1、上帝拣作神仙居唐李贺 李贺《神仙曲》

2、渐近神仙居唐于鹄 于鹄 《早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠》

3、神仙居十洲唐李商隐 李商隐 《牡丹》

4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架阁上京》

5、神仙固自多楼居宋陆游 陆游 《题唐执中书楼》

6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》

7、渐近神仙简寂居宋苏辙 苏辙 《游庐山山阳七咏 简寂观》

8、谁知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》

9、神仙亦复喜楼居宋曹勋 曹勋 《奉答国器见贻二首》

10、故知下有神仙居宋陈文蔚 陈文蔚 《荷湖行为赵忠州寿》

11、严严神仙居宋陈造 陈造 《赠施都正三首》

12、梓泽神仙第一居宋邓林—— 邓林 《石崇》

13、应有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察矶回望九华》

14、渐近神仙简寂居宋苏轼 ——苏轼《失题二首》

15、渐近神仙简寂居宋苏辙 ——苏辙 《游庐山山阳七咏其三简寂观》

16、渐近神仙简寂居宋无名氏 ——无名氏 《诗一首》

17、岂知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》

18、神仙好岩居宋张汉彦—— 张汉彦《石仙观》

19、神仙所居真福地宋张汉彦 ——张汉彦 《题太平兴国宫》

20、不居上界神仙府宋张元干—— 张元干《再用前韵重哭德久贤使君》

21、深居无事即神仙宋章颍 ——章颍 《萧尚书纵目楼》

22、丹崖翠麓神仙居明刘基 ——刘基 《潜溪图歌为宋景濂赋》

23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望远海》

24、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》

25、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》

26、幽深仿佛神仙居明西白禅师 ——西白禅师 《锦庄渔隐图为医士作》

《神仙曲》

年代: 唐 作者: 李贺

碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。

清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。

春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。

鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。

犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更传语。

【注释】妖鬟：一作娃鬟。

传语：一作转语。

《牡丹》

李商隐

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

【注释】

⑴锦帏（wéi）：锦帐。

南朝梁简文帝《书案铭》：“厕质锦帷，承芳绮缛。

”卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。

《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。

南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。

此句原注：《典略》云：“夫子见南子在锦帏之中。”

⑵“绣被”句：用鄂君举绣被拥越人的典故。

据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。

此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。

或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。

⑶“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。

《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。

故舞时玉佩乱翻。

⑷折：一作“招”。

折腰争舞：一作“细腰频换。

”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。

郁金裙：用郁金草染色的裙。

⑸“石家”句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。

《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。

蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。

⑹“荀令”句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。

荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。

曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。

⑺“我是”句：自诩有才。

《南史·江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。

’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。

时人谓之才尽。

⑻叶：一作“片”。

朝云：指巫山神女。

战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。

后好事者为立庙，号曰“朝云”。

唐元稹《白衣裳》诗：“闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”

【参考译文】

织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。

它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？

我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。