毛泽东在中国政坛上具有至高无上的地位。

有人说：“中国由于有了他而改变了自己的形象和命运。”[1]（P10）也有人说：“一个诗人赢得了一个新中国。”

郭沫若则说他“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。

[2]毛泽东不仅是一位伟大的政治家、军事家、思想家，而且是一位独领风骚、独树一帜的天才诗人。

毛泽东诗词被人们推崇为独步诗坛。

毛泽东诗词的意象与诗人本身的经历有密切的关系。

他或转战于咆哮的江海边，或转战于“千里冰封、万里雪飘”的原野，或转战于千沟万壑的黄土高原。

他的视野里是祖国的大好河山，这是造物者以其特有的慷慨赋予华夏雄伟、壮观、灵秀，使中国历史上众多诗人词家面对祖国美好河山萌于心、动于情，从而妙笔生花。

山水诗自《诗经》到《楚辞》，特别是魏晋南北朝时期以来中国诗歌不可缺少的一部分。

对于山水美的感受及欣赏，昔人有言：“天开图画即江山，处处山川怕见君。”[3]此处的山水以其独特的自然属性引发欣赏者产生美感，同时欣赏者还将自己的情感融入山水，因而山水的形象更加饱满。

面对物理性变化极小的山水，不同的诗人会因其阶级性质、个人经历、时代变化、个人气质、社会大环境的变化，从而使其笔下的山水呈现不同的特征。

作为时代的英雄毛泽东，对山水有着更特殊、更深厚的感情。

他爱山、恋山，他用如椽大笔为祖国美丽的山水敷染上前所未有的异样色彩，呈现出一种峥嵘灵秀的异样气韵。

他笔下的山水，充满生机洋溢着蓬勃向上的生命力之美，大大强化了人们对祖国的热爱。

诗言志，诗缘情。

自然山水情结浸润了我国历代文人精神和情感世界。

山水成为文人寄托感情的支柱。

“智者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)这是中国儒家先辈用最简炼的话语来概括山水与人之间的关系。

古人认为，在山水的一静一动中，现出与某中富于德行和智慧的人们的精神气象相通。

宋欧阳修曾在《醉翁亭记》曰：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”山水成为人生伦理境界的一种外在参证。

山水是人们生活的一种大环境，与人们息息相关，有着丰富情感的诗人定会发出感慨。

“模山范水” （刘勰《文心雕龙·物色》）诗人常事。

然而魏晋以来的诗人或因郁悒失志而寄情山水：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”（李白《梦游天姥吟留别》）或借山水忘苦忧：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（李白《送孟浩然之广陵》）或借闲情以遣悲怀：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）正如钱钟书所言：“山水美原是不得志的表现，高官失意，穷士违志之时，才有了悦山悦水，才有了山水诗。”[1]（P125）当然也有沉浸祖国山水的壮丽而抒写华丽的乐章，抒发自己的壮怀胸襟：“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）也有假借山水表达对田园牧歌式醇古生活的爱恋：“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《饮酒》）这些都成为中国古典诗歌宝库中的极丰富极瑰丽的部分。

他们眼中的山水是静止的，山就是山，水就是水。

他们和山水的关系，只是情往似赠、兴来如答的主客的关系。

他们能在山水中找到寄托，是因为他们和现实的某种对立关系的折射，他们被当时的社会环境束缚，心灵上得不到自由，于是转而在山水中追求自由，他们假借山水的完美来弥补现实中的不足。

毛泽东既是智者，也是仁者。

他既乐山，也乐水。

因此，毛泽东在诗词中既乐于写山，又乐于写水。

毛泽东写山，山美；写水，水美。

山水兼写，二者相映更美。

毛泽东在诗词中多处写到山水。

但主席的悦山悦水，目的是寻求自身生命价值，在于与大自然的山水相融的机缘里追求生命的存在价值。

他笔下的山水，是大笔渲染、气势磅礴的山水，是被注入伟人的情志与人格的新山新水，是被赋予了新的光彩与灵韵，姿态各异、气象万千的山水，是诗人对自然山川独特的审美体验的情感结晶，是诗人抒双击自动滚屏

