耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。

在基督宗教中，也称为耶稣基督(Iēsous　Christos或Iēsous　Christos）。

基督为意为受膏者，指上帝敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。

也有人称他为拿撒勒人耶稣。

耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。

现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。

耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。

当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。

耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。

但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。

耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。

耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。

耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。

因而宗教领袖要求罗马政府处死他。

罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。

就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。

但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。

耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。

这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。

然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。

很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。

后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。

因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。

根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。

宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。

不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。

公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。

公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。

500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。

虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。

古兰经称为尔萨，是伊斯兰教六大先知之一，被称为“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他肉身升天，但不认为他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝。

基督教信仰的救世主，基督教的创始人。

其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。

根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。

耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。

他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。

其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。

在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。

死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。

关于耶稣其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。

历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣的原始事实。

而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。

从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。