一、清代李密庵

半半歌 李密庵

看破浮生过半，半之受用无边。

半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍，半山半水田园；

半耕半读半经廛；半士半姻民眷；

半雅半粗器具，半华半实庭轩；

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭；

童仆半能半拙；妻儿半朴半贤；

心情半佛半神仙；姓字半藏半显。

一半还之天地；让将一半人间。

半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好；花开半时偏妍；

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占便宜只半。

二、李密庵

作者李密庵，只知是清代学者，名讳不彰，著作不丰。

湖南长沙岳麓山有一半山亭，为半云庵旧址。据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒景，为名山胜迹留下趣谈。

清代学者李密庵也有首《半半歌》，一叫做《半半诗》，这首诗气韵贯通，文笔流畅，颂田园，写人伦，叙情趣，论时弊，读来令人耳目一新。 这首歌诀是作者从生活的阅历中总结出来的，极富哲理和人生智慧。

虽然个别词句显得消极一点，但总体上是教世人活得宽松、宽容、大度、豁达一些，要知明知暗、知进知退、知盈知亏、知得知足，这样才能活得有安乐、有情趣、有境界、有始终。仔细阅读品味，大可省人喻世。

林语堂先生对此诗评价很高：人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这种是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人--改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄--不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。

只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。 。

三、谁知道李密庵的“半半歌”

半半歌 作者：明末清初 李密奄

半半歌

李密庵

看破浮生过半， 半之受用无边。

半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。

半廓半乡村舍， 半山半水田园。

半耕半闱半经尘，半土半民姻眷。

半雅半粗器具， 半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。

心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

一半还之天地， 让将一半人间。

半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占便宜只半。

至于作者简介嘛，李密庵，清代诗人。湖南长沙岳麓山有一半山亭， 为半云庵旧址。 据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒情，为名山胜迹留下趣谈。清代学者李密庵也有首《半半歌》，一做《半半诗》，这首诗气韵贯通，文笔流畅，颂田园，写人伦，叙情趣，论时弊，读来令人耳目一新。

林语堂说：“生活的最高典型应属子思所倡导的中庸生活。一首28行的小诗（李密庵《半半歌》）把这种理想很美妙地表达了出来……”

四、阅读下面的文字,根据要求作文清代李密庵在他的《半半歌》中说：.

范文：《半江瑟瑟半江红》 求全的人天真，舍半的人诚实。

求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实，终究得不到生命树上的果实。

人是带着遗憾来到人间的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧，她的追求便永无止境。黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境，否则她怎么会永远地追逐完美呢？ 不是吗？楚大夫屈原正是如此一个灵魂。

明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言，又何苦耗尽生命的浪漫呢？然而他对美政的追求却是如此的固执，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”无论是哪个时代，总有那追求完美的不死的灵魂，郁郁而来到今世，留下的却是汨罗江上的万古悲风。 求全的人是可爱的，又是可悲的。

没有一个求全的人不为此付出代价，然而他们宁可如此，也要灵魂完璧归赵！ 而我又说，舍半的人是诚实的。 我相信，长大了的人都是明白的，只是淡淡的日子总已经淡忘罢了。

当如今的我终于走进了这一门槛，我才承认并非多数的人生可以叱诧风云，也并非多数的人生可以功成身退。少年轻狂，梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话……我相信是这样的，人在妥协中成熟，当你一只手捧着理想的甜蜜，一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月，另一只必然脚踏实地。

多么喜欢萨冈的直率。她用文字告诉我，少年要面对甜蜜的幸福，也要面对冷涩的忧愁。

其实，一句话便够了。《你好，忧愁》。

萨冈说：她要早早地死去。我很惊诧，而今明白了，她也无法承受狂欢后的空虚。

然而她终究没有自杀，她明白，她必须面对那一半的空虚。 历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的。