情言志的载体，又是诗人展现革命乐观主义豪情和潇洒浪漫气质的平台。

因此主席笔下的山水呈现出崇高美、雄壮美，更具有拨云见日传神写照的神韵美。

一 、崇高美 毛泽东的美学风格，素来偏重于欣赏威武雄壮的崇高、阳刚之美。

诗如其人，英雄盖世、豪情四溢的性格，一旦溶入诗文中必然会有他人难以企及的气势，因此崇高是毛泽东诗词的主要美学特征。

崇高，从美学上来讲，外在表现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。

德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如:暴风雨的气势。

俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉！尧之为君也。

巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”这种巍峨、博大壮阔的崇高美，在主席诗词中，以对山川景物的描绘体现最为鲜明。

《沁园春?长沙》就是最优秀的篇目之一。

外在表现：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。

远看：“万山红遍，层林尽染。”作者不仅看到了眼前的岳麓山的枫林，也看到了祖国无数山岳中由绿变红的吴柏、水杉、槭树，那一重重山，一层层树，让自己神彩之笔一抹，染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。

近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，湘江在秋天里更加清澈，如碧绿的翡翠、透明的水晶。

江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，动中有静，生机勃勃。

作者描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景图。

内在方面：崇高是伟大高尚心灵的反映。

古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一 文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。

而毛主席的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，有改造祖国的 雄心壮志。

“到中流击水，浪遏飞舟”，是对自己等革命青年的凌云壮志的形象描绘。

这是作者崇高心灵的美好光芒的展现。

在这里作者是希望从祖国的大山大水中竭力唤起人自身的本质力量，从而投身于革命浪潮。

红军长征途中爬雪山，过草地，历经艰难险阻，但主席对遭遇的苦难只用一句“万水千山只等闲”。

一切艰难险阻被意志坚强、信念坚定的红军藐视。

在《十六字令》中写道：“山。

快马加鞭未下鞍。

惊回首，离天三尺三。

山。

倒海翻江卷巨澜。

奔腾急，万马战犹酣。

山。

刺破青天锷未残。

天欲堕，赖以拄其间。”写出了山的庄严，这里的山带给人们的是不畏惧，使人不因恐惧而产生顶礼膜拜；相反带给人们的是崇敬，是力量的宣泄，能够擎天立地，以力量来支撑着天，激发人们更加坚强地要像大山一样顶住一切灾难与困苦。

诗人描写昆仑苍茫古老的形象：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”（《念奴娇?昆仑》）一座巨大雄伟的山,屹立在读者面前，在狂放的昆仑山力量的指引下，使人力量倍增，斗志弥坚，信心更足。

诗人笔下的昆仑山没有泰山压顶的气势，是力量的震撼。

主席曾说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”因此主席笔下的山水，也呈现出无所畏惧的气势，能引发人们向上拼搏。

二、 雄壮美 在中国古典诗词的海洋中，毛泽东最为倾心的就是那些粗犷豪迈想象奇异的浪漫主义诗作。

这些诗作的艺术风格及其体现的生命意象，与毛泽东内心的浪漫主义情怀形成强烈共鸣。

巨人的胸襟与英雄气概，足以使其诗词具有摄人心魄的雄壮美。

从气势上来讲，毛主席因他本人宏阔的心胸和高远的志向，同山的基本性状即高大、磅礴、坚韧、阳刚有了心灵与情景相生的感觉，两者之间产生了通约，并通过山的形状和特点展现出来。

大山形象滋养了人们对山的高耸入云、磅礴伟岸的敬仰与崇拜。

有言曰：“山壮征程起豪兴，诗写苍山扬风采。”[4]毛主席所作的《十六字令》如泼墨的大山巨幅画卷。

“山。

快马加鞭未下鞍。

惊回首，离天三尺三。

山。

倒海翻江卷巨澜。

奔腾急，万马战犹酣。

山。

刺破青天锷未残。

天欲堕，赖以拄其间。”这组群山词，可以说气势磅礴。

第一首以“山”开头，可以说是开门见山突兀而新鲜，接着一句“快马加鞭未下鞍”，弹奏出紧促的节奏，转眼间，诗人在马背上立于山巅。

吃惊地回首，人马摩天，极力抒写山之高。

这里的山带给人们的是惊讶，诧异。

第二首词，诗人俯瞰群山，山的姿态是动的，而非静止的。

那千岩万壑、起伏连绵宛如翻江倒海激起的巨大波澜，汹涌澎湃直指无尽的远山，又如万马奔腾，在战场上纵横驰骋。

山“万马战犹酣”，极力抒写如万马奔腾之势的高山，可以说气势豪迈。

第三首词，写山的高峻、挺拔。

“刺破青天锷未残”。

诗人以如椽大笔来写山之气势，可谓气吞万里。

《七律?登庐山》：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”“飞”神采尽现，展现的 是山势宏伟。

