佛学智慧语录一花一世界

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来.又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界，一草一天堂.参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地，尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地，尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.” 是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”.所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道.。

佛教的精典名言谁可以给我好多电视里和尚常说的精典的话啊？

善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海.六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸.七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教.《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色.”《华严经》“一即是多，多即是一.”《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得.”《十善业道经》“菩萨有一法.能断一切诸恶道苦.何等为一.谓于昼夜常念思惟.观察善法.令诸善法.念念增长.不容毫分.不善间杂.是即能令诸恶永断.善法圆满.”《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染”.《梵网经序》“一失人身，万劫不复.”《涅盘经》“人身难得，如优昙花.得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土.”《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值.”《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁.其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度.如来兴世，难值难见.诸佛经道，难得难闻.遇善知识，闻法能行，此亦为难.若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难.”。

【佛法中说人的贪念的句子】

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行.——《佛子行三十七颂》觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在.觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业.——《佛说八大人觉经》贪欲生忧，贪欲生畏；无所贪欲，何忧何畏？ ——《法句经》佛经中说：“贪心炽盛的人无恶不作”.当人不能自主，随着贪心转的时候，便会做出很多泯灭人性的恶行.《佛所行赞》云：“贪欲火焚心，正法生则难，贪欲求世乐，乐增不净业.”意谓：贪欲之火能焚烧自相续的善根，故产生正法非常困难，因为欲火导致追求世间的安乐，在安乐越来越增长时，不净业就会不断增加.因此，若无法对治自相续的贪欲之毒，要想戒律清净、精进修法也是不可能的.就像乌鸦误服毒物后，会断绝命根一样.究其原因，以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢？反而言之，谁有调伏贪欲之毒的能力，谁就是真正的菩萨.《大宝积经》说：“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦.”《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍.譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患.”大法王无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“由于贪执五欲使烦恼增强，从而感受痛苦，犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光，以致被焚；野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中，闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命.……烦恼从五种欲妙中产生，以此漂泊于无边无际的轮回中，这五欲比剧毒更可怕.”。