什么是天府文化？就是以成都平原为核心在天府之国发展起来的文化，这是一种典型的特殊的地域文化，在特定圈层和区域内形成的文化。

文化既然是人造的，那么文化一定是多样的、各具特色的。

因为一方水土养一方人，生活在不同水土的人不同，有黄、黑、白皮肤，世界上有2000种民族，不同的人就会创造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。

这是文化的本质，就是个性与特色。

在地球的三维坐标系中，由于每一点的XYZ值（长、宽、高）不同，所以每一个地方的文化不同，从理论上讲，世界上有无穷多种文化，只是有的没有凸显出来，有的成为了重要现象或者主流文化。

因此，文化的多元性、多样性是其主要特征，绝不能谋求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消灭多样性。

当然，既然是文化，就有共同性的一面，这就是文化的特殊性与一般性，共性与个性的统一。

研究文化必须从地理学、历史学、经纬度入手。

研究天府文化必须研究成都平原特点、研究成都人口来源。

从地理学看天府文化。

成都平原处于中国地理第二阶梯（过渡阶段，是第二阶梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原东大门，横断山东北侧，北纬30°线与胡焕然曲线交点，是四周封闭的盆地，有内陆海洋性气候，有河流数千条（大河流1409条，中河流2860条，小河流5870条），受喜马拉雅雪原与印度洋暖流影响很大，古蜀海洋就在成都平原。

著名地质学家李四光说，中国古地貌是东高西低，7000多万年前，古长江分为东西两条，西长江南流印度洋，东长江（即扬子江发源于西陵峡）从东往西倒流（太平洋水系），两条互不相通。

四川盆地是20万平方公里的内海大泽，《易经》的八卦兑泽（方位西）就是指西方四川盆地古海。

因此，成都平原特别适合植物生长，是水稻最早种植地，物产丰富。

早在商代就有用稻米做成的化妆品。

因此，天府文化是过渡态文化、是山水文化、是农耕文化、是内海文化。

从移民史看天府文化。

成都自古以来就以其丰富的物产、优美的环境吸引着各方人才汇集于此，形成了独特的移民文化和移民精神。

古蜀人是从岷江上游兴起的土著部落。

这些土著人可能起源于喜马拉雅。

古羌族应该是喜马拉雅人。

蜀地文明分为几个时期：蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏，是长江文明的源头。

蜀部落是先秦时期一个不同于中原文化的部落。

“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。

但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。

李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

”秦代“移秦民万家入蜀”。

三国至东晋，随刘备入蜀的移民达数万家。

西晋甘肃陕西大旱，流民十万人入川“就食西蜀”。

元末明初，发生了第一次“湖广填四川”移民运动。

明末清初，一百多万移民进入四川，迎来“湖广填四川”移民高潮。

抗战爆发，华东华北大量人口和各种机构、学校迁入成都。

建国后的“三线建设”，也有大批工厂和技术工人进入成都。

清代末年的《成都通览》记载清代成都人的构成：湖广占25%、山东占5%、陕西占10%、云贵占15%、江西占15%、安徽占5%、江浙占10%、广东广西占10%、福建山西甘肃占5%，土生土长的成都人根本没有。

清顺治三年（1646），成都全城焚毁于战火之中，随后的五六年间断绝人烟，因此清初四川省会曾迁往保宁府阆中，这在成都历史上绝无仅有。

康熙年间，清政府实施“湖广填四川”移民政策，来自大半个中国十多个省份的一百多万人口移入四川，数量大大超过了土著（四川清初土著人口仅八九万人）。

移民文化造就了天府文化的特征：一是冒险开拓性；二是开放兼容性；三是在思想观念和生活方式上具有创新性等。

从三星堆看天府文化。

天府文化的源头是古蜀文化。

茂县营盘山、德阳三星堆、成都金沙古遗址证明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。

在营盘山遗址发现了新石器时代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窑址等各种遗迹。

营盘山遗址还出土了不少果核残块，通过浮选之后发现，里面有桃、梅、杏这三种果树的种子，说明早在5300年到4600年前，这里就已经水果丰富。

考古人员还发现了一批河蚌、海贝，是“南方丝绸之路”的明证。

三星堆距今已有5000至3000年历史，是古城、古国、古蜀文化遗址，它昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

考古学家将该遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，二至四期则属于青铜文化（下至商末周初），上下延续近2000年。

在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。

其中有作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜纵目面具，还有长达1.42米、作为权杖法杖的金杖。

两座大型商代祭祀坑，出土了金、 铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件，最具特色的首推三四百件青铜器。

其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。

二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。

在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙。

三星堆那些造型各异的青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，这说明很时尚，懂得生活。

川剧变脸的源头与祖先在三星堆的面具。

三星堆人没有胖子，青铜站立人很清秀、干练，瘦身紧衣，说明把减肥作为健康、美丽的标志，早就有了。

从金沙遗址看天府文化。

成都金沙遗址是21世纪中国第一个最为重大的考古发现，是世界上同时期出土古代象牙最集中的遗址之一，是中国同时期出土金器、玉器最多的遗址之一。

有商、周祭祀场所、大型建筑、一般居址、墓地等。

位于遗址东南部，沿着一条古河道南岸分布，面积约15000平方米，发现了与祭祀活动相关的遗迹63个，出土金器、铜器、玉器、石器等珍贵文物6000余件，象牙数百根，还出土了2000多根野猪獠牙、2000多支鹿角等。

位于金沙遗址东北部，是一处由8座房址组成的大型宗庙或宫殿建筑，由门房、厢房、前庭、殿堂构成，总长90米、宽50余米，总面积约5000平方米，这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。

