古往今来，国人真正敬仰的民族英雄，似乎只有岳飞。

这一方面由于他壮怀激烈，精忠报国，一方面也由于他壮志未酬，却屈死在风波亭上。

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣

这两句传诵千古的诗句，表现了国人对岳飞的敬仰，也定了秦桧害死岳飞的铁案。

时光过了近千年，人们对岳飞之死的元凶不断提出质疑。

人们不再把观念停留在忠奸之争上。

最有代表性的人物是台湾著名学者南怀瑾。

他提出历史上说秦桧杀了岳飞，哪里是秦桧杀的，宋高宗本来就讨厌岳飞，秦桧只是迎合高宗的意思，代高宗承罪而已。

南怀瑾提出的最有力的证据有两个，一个是岳飞提出的口号惹恼了宋高宗，另外是岳飞请高宗立太子让高宗不满。

口号这东西似乎颇为国人所钟爱，它简洁明了，便于凝聚人心，同心协力。

如早些年的打倒蒋介石、解放全中国，如近些年的以经济建设为中心等等，无不简洁有力，颇具奇效。

可口号这东西也不能乱提，弄不好就会涣散人心，模糊目标，甚至会丢掉身家性命。

岳飞惹恼宋高宗的第二件事是请立太子。

1137年，岳飞听说金人想在汴京立饮宗之子，就上疏高宗请立太子以安定人心。

本出于一片忠心，却被误认为有异志。

高宗想，你岳飞在外面只管好好打你的仗就行了，立不立太子是你该管的吗?你催着立太子，是不是看我不行了，要投靠新主子。

这时候，岳飞就是有一百张口，也辩解不清。

岳飞也是，那废立之事是你一个将军该管的吗?

难怪岳飞死后有悼诗曰：“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。”除了以上两条，再加上南宋一味偏安，一心议和，金兀术又有“必杀岳飞而后可和”之言，岳飞必死无疑矣。

在中国有一个不成文的规矩，凡是迫害忠良的事，那罪大都记在一两个奸臣头上。

其实奸臣固然可恶，可没有皇帝默许和怂恿，哪个奸臣能成气候?南宋时，有个编修叫胡铨，反对议和并请杀秦桧。

秦桧当时正掌重权，也没敢把他怎样。

岳飞当时是部级干部，比胡的位置高多了，如果高宗不允许，秦桧敢谋害他吗?可见，害岳飞者，元凶是宋高宗，秦桧不过是个高级帮凶而已。

统治者常常由不愿听意见发展到建议也不愿听。

臣子们看皇帝不愿听，自然也就不愿说，挺大个人谁愿讨那二皮脸?不发表意见也一样高官得做，骏马得骑，谁还愿没事找事呢?再加上说真话常常倒霉也就没多少人敢讲真话。

久而久之，人们也就不说话了。

乃至有人总结当官的诀窍，竟然是；“多磕头，少说话而已”。

如此心态，怎能不万马齐喑?怎能不良知泯灭?

可人们的内心终还有自己的是非，于是就造就了许多口是心非的人物。

口是心非人物的滋生固然与这些人物本身有关，可统治者终究难辞其咎。

恰恰是统治者自己造就了这些人物。