诗人化静为动，在强大的力量的推动下，屹立在江边，给人一种力量美，既而诗人从“飞”到“跃”，这是诗人情感的自然流露。

笔下的庐山盘旋而上，由飞动到轻快，豪情顿生。

《水调歌头·重上井冈山》：“久有凌云志，重上井冈山。

千里来寻故地，旧貌变新颜。”首句破空而来，气势非凡，意境开阔，以起笔突兀造成恢宏气势，来抒发自己的豪情。

从运笔上来讲，毛泽东诗词运笔独到。

《念奴娇?昆仑》：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？”其气魄之大，笔力之雄，想象之奇，意境之高，真可谓“横空出世”。

开头 四字突兀，把昆仑山赫赫的气象和磅礴的声势具体又形象地包揽无遗。

高尔基说：“英雄的人物需要英雄的语言。”诗人用大手笔来写昆仑山，一座巨大的山脉展现在读者眼前，横亘天际。

冰冻雪飞，令人惊心动魄。

诗人还采用与昆仑对话的方式：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。”抒发自己的豪情，可以说想象奇特。

正如清朝诗论家叶爕所言“志高则品洁，志大则辞弘，志远则意永”。

（ 叶爕《原诗》）诗人笔下的昆仑山，是中华民族壮丽山河的化身，体现了作者高远的志向。

最能体现作者豪情壮志的是《沁园春?雪》。

如：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰腊象，欲与天空试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。”词中描绘的是包容天下，苍茫雄浑的巨幅山水画。

山是舞动的，水呢？一旦冰雪消融，将是一派黄河水滔滔东流的壮观景象。

他写湘江的水是“漫江碧透”（《沁园春·长沙》），描写长江及其支流是“茫茫九派流中国”（《菩萨蛮·黄鹤楼》）。

诗人写水还有金沙江的大浪拍打着高耸入云的悬崖峭壁，洞庭湖的波浪仿佛与天相连。

在他的诗词中，所有的江河湖海无不是波澜壮阔的意象，显示奔腾翻滚的气势。

三、神韵美 毛主席笔下的山，有生命，有灵魂，设色鲜明，气韵生动，有一种神韵美。

就敷色而言，艺术中的山水的色泽近乎自然，但因时令、地域等随时随地发生改变。

艺术是诗人将感情投射于自然山水的成果，因而会因时代的气氛、色调和诗人本身的精神状态而发生改变。

革命环境是革命者的战场，革命诗人善于以诗咏志。

解放前的时代是战乱纷争的年代。

他，一位伟大的爱国者和诗人，对祖国的壮美山河充满激情，他刻画的大山的神采既没有漠漠的水墨，也无纤细的金碧。

诗人随物赋彩，绚烂而不失山水的本色。

他诗词中的山河，可以说气象万千，姿态各异。

如：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这里的昆仑山，气势磅礴雄浑，以其历史久远而傲视人间，似有人的灵魂和情感。

这是大开大阖的笔法，境界阔大，大气包举，所见者远，所思者广。

毛泽东把山置于广阔的时间和空间。

毛泽东诗词有时被赋予浓重的色彩和光泽。

如：“苍山如海，残阳如血。”（《忆秦娥·娄山关》）“雨后复斜阳，关山阵阵苍。”（《菩萨蛮·大柏地》）他笔下雨后斜阳中的山，云雾缭绕，给人一种气韵美。

在自然颜色中，主席最钟情的莫过于红色。

红，是他诗歌的主旋律。

“山下山下，风展红旗如画。”（《如梦令?元旦》）“头上高山，风卷红旗过大关。”（《减子花木兰?广昌路上》）“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。”（《清平乐?六盘山》）“红旗越过汀江，直下龙岩上杭。”《清平乐·蒋桂战争》这些画面是明朗的，调子是欢快的，带给人们的是喜悦感，有积极向上的精神，展现了生命力的蓬勃。

有人说，红旗过山山红，映水水艳，色彩鲜明，令人心驰神往。

明人谢榛说：“诗无神气，犹绘日月而无光彩。”毛泽东诗词大量的用“红”字，红是神韵，是精神。

《沁园春?长沙》：“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底。”这里南国的秋天，洋溢着蓬勃的生命力。

