一、【歌德的名言警句】

一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹.聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门.——歌德 [治学·成才|求知/治学] 要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心，此外都是细节.——歌德 [成功·方法与技巧|意志] 灰色的理论到处都有，我的朋友，只有生活之树四季常青，郁郁葱葱.——歌德 [家庭·生活|生活] 相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好.——歌德 [家庭·生活|生活] 生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有.——歌德 [哲理·感悟·宗教|思想] 最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值.——歌德 [哲理·感悟·宗教|当下] 生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了. ——歌德 [人生·命运|生命] 理想——一串跳荡的音符，奏响了我们心中青春的乐章；燃了我们胸膛里的火焰.——歌德 [事业·理想|理想] 歌德的名人名言： 你若要重视自己的价值，就得给世界创造价值.——歌德 [事业·理想|奉献] 目标越接近，困难越增加，但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程.——歌德 [事业·理想|目标/追求] 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看做目标，使它作为步骤而起作用.——歌德 [事业·理想|目标/追求] 事业最要紧，名誉是空言.——歌德 [事业·理想|事业] 希望是不幸者的第二灵魂.——歌德 [人生·命运|希望，期望] 希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导.——歌德 [人生·命运|希望，期望] 希望是风雨之夜所现之晓霞.——歌德 [人生·命运|希望，期望] 死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点.——歌德。

二、歌德有哪些的名言

一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。——歌德

[治学·成才|求知/治学]

要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心，此外都是细节。——歌德

[成功·方法与技巧|意志]

灰色的理论到处都有，我的朋友，只有生活之树四季常青，郁郁葱葱。——歌德

[家庭·生活|生活]

相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。——歌德

[家庭·生活|生活]

生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

[哲理·感悟·宗教|思想]

最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。——歌德

[哲理·感悟·宗教|当下]

生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。 ——歌德

[人生·命运|生命]

理想——一串跳荡的音符，奏响了我们心中青春的乐章；燃了我们胸膛里的火焰。——歌德

[事业·理想|理想]

歌德的名人名言：

你若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。——歌德

[事业·理想|奉献]

目标越接近，困难越增加，但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。——歌德

[事业·理想|目标/追求]

向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看做目标，使它作为步骤而起作用。——歌德

[事业·理想|目标/追求]

事业最要紧，名誉是空言。——歌德

[事业·理想|事业]

希望是不幸者的第二灵魂。——歌德

[人生·命运|希望，期望]

希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。——歌德

[人生·命运|希望，期望]

希望是风雨之夜所现之晓霞。——歌德

[人生·命运|希望，期望]

死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——歌德

没有拉

三、歌德是个什么人

歌德主要作品及分析

约翰·沃尔夫冈·歌德（1749-1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的作家，他一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡大变革的年代。封建制度的日趋崩溃，革命力量的不断高涨，促使歌德不断接受先进思潮的影响，从而加深自己对于社会的认识，创作出当代最优秀的作品。

歌德的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就，主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。

《葛兹·冯·伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧。葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士，他曾一度参加农民起义， 后来背叛了农民。葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表，起来反对现存制度的行动，是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。但是，在歌德的笔下，葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄，他深切的同情人民的苦难，斥责争取权利、祸国殃民的诸侯，因而受到人民的爱戴。剧中对于当时黑暗社会的谴责，对于自由和统一的热烈向往，对于个人反抗的英雄的歌颂，都表现了狂飙突进运动的精神。在艺术上，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。

《少年维特的烦恼》是一部书信体小说。主人公维特是一个出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作 。但是，围绕他的社会却充满着等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，趋势傲慢的贵族使他和周围的现实不断发生冲突，他自己又陷入毫无希望的爱情之中，最后走上了自杀的道路。维特与社会的冲突 ， 具有反封建的意义 ，通过维特的悲剧，小说揭露和批判了当时德国社会许多不合理的现实，表达了觉醒的德国青年一代的革命情绪，因此，它一发表就引起了强烈的反响，形成了一阵维特热，而且很快就流传到欧洲各国，成为第一部发生重大国际影响的各国文学作品。

《普罗米修斯》是歌德取材于古代希腊神话的一部诗剧，剧本虽然没有写完，但流传下来的片段已表达出歌德年轻时代的强烈的反封建精神。剧中的普罗米修斯否认宙斯的权利，反对宙斯的专横跋扈，并且要创造和他一样蔑视宙斯的新的人类。维特身上所缺乏的那种坚韧的性格，在这个神话人物身上得到了体现。

歌德在魏玛的最初十年，歌德埋头事务，很少创作。到意大利后，他陆续完成了早已开始的一些作品，写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。

剧本《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派，歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。但是他缺乏积极的行动，主张采取温和的手段，最后被处死。剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪，但人物的反抗精神已经降低。

《在陶里斯的伊菲格尼亚》取材于希腊神话，主人公伊菲格尼亚身处异国，却能以完美的品行、博爱的胸怀感动国王，改变了那里野蛮的风俗，建立人道和公正的准则。

歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。

《威廉·麦斯特的漫游时代》虽然不如《威廉·麦斯特的学习时代》那样引人，然而它以探求理想的社会制度为中心，认为人们只有在为集体福利而积极劳动中才能获得人生的意义，思想比较开阔、积极。歌德晚年的许多抒情诗中闪烁着唯物主义、乐观主义思想的光芒，在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。

