一、关于论语的成语

当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。

下面就举一些这方面的例子。 （1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”

（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？ （7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。

以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？ （18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。

（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。

（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。 （32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”

（《卫灵公篇》）释：。

二、【出自论语的成语20个以上要有成语的解释,除了书上的】

1己所不欲，勿施于人：自己不愿意做的，就不要强加给别人2不耻下问：不以向比自己的学识差或地位低的人去请教为可耻3饱食终日：指吃饱了反整天什么正经的事也不干4不悱不发：《论语·述而》不到学生而又不说出来的时候，不去启发他5不惑之年：《论语·为政》人到一定年龄就能掌握不少知识，明辨事理，而不致迷惑6不念旧恶：《论语·公冶长》不记往日的仇怨7不舍昼夜：《论语·子罕》日夜不停8不亦乐乎：《论语·学而》不也是很快乐的吗？9不知所措：《论语·子路》不知道该怎么办才好.形容受窘或发急10成人之美：《论语·颜渊》指成全别人的好事或实现其愿望11分崩离析：《论语·季氏》形容国家或集体分裂瓦解，不可收拾12既来之，则安之：《论语·季氏》原意是已经使他来了，就要使他安心.现多表示既然来了，就要安下心来13既往不咎：《论语·八佾》对过去的错误不再责备、追究14家喻户晓：《论语·泰伯》每家每户都明白，都知道15见利思义：《论语·宪问》看到有利益，先想一想该不该得16见贤思齐：《论语·里仁》看到有道德、有才能的人，就要向人家学习、看齐17尽善尽美：《论语·八佾》形容事物达到完善无缺的境地18侃侃而谈：《论语·乡党》说话理直气壮、从容不迫19喟然长叹：《论语·先进》长长的叹息20名正言顺：《论语·子路》原意是：名分不正道理就不通.后指做事名义正当，道理也说得通.也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思21迁怒于人：《论语·雍也》受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

三、论语八则成语

最佳答案出自《论语》的成语：一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.温故知新——温故而知新，可以为师矣.见义勇为——见义不为，无勇也.是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.尽善尽美——尽美矣，又尽善也.朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.” 愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.文质彬彬——文质彬彬，然后君子.诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也.三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.三人行必有我师——三人行，必有我师焉.择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之.君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚.任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？升堂入室——由也升堂矣，未入于室也.过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.” 己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌.察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人.名正言顺——名不正，则言不顺.手足无措——刑罚不中，则民无所措手足.一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成.杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.道不同不相为谋——道不同，不相为谋.分崩离析——邦分崩离析而不能守也.祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗.杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？道听途说——道听而涂说，德之弃也.患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之.心安理得——则心安而德全矣.文过饰非——小人之过也必文.老而不死——老而不死，是为贼也！待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也.怨天尤人——君子不怨天，不尤人.。

四、出自论语的成语有哪些

1、不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其死；指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"

3、不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食；粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠；惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

15、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

17、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

18、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

19、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

五、《论语》中的成语警句二十条

1.学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.温故而知新 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也 5.己所不欲，勿施于人 6.温知知新.7.见贤思齐.8.学而不厌.9.循序渐进 10.岁寒，然后知松柏之 11.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎后凋也？12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！13.成事不说，遂事不谏，既往不咎 14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.15.敏而好学，不耻下问.16.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.17.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？18.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.19.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善 20.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 21.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.22.欲速则不达，见小利则大事不成.23.言必信，行必果 24.小不忍，则乱大谋.25.道不同，不相为谋.26.既来之，则安之.27.有教无类.28.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.29.工欲善其事，必先利其器.30.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.论语》：不学礼，无以立.论语：不义而富且贵，于我如浮云.《论语》：道不同，不相为谋.《论语》：过犹不及.论语：君子不重则不威.论语：君子成人之美，不成之恶.《论语》：君子和而不同，小人同而不和.《论语》：君子坦荡荡，小人常戚戚.《论语》：苛政猛于虎.论语：仁者，爱人.《论语》：三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也.《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.论语：有朋自远方来，不亦乐乎.《论语》：子在川上曰：逝者如斯夫！《论语》：欲速则不达.论语：自古皆有死，民无从不立.。

