“造化生微物，常能应候鸣”(唐·许裳《闻蝉》)。

又是骄阳似火的盛夏时节，那些被法布尔誉为“不知疲倦的歌手”的鸣蝉们，又一次在林间枝头开始了它们的歌唱。

古往今来，它们那“知了，知了”的鸣唱，曾使无数多愁善感的诗人们写下许多优美动人的诗篇。

“高蝉多远韵，茂树有余音”(宋·朱熹《南安道中》)。

蝉声响亮而高远，对此古诗中有许多生动的描写，比如南朝诗人萧子范就曾在其《后堂听蝉》一诗中这样写到：“流音绕丛藿，余响彻高轩”；唐代大诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中也写到：“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差”；而唐代另一位诗人卢同在其《新蝉》一诗中对此描写得更为形象生动：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。

长风剪不断，还在树枝间。”

“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生(唐·司空曙《新蝉》)。

一样的蝉鸣，在不同的人听来往往会有不同的感受，生发出各种不同的感慨来。

这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起“一闻愁意结，再听乡心起。

渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里”(《早蝉》)；也曾使唐代另一位大诗人刘禹锡心生凄凉：“蝉声未发前，已自感流年。

一入凄凉耳，如闻断续弦”(《答白刑部闻新蝉》)；还曾使有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。

志士心偏苦，初闻独泫然”(《早蝉》)。

“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”(南宋·杨万里《听蝉》)。

其实，蝉本无知、无情，蝉鸣亦本不关愁，许多诗人之所以闻蝉而愁只不过是因为诗人自己心中有愁、“以我观物，故物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》)的缘故罢了。

因此，我们不难明了：五代楚诗人刘昭禹在其《闻蝉》一诗中对蝉“莫侵残日噪，正在异乡听”的劝阻，唐代诗人卢殷在其《晚蝉》一诗中对蝉“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”的抱怨，唐代另一位诗人姚合在其《闻蝉寄贾岛》一诗中对蝉鸣“秋来吟更苦，半咽半随风”的描写，宋代词人刘克庄在其《三月二十五日饮方校书园》一诗中对蝉“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”的感受，都只过是诗人各自的内心情感的外现与物化罢了。