心胸宽广

一、什么叫做心胸开阔

要使一个人心胸开阔，豁达大度（原题无豁达二字，认为加上这两个字即为成语，表述更加完整，何况豁达与大度是密不可分的。这应该也是提问者的原意吧？），首先要搞清楚什么是心胸开阔，豁达大度？怎么样才算是心胸开阔，豁达大度？然后才能有使人或使己成为心胸开阔，豁达大度之方法。

一、先从词语上解释心胸开阔，豁达大度。

心胸开阔：“心胸”本是人体器官，但这里主要指人的胸怀，直意为人的气量，更引申为人的志向，例如诗云：何时更杯酒，再得论心胸。“开阔”与狭隘相对，主要是宽广之义。

豁达大度：“豁”本义是裂开，如豁口。引申义为舍弃，如豁出性命；“达”原意为通，如四通八达，这里取通晓：如洞达、练达；“大”是大小之大，不用多说；“度”本为计量单位，如尺度、刻度；这里说的是事物所达到的境界，如程度、高度、风度。豁达大度通常是指气量宏大，待人宽容，舍己为人。例句：晋·潘岳《西征赋》：“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而已也。”

二、怎样才是心胸开阔，豁达大度。心胸开阔，豁达大度既是一种生活态度，又是一种思想深度，认识程度的体现。因此，其本身就没有统一的标准。每个人的认识角度不同，需求不同，其对心胸开阔，豁达大度的理解和要求也不同。我个人认为作为一个人，尤其是一个男人，不论其从事什么工作的，要达到心胸开阔，豁达大度，至少应具备以下几点特征：

1、必须有责任心。不论对工作，对家庭皆然；

2、做到为人谦虚。古人云：虚怀若谷大丈夫。无谦虚之心，自以为是，怎么可能表现出宏大的气量？

3、具有高远的志向。人的志向高远，自然注重大是大非，而无暇枝小末节，不会对小事斤斤计较了。

4、具有牺牲精神。道家说，一得一失，天道循环。现实中无不是不舍小无以存大，人无牺牲的精神，当然算不上豁达，更遑论大度？

5、要做到善心度（duo）人。如果以为除了自己之外，其他人都是坏人、笨人，自然会步步设防，针锋以对。显现出来的必定是为人刁钻，狭隘。看人的出发点错了，再好的推理都只能得出错误的结论的。

三、怎样使人变得心胸开阔，豁达大度。改变一个人固然是很不容易的，因为人生经历决定了其思想和行为，经历的越多就越根深蒂固。想靠一些方法和活动就能解决问题也是不现实的。然而人既是高级动物，而非铁板一块，有所改变是可能的，只不过不可一蹴而就，需要综合治理。以我自身“炼己”之经验，觉得应该在以下几个方面加以锻炼，使之升华。

1、学会尊重人。我们要切实认识到：人是世界上最宝贵的，每个人的生命都是同等的，无价的，并无贵贱之分。只有基于这样的认识，我们才能从根本上体会公平的意义，才能做到尊重人，理解人，帮助人。要知道，一个连人的意义都不能正确理解的人，自以为是地把人分为三六九等的人，是不可能做到心胸开阔，豁达大度的。

2、坚持高远的人生目标。每个人都有自己的人生目标，只不过一些人仅仅是挂在嘴上，甚至想想而已，并没有真正一以惯之地落实在行动上，因此遇事仍然猥猥琐琐，小家子气十足。只有心存大目标，才能劲往高处使，不同琐碎小事较劲。所谓做大事者不拘泥于小节，就是这个道理。坚持高远的人生目标的方法是：“吾日三省吾身”，其实做到一醒即可。

3、提高责任心。一个人来到这个世界上，本身就具有一定的责任。只有以认真负责任的态度去生活，才能获得生活所给与的报酬。以负责任的态度去做好工作，不仅是自己能力的表现，更能赢得他人的尊重，获得事业的成功，成就更高的人生目标。以负责任的态度去对待家庭，就能做到尽责尽力，不难提高家庭的生活素质。提高责任心的方法是做事情做好一件算一件，没有做好不放弃；暂时做不好的以后做，但决不能不做。

4、不要计较眼前得失。古人有“塞翁失马，焉知非福”之说，要知道，眼前的损失，可能就是日后的报酬。何况，任何个人的状况总是比上不足，比下有余的。化比不足为奋进的动力，变比有余为助人之乐事。所以，遇事不能总从个人利益出发，要多从他人立场考虑。想通了，自己宽松，大家宽松。因而有感恩的思想，助人的意识。

5、学好唯物辩证法，提高自己对事物的认识能力。只有真正体会宇宙之宏大，他人之重要，个人之渺小，脸面之微薄。才能真正具有容人的雅量。

6、学好逻辑学，提高自己对事物的归纳、分析和推理能力。人的生活中必不可少地会遇到许许多多繁琐小事，这是没有人能够避免得了的。但关键在于我们能否辨别是非，分清主次，抓住要点，不为繁杂小事缠身。

二、心胸宽广的意思

有一个徒弟常常都跟师兄弟吵架，这个师父看了不动声色，有一天就叫这个徒弟过来，然后就叫徒弟拿了两包盐过来，叫他去倒一杯水，叫徒弟先把一包盐倒到这杯水里面去，把它搅一搅，然后叫徒弟喝一口。诸位朋友，这包盐倒到这杯水下去，喝下来是什麽味道？很怎麽样？大家一定没喝过，不是很咸，是很苦。加一点盐是咸的，整包盐倒下去都变苦的。结果这一喝，印象还是很深，觉得很苦。

过了几天，师父带著他们这些师兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那个湖非常大，师父叫这个徒弟：你把另外那包盐倒到这个湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以后，师父说：你喝一口这个湖的水。结果徒弟一喝，什麽味道？你们也没喝过，湖水是甜的。这个学生若有所悟。为什麽同一包盐倒到杯子跟倒到湖里，喝出来的味道完全不一样？那个杯子容量那麽小，所以肚量小，那人生尝起来一定是苦的，看这也不顺眼，看那不顺眼。假如人生的肚量像这潭湖一样的宽广，那喝起来什麽味道？甜的，不会跟人家计较，心广天地宽。

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在宋朝有一位文人叫富弼，他的修养功夫真是高，他能容人之过容到什麽程度？别人骂他，毁谤他，他都无所谓，好像听不见一样。有时候他的这些家人听到了之后，实在受不了，不能容忍了，就跟他讲，说某人在骂您。他说没有，他可能是在骂别人。家人说明明指名道姓在骂你。他说指名道姓，不会吧，他不应该骂我的，天下人同名同姓的人很多，是不是他骂的是别人。

富弼简介：

富弼（1004年-1082年），字彦国，中国宋朝政治家，河南（今河南洛阳东）人。

为官清正，颇有廉声。与范仲淹等共同推行庆历新政。庆历五年（1045年）被排挤，出知郓州、青州（今山东益都）。时河北大水，难民四处流亡。富弼动员救灾，以地为食，募数万饥民为兵。至和二年（1055年）与文彦博同为宰相，后因母丧罢相。宋英宗即位，召为枢密使，又因足疾解职，进封“郑国公”。