六、论语中的成语学而篇

犯上作乱这个成语的正确读音是：fanshangzuoluan.成语中犯上的意思是冒犯尊长，作乱的意思是闹乱子.也就是指冒犯尊长或地位高的人，搞叛逆活动.它的出处在《论语》学而一篇中，原文是有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也.君子务本，本立而道生.孝悌也者，其为人之本与？意思是说：有子说，他的为人是孝顺父母，尊重兄长的，却又喜欢犯上，这是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱，这种人是不会有的啊.有子姓有，名若，是孔子的弟子.比孔子孝十三岁，还有的学者认为他比孔子孝三十三岁.在论语中记载的孔子的学生一般都称字，唯独曾参和有子是可以称子的，因此认为或者怀疑论语就是他们的学生编纂而成.但是有若称子，可能是由于他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故.至于在《左传》哀公八年说有若是一个国士，这还未必是足以使他称子的原因.孝悌中的孝是指子女对长辈的敬爱顺从；弟同梯，指弟弟尊重顺从兄长.这个成语在清代孔尚任的《桃花扇》截矶一章里有这样的记载：那黄得功一介武夫，还知报效，俺们到肯犯上作乱不成？有则改之无则加勉这个成语的正确读音是：youzegaizhiwuzejiamian.成语中的之是缺点的意思，勉是勉励.就是指对于别人提出的缺点和错误，如果有就改正，如果没有，就用来勉励自己.它的出处在在《论语》学而中，是这样记述的：曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是，曾子说，我每天多次自己反省，替别人办事，是否尽心竭力了哪？同朋友往来是否诚实了哪？老师传授我的学业是否复习了哪？后来宋代朱熹的在《四书集注.论语.学而》一篇中进行了总结，提到了有则改之无则加勉.原文是曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚且如此，可谓得为学之本矣.曾子也是孔子的学生，名参，字子与.三省是指多次的自我反省.句中的习字的意思包括温习、实习、演习，但是在本句中的意思是复习.在明朝王守仁的《传习录》卷中，有这样的描述：诸童子务要各以实对，有则改之无则加勉.温良恭俭让这个成语的正确读音是：wenlianggongjianrang.意思是温和、善良、恭敬、节制、忍让.这是儒家所提倡的待人接物的准则，后来泛指态度谦恭，举止文雅.它的出处在《论语》学而一篇中，原文是子禽问与子贡曰，夫子至于是邦也，必问其政，求之与？抑与之于？自贡曰：夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？意思是子禽向子贡问道：他老人家一到哪个国家，必然听得到哪个国家的政事，求来的哪？还是别人自动告诉他的哪？子贡道：他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、忍让来取得的，他老人家获得的方法，和别人获得的方法不行同吧.子禽是陈亢字子禽，从子张一篇中可以看出他可能不是孔子的学生，《史记》仲尼列传中也没有记载此人.子贡姓端木名赐.是孔子的学生.夫子是古代的一种敬称.凡是做过代夫的人都可以取得这样的敬称.孔子曾经做过鲁国的司寇，所以他的学生这样称呼他.后来因此沿袭而称呼老师，但是在一定的场合下也特指孔子.汉代的曹操在《悼荀攸下令》中有这样的描述：旬公达真贤人也，所谓温良恭俭让以得之.食无求饱这个成语的正确读音是：shiwuqiubao.成语中的无通毋，是不要的意思.成语的意思是指饮食不要求饱，泛指对生活的要求不高.它的出处在《论语》学而一篇中，原文是子曰：君子食无求饱，居无求安.敏与事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已.意思是说：孔子说：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了.有时候，这个成语也作食不求饱.君子一词，在《论语》中的君子有时候指有位的人，有时候指有德之人.但有的地方是指有位的人还是指有德的人，就很难去分清了.在《汉书》盖宽饶传里，宽饶居不求安，食不求饱，进有忧国之心，退有死节之义.言而有信这个成语的正确读音是yaneryouxin.其中的言是说话的意思，信指信用.指某人说话办事讲信用，说到做到.它的出处在《论语》学而一篇中，原文是这样的，曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交不信乎，传不习乎？意思是曾子说我每天多次反省自己，替别人办事是否尽心竭力，同朋友往来是否诚实，老师传授我的学业是否复习了哪？这里说每天反省的是三件事，和三省的三是巧合了.如果这个三字是指以下三件事，那么依据《论语》中的句法，应该是这样的：吾日省者三.和宪问一篇中的君子道者三是一样的.其中的传是名词作动词来用，是老师的传授.在元代张好古的《张生煮海》一折中有这样的描述，只要小娘子言而有信，俺小生是一个志诚老实的.贤贤易色这个成语的正确读音是：xianxianyise.其中的第一个贤是认为好，赏识的意思.第二个贤是指有德有才的人.易是轻视、看轻的意思.色是指姿色、女色.这个成语的意思是指尊崇贤者，看轻女色.它的出处在《论语》学而一篇中，原文是子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.意思是子夏说：对妻子重品德，不。