《诗经·小雅·伐木》

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇。

既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。

既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。

笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，乾糇以愆。

有酒湑我（哦），无酒酤我（哦）。

坎坎鼓我（哦），蹲蹲舞我（哦）。

迨我暇矣，饮此湑矣。

这是一首宴享朋友故旧的诗。

《毛诗序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”

黄柏的《诗疑辩证》说：“细玩此诗，专言友生之不可求，求字乃一篇大主脑。”

一说此诗“刺周德衰微”，认为“伐木废，朋友之道缺，劳者歌其事。

诗人伐木自苦其事，故以为文。”但就诗文来看，“燕朋友故旧”较为可信。

末句中“我”是拟声词，即“哦”（按闻一多《歌与诗》：“我”同“兮”，读如“啊”，语气词）。

“有酒湑我（哦），无酒酤我（哦）。

坎坎鼓我（哦），蹲蹲舞我（哦）。

迨我暇矣，饮此湑矣。”在这里“我”和“矣”都不表示意义，可以理解为“有酒湑，无酒酤。

坎坎鼓，蹲蹲舞。

迨我暇，饮此湑。”意思应该是：有酒就喝，没酒就买（“湑”和“酤”当是动词，但不知小雅时代有没有专门卖酒的酒家），鼓声坎坎然，我（们）和着鼓声蹲蹲然起舞。

趁着我（们）闲暇的时刻，饮了这杯酒。

酒是男子之间用于表示友好的道具，也是周礼仪中宴饮时必不可缺的道具。

全诗表达了父兄间和睦相处，亲近友好的心愿，展现了周人温和谦逊，彬彬有礼的风俗。

从“笾豆有践”看，这里的宴饮包含了祭祖的内容，应该属于祭后之宴，正是为了强化宗亲观念，谋求尊尊亲亲。

又，“既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。”、“既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。”等句中，都表现出周代宗法制中严格的尊卑观念。

其余的还有：

《周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍……我姑酌彼兕觥……”；

《豳风·七月》：“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。

……朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，陈彼兕觥，万寿无疆。”

《小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”

《小雅·常棣》：“傧尔笾豆，饮酒之饫。”

《小雅·伐木》：“伐木于阪，酾酒有衍。”

《小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且多。”

《小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”

等等等等。

《诗经》中提到“酒”的诗多在二雅中，饮酒者多是贵族（或者已死的祖先），看来酒这个东西是在当时相当名贵，劳动人民的诗歌中极少出现“酒”。

参考资料：中华书局《诗经注析》；闻一多《歌与诗》；中国人民大学出版社《中国文学史》袁世硕、张可礼主编