国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

1906年，国粹派邓实撰文指出：“国学者何？一国所有之学也。

有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。

学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”

1923年，胡适给“国学”下了定义：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。

中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。

到2008年，钱穆《国学概论》出版，里面竟然这样提出，“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立”，“何者应列国学，何者则否，实难判别”，“不得已姑采梁氏清代学术概论大意，分期叙述”。

钱先生“不得己”只好采用了梁启超的说法，以中国历代学说思想为脉络。

钱先生的“不得己”，实在是对“国学”概念众说纷纭、难以定论的客观呈现。

扩展资料：

其实“国学”这个名词并不是起源于中国的，首先是在日本的文学界提出的“拯救国学”。

18世纪20年代前后，日本本土文化自觉，“国学四大人”荷田春满、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤试图最大程度地摆脱中国文化影响。

荷田春满甚至向德川吉宗建议建立国学学堂，以反对运用儒学、佛学的态度对日本的古典做解释。

江户时期，日本国学就是以追求日本固有的、没有受到外来影响的神道思想而闻名。

19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，再次发出“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。

清末民初，西学东渐、社会文化转型，中国一大批学人士子，东洋求学，“师夷长技以制夷”。

日本的“国学”，也就自然感染并刺激了处境相似的中国人。

参考资料来源：百度百科——国学