主席不似历代文人雅客，将秋描绘得萧瑟，黯淡。

他将秋天写得绚烂多彩、辽阔万里。

主席的诗词还呈现回旋美。

古代诗人如谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然、柳宗元等诗人要么把山水描绘成牧歌式的，静谧的，和睦的；要么是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的萧条、冷凝、死寂。

毛主席在他的诗词中描写的山水是生机盎然的 ，蕴含着一种动态美。

毛泽东崇尚“动”，他在日记中写道：“与天奋斗，其乐无穷。

与地奋斗，其乐无穷。

与人奋斗，其乐无穷。”这就是毛主席的人生价值观，有这做价值基础，他描写的动态山也就非同一般了，采用了对比的写法。

《水调歌头?游泳》：“风樯动，龟蛇静 ，起宏图。”写龟蛇静，就是为了衬托“风樯动”，在静中写动，展现的是一种别样美。

古典诗词也写到动态的山，如：“湖上青山千万叠，倏如阵马交驰”。

（唐·倪称《临江仙》）“西风瞥其横云度，忽见东南天一柱”，（宋·辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》）就背景和气势而言，都比不上毛泽东笔下山。

如：“山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。”他将山写得意气豪迈，背景是广阔无垠的秦晋高原，是整个山脉的闪动，而不是湖上青山。

“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，展现的是舞动的山脉。

“昆仑崩绝壁”，气势非凡。

“倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣”，用江海来喻山，别具一格，可以说气韵生动。

惟气韵生动，才能自然，才是活的，因而山有了气韵，山是活的，是闪动的，飞舞的。

毛泽东将山写得波澜壮阔、气势雄伟；将人写得更高大，人能征服山。

“而今迈步从头越”、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”、“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这些诗词雄奇如碧海制鲸，壮阔如乱石穿空，笔力不同凡响。

因为人的感情渗入了诗词中，所以毛泽东诗词充满了神韵美。

主席写山，也写水。

但他写水，不在水上的风光，涛声波影，而是寄情于国计民生，如：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”表达了一种要治山治水、造福人民的强烈愿望。

毛主席诗情触发于山水之间，却又超越山水之外，能机杼独出，因而风采卓异。

柳亚子先生称毛主席为“中国有词以来第一作手”。

毛主席笔下的山水，呈现出亘古未有的美。

人们不禁要问，毛泽东为何钟情于祖国的山水。

这与他的生活实践、崇高的人格、远大的志向，一脉相承。

首先，毛泽东自小与山打交道，深受中国传统文化的熏陶，与传统中国人一样，认识到山的伟岸。

华夏民族处在三面环海的内陆地带。

大山是这块土地的重要组成成分之一。

生活在山的怀抱中。

在古老的宗教里，山象征着天梯，是神巫降陟的通道。

五岳之一的泰山，是历代帝王封禅祭祀的重要场所，具有神秘、神圣、崇高、清净之意。

毛泽东生长在湖南湘楚之地，湘楚文化就有崇山的传统，古人的观念中，山已经成为人化的自然，于是会有登高作赋的行动。

山水哺育了中华大地儿女，因而和人们的关系极为密切。

在黄河长江等多条河流的养育中，人们在水的柔情中成长起来，水赋予人灵性，湘楚地带的山则具有神性，它不是纯粹的物化的山，而是中华民族文化的符号之一。

主席受习俗和经验的影响，也会受到所属文化的熏陶，山水是神圣的、庄严的 ，诗人必然和伟岸磅礴的山达成心灵的相通。

毛泽东从山水中找到了自己内在情志和外在感性形成的契合，因而在传统文化影响下，毛泽东必然会崇山、爱山。

其次，诗人的生活实践对其创作起着重要作用。

创作源于生活，生活是创作的源泉，一切灵感来自生活。

在诗人的眼里，能触动诗人情怀的莫过于自然环境与社会环境。

毛泽东出生于人杰地灵的芙蓉国——美丽的韶山冲，那是他成长的摇篮。

这里的山给予主席博大的胸襟，坚韧的毅力，战无不胜的勇气。

这里的水给予其顽强的拼搏之力、生生不息的生命力，使之具有大无畏的精神。

在这里，诗人有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气、毅力和自信，有了“到中流击水，浪遏飞舟”的豪迈。

