蝶恋花

遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮;数点雨声风约住,朦胧澹月云来去.

桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语.一片芳心千万绪,人间没个安排处.

浪淘沙

帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢.

独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间.

相见欢

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！

相见欢

无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋.

剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头.

虞美人

春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.

子夜歌

人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。

往事已成空，还如一梦中。

长相思

一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

乌夜啼

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频倚枕。

起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

破阵子

四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。

几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。

垂泪对宫娥。

浪淘沙

往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？

金剑已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

清平乐

别来春半，触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。

离恨恰如春草，更行更远还生。

浣溪纱

转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。

待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。

谢新恩

庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

呈郑王十二弟

东风吹水日衔山，春来长是闲。

落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。

佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

虞美人

风回小院庭芜绿，柳眼春相续。

凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

笙歌未散尊前在，池面冰初解。

烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。

三台令

不寐倦长更，披衣出户行。

月寒秋竹冷，风切夜窗声。

浣溪沙

红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。

佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。

玉楼春

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。

归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。

更漏子

金雀钗，红粉面，花里暂时相见。

知我意，感君怜，此情须问天。

香作穗，蜡成泪，还似两人心意。

珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。

菩萨蛮

花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出来难，教君恣意怜。

又

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。

抛枕翠云光，绣衣闻异香。

潜来珠锁动，惊觉银屏梦。

脸慢笑盈盈，相看无限情。

又

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。

眼色暗相钩，秋波横欲流。

雨云深绣户，来便谐衷素。

宴罢又成空，魂迷春梦中

喜迁莺

晓月坠，宿云微，无语枕边倚。

梦回芳草思依依，天远雁声稀。

啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院。

片红休扫尽从伊，留待舞人归。

长相思

云一緺，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。

秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！

一斛珠

晚妆初过，沉檀轻注些儿个。

向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪蚟涴。

绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

子夜歌

寻春须是先春早，看花莫待花枝老。

缥色玉柔擎，醅浮盏面清。

何妨频笑粲，禁苑春归晚。

同醉与闲平，诗随羯鼓成。

后庭花破子

玉树后庭前，瑶草妆镜前。

去年花不老，今年月又圆。

莫教偏，和月和花，天教长少年。

（或为冯延巳作）

渔父

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

又

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

更漏子

柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。

惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。

香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。

红烛背，绣帏垂，梦长君不知。

柳枝

风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游；多谢长条似相识，强垂烟穗拂人头。

阮郎归

采桑子

亭前春逐红英尽，舞态徘徊。

细雨霏微，不放双眉时暂开。

绿窗冷静芳音断，香印成灰。

可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。

捣练子令

深院静，小庭空，断续寒砧断续风。

无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

捣练子

云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。

斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？

采桑子

辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。

昼雨新愁。

百尺虾须在玉钩。

琼窗春断双蛾皴，回首边头，欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。

长相思

一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

谢新恩

秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。

粉英金蕊自低昂。

东风恼我，才发一襟香。

琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长！碧阑干外映垂杨。

暂时相见，如梦懒思量。

又

樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。

远似去年今日，恨还同。

双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。

何处相思苦？纱窗醉梦中。

又

庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。

林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

又

冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。

又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。

紫鞠气，飘庭户，晚烟笼细雨。

雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。

临江仙

樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。

子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。

炉香闲袅凤凰儿。

空持罗带，回首恨依依。

破阵子

四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。

几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。

垂泪对宫娥。

望江南

闲梦远，南国正芳春。

船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘，忙杀看花人！

又

闲梦远，南国正清秋。

千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。

笛在月明楼。

望江南

多少恨，昨夜梦魂中。

还似旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风！

又

多少泪，断脸复横颐。

心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹；肠断更无疑！

乌夜啼

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频倚枕。

起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

浣溪纱

转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。

待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。

李煜词中表现的人类情感

李煜词中的生命之忧患、故国之悲思、命运之无奈是人生缺陷的一个投影。

人生有缺陷、有痛苦，更多的是无奈，这种感触深深地存在于我们每一个人的情感世界中。

它使我们悲伤忧愁，使我们辗转反侧，夜不成眠。

更多的时候是敏感的心灵在体悟生命过程中的失落与怅惘，或是某种莫名的忧愁幽思。

李后主把它们都写了出来，写得如此真实、如此平易、如此绵长。

很多时候我们读他的作品，并不需要去考虑他的身份和遭际，我们只须去细细品味、咀嚼那字里行间流溢出来的，人人都能感受的愁思悲情，它总能奏响我们情感的和弦。

当我们在人生的道路上艰苦地跋涉，当我们领悟着人间的万象，当我们品尝着人生的忧患与烦恼，当我们叩问着生命的意义的时候，面对李后主那充溢着生命之激情的词，你能不激起心中的波澜吗？能不与之同悲、同慨、同忧、同愁吗？能不洒一掬神得意会之泪吗？

王国维在《人间词话》中说：后主词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。

这是在贵真的基础上充分肯定了后主词普遍的人性价值，即从李后主的痛苦、困惑、人生缺陷中可以感受到人类共有的痛苦、困惑和人生的缺陷。

王国维在《红楼梦评论》一文中说：“生活之本质何？欲而已。

欲之为性无厌，而其原生于不足。

不足之状态，苦痛是也。

即偿一欲，则此欲以终。

然欲之被偿者一，而不偿者什伯。

一欲既终，他欲随之。

故究竟之慰籍，终不可得也。

即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情，即起而乘之。

于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重”⑨。

这是认为人生是不幸的，因为生命伴随着意志一道落地，而意志无非是一个求生意志，追求最高生活的意志，它的本质就是永不满足的欲望，这就是人生痛苦的根源。

佛教认为生命的存在就是苦，所以人生从生命的开始便浸泡在苦海里。

人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦。

八苦聚集，我们又无法摆脱它，沉淀在感情世界和潜意识里，就构成了我们内心难以言说而又绵绵不尽的忧伤。

以上的两种看法与基督的“原罪”说有相似之处，宗教是社会人生的折射，因此他们倒也在某种程度上揭示了人生的悲哀与无奈。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼）。

人生的不圆满，是恒常的一种客观存在。

李后主深受佛家思想的濡染，他以睿智的心灵体悟着人生，对于人生苦痛、生命短暂、世相无常、命运无奈有着深切的感受。

他的《乌夜啼》一词云：“林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风！胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东”！表现了人生无常和永不可弥补的缺憾，无情的风雨吹打着易逝的生命，人生永远处于痛苦与无奈之中，就如滔滔东去的江水，悠远绵长，不舍昼夜，永无止息。

李煜的词将一己之悲哀，升华为人类共有的悲哀，高度概括地表现了缺失的人性中心灵的巨大创痛。

李煜词中写了生命的忧患感：“冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。

又是过重阳，台榭登临处。

茱萸香坠，紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨.喁喁新雁咽寒声，愁恨年年长相似。”（《谢新恩》）。

从孔子在川上曰“逝者如斯夫”开始，生命易逝，韶光难永早已成为人类永恒的悲叹。

“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操），“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”（苏轼），人类面对无穷的宇宙，更觉个体生命的渺小与短暂，长的是忧愁，短的是人生。

这种生命的忧患感无时无刻不在困扰着一个个敏感孤独而痛苦的灵魂 。

李煜词中那匆匆归去的林花春红，那留不住的秋光红叶，何尝不是在人世的“朝来寒雨晚来风”中体悟透了生命的短暂。

这是感伤春天的流逝，感伤生命的凋谢，感伤故国的沦亡，更是感伤人生的无常与亘古永存的痛苦。

李煜词中写了生命的孤独感：“无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别有一番滋味，在心头”（《相见欢》）。

在人类的感情中，孤独是一种十分复杂的心态。

它表现为一种期待、一种向往、一种渴求了解的心声、一种无可倾诉的幽怨。

诗人的孤独感表现为一种更高层次精神需求，它更是涵融着深沉的社会感情。

它展示了诗人睿智的灵魂对社会人生和个体生命的关注，它内涵深厚，凝聚着撼人心灵的艺术力量。

如屈原的《渔父》、陈子昂的《登幽州台歌》、王维的《竹里馆》、李白的《独坐敬亭山》、柳宗元的《江雪》，无一不是表现诗人内心那巨大的孤独感，遗世独立，卓然于崇高的心灵境界追求和灵魂深处那炽烈的情感。

