语出唐代诗人白居易的组诗作品《放言五首》其三，原句是“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”

这是组诗第三首，也是流传最广的一首，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论。

全诗原文如下：

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

白话文释义：我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。

检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。

周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。

假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

扩展资料

创作背景：公元810年（元和五年），元稹被贬为江陵士曹参军。

元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情。

过了五年，白居易被贬为江州司马。

这时元稹闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。

白居易在贬官途中，写下五首《放言》诗来奉和。

《放言五首》是一组富含哲理的政治抒情诗。

在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。

第一首诗放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题；第二首诗主要讲祸福得失的转化；第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了不能只根据一时一事的现象下结论的道理。

第四首诗通篇谈世事人生的变化；第五首诗艺术地说明了新陈代谢是宇宙中不以人的意志为转移的根本规律这一道理，而正确的人生态度应该是：多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献。

诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。

此诗为第三首。

在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。

“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。

“不用钻龟与祝蓍”。

先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。

这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。

诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。

经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。

对周公和王莽的评价，就是例子。

周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。

“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。

“决狐疑”的目的是分辨真伪。

真伪分清了，狐疑自然就没有了。

如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

诗的意思极为明确，出语却曲折委婉。

从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。

前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。

这些例子，既是论点，又是论据。

寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。

其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。