1832年3月22日，歌德病逝。歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。

参考资料：http://www.hongen.com/edu/shfz/ywxz/sn030402.htm

四、歌德及其代表作

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（ Johann Wolfgang von Goethe），男，1749年8月28日-1832年3月22日），出生于德国法兰克福，戏剧家、诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，为魏玛的古典主义最著名的代表；而作为戏剧、诗歌和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家，也是世界文学领域最出类拔萃的光辉人物之一。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。在2005年德国电视二台票选最伟大的德国人活动中，他排名第七，次于第六伟大的音乐家巴哈。

歌德的《浮士德》、荷马的《荷马史诗》、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著。

五、关于歌德的一句话出自哪里

是《贝多芬传》节选出来的，在下面中间的地方 《贝多芬传》节选 他矮小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼.一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候.额角隆起，宽大无比.乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”（梅杜萨，又译“墨杜萨”，是希腊神话中的蛇发女妖.编者注）.眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的区别.因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的.平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想.他往往用忧郁的目光向天凝视.宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌.一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向.牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃.左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称.据莫舍勒斯说：“他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气.但另一方面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，并且为时很短”，——那是一个不惯于欢乐的人的笑.他通常的表情是忧郁的，显示出“一种无可疗治的哀伤”.一八二五年，雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时，他需要竭尽全力才能止住眼泪.一年以后，布劳恩•冯•布劳恩塔尔在一家酒店里遇见他，坐在一隅抽着一支长烟斗，闭着眼睛，那是他临死以前与日俱增的习惯.一个朋友向他说话.他悲哀地微笑，从袋里掏出一本小小的谈话手册；然后用着聋子惯有的尖锐的声音，教人家把要说的话写下来.——他的脸色时常变化，或是在钢琴上被人无意中撞见的时候，或是突然有所感应的时候，有时甚至在街上，使路人大为出惊.“脸上的肌肉突然隆起，血管膨胀；犷野的眼睛变得加倍可怕；嘴巴发抖；仿佛一个魔术家召来了妖魔而反被妖魔制服一般”，那是莎士比亚式的面目.尤利乌斯•贝内迪克特说他无异“李尔王”. 像贝多芬那样，心灵已因疾病而变得虚弱的时候，狂乱的情绪更有把它完全毁灭的危险.他一生就只是这一次，似乎到了颠蹶的关头；他经历着一个绝望的苦闷时期，只消读他那时写给兄弟卡尔与约翰的遗嘱便可知道，遗嘱上注明“等我死后开拆”.这是惨痛之极的呼声，也是反抗的呼声.我们听着不由不充满着怜悯，他差不多要结束他的生命了.就只靠着他坚强的道德情操才把他止住.他对病愈的最后的希望没有了.“连一向支持我的卓绝的勇气也消失了.噢，神！给我一天真正的欢乐罢，就是一天也好！我没有听到欢乐的深远的声音已经多久！什么时候，噢！我的上帝，什么时候我再能与他相遇？……永远不？——不？——不，这太残酷了！” 这是临终的哀诉；可是贝多芬还活了二十五年.他的强毅的天性不能遇到磨难就屈服.“我的体力和智力突飞猛进……我的青春，是的，我感到我的青春不过才开始.我窥见我不能加以肯定的目标，我每天都迫近它一些.……噢！如果我摆脱了这疾病，我将拥抱世界！……一些休息都没有！除了睡眠之外我不知道还有什么休息；而可怜我对于睡眠不得不花费比从前更多的时间.但愿我能在疾病中解放出一半：那时候！……不，我受不了.我要扼住命运的咽喉.它决不能使我完全屈服……噢！能把人生活上几百次，真是多美！” 爱情把他遗弃了.一八一0年，他重又变成孤独；但光荣已经来到，他也显然感到自己的威力.他正当盛年.他完全放纵他的暴烈与粗犷的性情，对于社会，对于习俗，对于旁人的意见，对一切都不顾虑.他还有什么需要畏惧，需要敷衍？爱情，没有了；野心，没有了.所剩下的只有力，力的欢乐，需要应用它，甚至滥用它.“力，这才是和寻常人不同的人的精神！”他重复不修边幅，举止也愈加放肆.他知道他有权言所欲言，即对世间最大的人物亦然如此.“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”，这是他一八一二年七月十七日所写的说话.贝蒂娜•布伦塔诺那时看见他，说“没有一个皇帝对于自己的力有他那样坚强的意识”.她被他的威力慑服了，写信给歌德时说道：“当我初次看见他时，整个世界在我面前消失了，贝多芬使我忘记了世界，甚至忘记了你，噢，歌德！……我敢断言，这个人物远远地走在现代文明之前，而我相信我这句话是不错的.” 歌德设法要认识贝多芬.一八一二年，终于他们在波希米亚的浴场特普利兹地方相遇，结果却不很投机.贝多芬热烈佩服着歌德的天才；但他过于自由和过于暴烈的性格，不能和歌德的性格融和，而不免于伤害它.他曾叙述他们一同散步的情景，当时这位骄傲的共和党人，把魏玛大公的枢密参赞教训了一顿，使歌德永远不能原谅. “君王与公卿尽可造成教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不能造成伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵；……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大.——昨天，我们在归路上遇见全体皇族.我们远远里就已看见.歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁.我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步.于是。