17岁那年，他不愿继承父业，要投身于革命，他改写了日本和尚月性的《题壁》诗留给父亲。

这首改诗写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这首改诗，展现的是一个少年的宏伟抱负。

而后，毛泽东领导中国人民走向胜利，印证了一个17 岁少年的理想抱负。

主席成就自己的人生的过程也是引领中国人民走向幸福的过程。

青壮年时期带领部队跋山涉双击自动滚屏

水，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，凭借天险，红军保存了自己的实力，并壮大了自己的势力，还利用有利时机在穷山恶水之中创立了新政权。

在那充满千辛万苦的长征途中，红军翻越无数大山，终于抵达陕北，才有了安身立命之地。

山是磨砺革命队伍的场所，山是打败敌人、保存自己的屏障。

总之，山水在客观上为革命实践做出巨大贡献，是革命队伍最早的支持者和最亲的同路人。

作为诗人，毛泽东对山水满怀激情，可谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），因而能将山写得如此高大峻伟、气势磅礴。

在毛泽东的诗词中，以陕西人民出版社出版的《毛泽东诗词全集译注》第一、第二辑67首为例，这67首诗词中，有38首写到山水，以山为主的23处，描摹水的有10多处，而山水兼写的也有多处。

仅长征途中就有七、八处直接写山。

毛泽东笔下的山，与“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”的李白的诗相比，毫不逊色。

他笔下的山，有五岳之一的衡山、有红军创立的第一革命根据地的井冈山，有闽赣苏区的武夷山和白云山，有风景独好的会昌山，有逶迤的五岭，有气势磅礴的乌蒙山，有积雪千里的岷山，有莽莽苍苍的昆仑山等。

诗人沉浸于山水之中，描绘山水别样的美，还与诗人自身的素养和审美有关。

韶山冲是个峰峦叠嶂、风光旖旎的地方，雄峻的山川铸就了毛泽东坚强的性格和独特的气质。

毛泽东胸襟宽广，眼界开阔，因而他笔下的山具有磅礴恢宏的气势之美。

此外，诗人毛泽东本人就具有诗一般的气质。

他藐视一切困难，善于迎接挑战，有“与天奋斗，其乐无穷。

与地奋斗，其乐无穷。

与人奋斗，其乐无穷”的心态。

斗争风云伴随诗人度过了不平凡的一生。

在斗争中，在戎马生涯中，诗人的气质在大山中得以培育——自信、乐观、顽强。

因而他笔下的山水是动感的，是飞腾的。

诗人登高望远，眼底下的山水是绵延不止，永无止境。

诗人不仅是对山水的原始形态的赞美 ，更是把山水当作一种永远前进的意象加以歌咏。

所以，他笔下的山是跳跃的：“五云山上五云飞”、“九嶷山上白云飞”、“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”、“参天万木，千百里，飞上南天奇岳。”诗人独特的个人气质，使之不仅仅是乐山乐水，而是把山水看作是能被人类所征服、主宰和改造的，在山水面前，他是积极主动的。

在《沁园春·长沙》中一句“问苍茫大地，谁主沉浮？”建国后，“一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”等展示的是诗人积极进取的精神。

纵观毛主席的一生，是极不平凡的一生，他给中国人民带来幸福的曙光。

通读毛主席的诗词，我们会发现其诗词大气磅礴，气势恢宏，是理想与现实的结合。

他对山水的爱，是前人所不能企及的。

因此，毛泽东诗词豪气冲霄汉。

在中国，山水自古以来就是“祖国”的象征，他对山水的热爱，倾注了其对祖国的热爱。

毛泽东博大的胸怀，可以承载一切。

诗人对山水美感的体悟，是基于中华千年沉淀下来的如同“歌于斯，哭于斯，聚国于斯”《檀弓》的这样一种对祖国的热爱。

山水钟灵毓秀，源远流长，是“祖国”这一伟大概念的具体化，是古老的中国成长壮大及其精神、气魄、智慧、力量的最古老而又最新颖的见证。

也正因为如此，毛泽东在《沁原春·雪》中写道：“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。”毛泽东诗词，没有“暧暧远人村，依依墟里烟”的牧歌式的祥和的农村耕作图。

毛泽东诗词中的山水，是伟大的无产阶级革命和建设时代的新山新水。

在主席的笔下，我们能见到的是一种真正和谐优美与崇高的统一。

毛泽东的诗词，由于他的特殊的经历、审美趣味和个人气质、所受中国传统文化的熏陶，而呈现了亘古未有的境界。

我们应该为毛泽东诗词的山水美而赞叹：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

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