为木骨泥墙式建筑，屋顶覆以茅草。

同时发现了70余座，分布在10多个居住区，在房址周围，发现有水井、生活废弃物的灰坑、烧制陶器的陶窑等。

金沙遗址所清理出的重要珍贵文物多达数千件，包括：金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨，此外金沙遗址还有大量的陶器出土。

从文物时代看，绝大部分约为商代（约公元前17世纪初-公元前11世纪）晚期和西周（约公元前11世纪-公元前771年）早期，少部分为春秋时期（公元前770年-公元前476年）。

数量众多的象牙、精美的玉琮等外来文化的用品，在金沙遗址已出土的珍贵文物中占有相当比例。

由此，考古专家认为金沙文化既有其独特魅力，又是深受中原、长江下游等文化深刻作用的产物。

金沙遗址出土的30多件金器是该遗址出土文物中，最具独特风格和鲜明自身特色的。

这些金器包括金面具、金带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等。

除了金面具与三星堆青铜面具在造型风格上基本一致以外，其它各类金饰均为金沙遗址所独有，都是用金片、金箔锤打而成，种类非常丰富。

商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。

图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。

其含金量高达94.2%，是用自然砂金加工而成。

由于加工工具不十分锋利，在图案的四周留下了反复刻划的痕迹。

从商周太阳神鸟金饰残留的痕迹分析，它的加工至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。

先用自然金热锻成为圆形，然后经过反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形，在圆形的金箔片表面画出整个图形（包括太阳及光芒和四只鸟），最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。

此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。

2013年商周太阳神鸟金饰图案被国家文物局定为中国文化遗产标志，同时其本身亦被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。

专家普遍认为，金沙遗址是三星堆文明衰亡后，在成都地区兴起的一个政治、经济、文化中心--古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在。

这说明古蜀文化非常辉煌和高端，制造业、文创业很发达，具有工匠精神。

三星堆、金沙遗址是中国工匠的摇篮、是中国工匠精神的发源地、是世界文化创意中心、是世界手工业制造中心。

“天府之国”是农业文明的产物，主要依靠自然资源，在远古时期优势极为明显。

但在依靠市场资源的工业社会，天府之国的优势会下降，因此要提高科技创新能力、大型制造能力。

从西汉文物看天府文化。

老官山汉代漆人穴位、纺织机、医简（蜀椒），青白江船棺（战国青铜器、漆具）、汉砖（说唱俑）。

说明天府文化是健康幸福文化。

从丝绸和盐茶看天府文化。

成都是古代丝绸生产地和供销地，是茶马古道起点，是食盐的重要供应地，是纸币交子的诞生地。

说明天府文化是开放贸易文化。

天府文化是一种迭代循环文化。

整个世界是一个迭代循环（重复）走向高级的过程，输出（结果）就是下一个输入（开始）。

迭代方程（机制和方式）不同，结果不同。

哲学家讲事物发展是螺旋式或波浪式前进，就是这个道理。

物理学家用最简单的逻辑斯谛映射(logistic map)亦称抛物线映射就可以表现复杂的非线性行为，如混沌、分岔、分形等。

如果用更高级的非线性方程，就能产生更复杂的局面。

“一切皆过程”。

文化就是过程，也是过程的积淀。

每一秒钟都在成为历史。

历史就是时间轴上的事件序列，就是以时间为轴心的树枝群，因此过程、过去可以恢复。

未来结果可以预测，这是确定性理论的主张。

对于随机论来讲，什么都不可预测、不可知。

真实世界介于随机与确定之间，更为奇妙。

随机的本质是数据（事件）太多太大，常人无法掌握和处理，其本身是有规律的。

确定性是因为数据（事件）较少较小，常人能够掌握和处理。

在大数据时代，随机性可以减少，甚至成为确定性。

但是，由于非线性存在，随机性和复杂性又成倍增加，因此预测未来难度更大。

天气预报就是这样，不准，是因为系统非线性很强，因素太多。

如果未来可以预测，人生乐趣就减少了许多，甚至枯燥乏味。

文化就是一个介于随机与确定之间的过程，呈现多样性、复杂性、个体性。

天府文化是成都平原发展的一个过程、阶段、积淀，是一种迭代循环文化，在一定精度下可以恢复过去历史（历史剧、古村古镇），也可以畅想未来（预测预报、科幻设想）。

人与普通动物的最大差异之一就是怀旧、恋乡、乡愁，因此根据迭代法则恢复过去，市场很大。

花椒树可能是摇钱树的原型，马可能是龙的原型，纵目人可能是古蜀王蚕丛的造型。

从三星堆到金沙，从蚕丛到开明，天府文化是一个过程、阶段、点位，处于变化发展之中，在不断丰富与完善。

天府文化是盆地文化，是山脉、人脉、河流、海拔、温度、湿度的复合函数。

水是天府文化的流体、血液，山是天府文化的载体、依托，地是天府文化的母体、根基，人是天府文化的主体、灵魂。

天府文化是一个人体系统，各种河流是天府文化的经络，各种湖泊是天府文化的穴位。

天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。

天府文化就是生态文化、和谐文化、创新文化、顺变文化。

都江堰工程是天府文化的典型标志。

要发扬天府文化，必须把水文化做活，“复活”成都消失的河流。

没有水网、水系、水脉，就没有人脉、文脉、商脉。

总之，天府文化是内海文化、治水文化、农耕文化、移民文化、工匠文化、时尚文化、开放文化、商贸文化、创新文化的总和，具有恋土、顺变、包容、外向、赶超的特点。

成都人自古时尚、潮流，化妆、穿耳、面具、瘦身、多彩、玉佩、金器、铜器，早在三四千年前就有了。