李煜词中写的虽是一种可想可感的离愁，然而它绝不仅仅是个人的。

从他默默无语独上西楼，仰望那一弯如钩的明月，从他倾耳凝听梧桐秋声的那一刻起，它便成了一种人类普遍相通的感情，这就是生命中深深的孤独感，只有自觉领悟人生、自觉担待生命中悲剧的人才能品尝这种孤独感深沉的忧伤。

“剪不断，理还乱”的，纷纷扰扰纠结于心的，其实何止是离愁，它是古今伤心人共有的怀抱，是人类与生俱来的，难以解释而又不可名状的各种复杂情感。

李煜 的词中写了生命的无奈感：“往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠廉闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱！晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》）。

在多舛的世事，强大的命运面前，我们往往不能把握它，更多的只是一种无助，一种无奈，有的时候更是由于悲剧命运带来的毁灭与沮丧。

生命中的悲剧，很多时候就是命运的悲剧，人们奋斗了，抗争了，但茫茫宇宙，渺渺人生，个体的生命显得是多么的渺小和柔弱。

命运的不可逆转，只能增添人们的几许无奈和凄凉，美好的往事，美好的景物，只能徒然加剧内心的痛楚与悲伤。

“世事漫随流水，算来一梦浮生”（《乌夜啼》）。

这是经历过巨大的人生痛楚后心灵的悸痛，是个体生命对命运无奈的呼号。

李煜的词中写了生命的创伤感：西方有一句流传千古的名言叫“愤怒出诗人”，这是从创作的心理动力角度谈诗人往往诞生于愤怒，诗往往是人的愤怒情感的发泄。

创伤性的、缺失性的人生体验，往往能造就伟大的文学家。

弗洛伊德给创伤经验下的定义是：“一种经验如果在一个很短暂的时间内使心灵受一种高度的刺激，以致不能用正常的方法谋求适应，从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱，我们便称这种经验是创伤的”⑽。

可见创伤经验是一种持久的不易消除的痛苦体验，它像烙在心灵中的烙印，事过境迁仍不时隐隐作痛，因而创伤性的情感体验成为艺术家心中强烈的心理势能。

梦中的故国是李后主心中永难消释的情结，生命旅程中的巨大创伤来自于强烈的人生反差，这是一种永难愈合的精神创伤。

痛苦时时吞噬着他的心灵，他只有在梦中与梦醒之间用诗词去抚慰自己那孤独寂寞的灵魂，宣泄内心深处那深重的痛苦。

李煜的词中写了生命的失落感：“帘外雨潺潺，风雨阑珊。

罗衾不奈五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山。

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间”（《浪淘沙令》）。

人人都陶情过春花的开放，人人都感受过春风的吹拂，人人都有过美好的遐思与梦想，但在无情的命运面前，它们又离我们匆匆而去，只给我们留下了无限的追忆与惋惜， 无限的悔恨与无奈。

“春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人》）。

这是一种难以言说的忧伤，一种咀嚼不尽的苦涩，一种挥之不去的伤感，一种无可奈何的灵魂的悸痛。

我们不可能去体验李煜由天子沦为囚徒的遭际，但我们却可以从他对人性的领悟中，读懂我们人类共有的无奈和悲哀。

特别是当我们由于自然或人事的原因失却了生命中那些令我们梦绕魂牵的最美好的东西，当我们经历了人生的沧桑巨变的时候，李煜的词往往更能激起我们灵魂的颤动。

李煜笃于性情，不染尘俗，多怀感伤的情绪。

由于他真挚的性情和天赋的才华，再加上命运的磨难，使他由自然的启发而及于人生的领悟，由个人的哀伤而及于人类的共感。

他以自己悲剧性的人生体验和精妙绝伦、流光溢彩的艺术表现，写尽了人类生活中种种失落和缺憾带来的愁思悲情，使他的词具有了深沉而广泛的人性蕴涵。

他将自己苦难而渺小的生命化作了伟大的艺术，那流溢在词中的人性共感超越了时空、超越了阶级，成为感染人类情感的永恒的现实艺术存在，在人类的精神生活空间中永远散发着人性淳和的芬芳，以其独特的审美价值实现了永恒的生命意义。