不是吗？梵高用他一生的寥落凋零，去换取灵魂那一半的辉煌，可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”。 贝多芬失去了外界的声音，收获的却是生命的乐声。

李煜失去了他的王国，雕栏玉砌都化为心中的废墟，难道他收获的不是另一个艺术的王国吗？ 李清照失去了她休戚与共的丈夫，得到的不是人生的成熟吗？ 人生都是这样一来的，最懂人生的莫过于小丑——他的半脸满面微笑，他的另一半必然满含泪水。 不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的残缺。

日出日落，云涨云消，花开花谢，春来春去；这才有了值得感怀，值得珍惜，值得期待的东西啊！ 人生的确如此，半江瑟瑟半江红。 解析：【点评】 该文立意深刻，充满哲思。

求全的人“可爱”，但是未免“可悲”；“舍半的人才诚实”，人生不得不也应当在求全时选择舍半。 让人感佩的是作者对相关材料的熟识和运用自如，从其娓娓道来的文字里，我们很容易觉察到平时知识积累所显示的张力。

从亚当夏娃、贝多芬到萨冈、梵高，从楚大夫屈原到李煜、李清照，还有标题对白居易《暮江吟》中诗句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的化用，都体现了作者阅读之丰，积淀之深。 正所谓“腹有诗书气自华”，惟有涉猎广泛、积累丰厚、腹笥充实，方能纵横捭阖，议论风生。

“半”的追求 “饮酒半酣正好，花开半时偏妍。 ”；“打从半高处观看，世界显得最美好。”

李密庵与尼采的遥相呼应，揭开了人们对“半”的思考。 古往今来，“半”始终与人类相随。

太极，一个完美的平衡。 阴阳两半互相对立却又无法将对方掩盖，展现出自然界最原始的关于“半”的和谐。

从那时起，对于“半”的追求便种入了许多人的心里。谢安，一个注定不朽的名字。

在战乱中挺身而出，平定兵祸，叱咤风云，指点江山。就是这样一个胸怀天下之人，却甘心在权力、名誉步向顶峰时交出自己的相印，隐居东山之下。

豁达使他体会知足常乐的真理，也使他始终没有步李斯之流的后尘。这种豁达，难道不是对于“半”的追求所给予的吗？华盛顿在全国的拥戴中缓缓下台；洛克菲勒在富甲天下之时告别财团；乔丹在万众膜拜之前激流勇退。

这一切，不也正暗含着他们心中对“半”的追求吗？对“半”的追求深入人心，但对“全”的追求也从未停歇。 然而，很少有人能做到这一点。

修大运河，联通中国经济主动脉；亲赴大漠，稳固对西域的统治；三伐辽东，威震高丽；建大兴城，创造世界第一国都……如此丰功伟业，看似是一个完美的功绩。但别忘了故事的主角——隋炀帝杨广。

他太追求完美，太想把前人百年大业用十年去完成，以至于劳民伤财、怨声四起，亲手将自己的江山送给了李唐。完美之所以诱人，便在于它的不可能。

对“全”的追求好似一座五指山，下面压着众多一味追求“全”的孙悟空。13亿份期待，压垮了08的刘翔；巨大的市场摧毁了渴望垄断的四川长虹。

“全”，从来就只是个梦而已。 追求“半”并不意味着“无为”，而是一种宽容、一种豁达，为他人，也为自己留下台阶。

追求“全”往往使人陷入疯狂，而追求“半”的人总是多着几分理智。 渴望着“全”而追求着“半”，也许是对成功最健康的心态。

。

五、阅读下面的材料,根据要求作文

略

作文思路导引：

这是一道思辩性很强的关系型作文题，重在检测考生的理性思维。关于“半与全”，可有如下思考：

一、要追求完美，但不苛求完美。“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断地追求“全”的过程中，获得成功，到达了人生的新境界的。如果说“全”是一种完美，那么“半”就是适度。“半”的哲学在于它的知足，在于它的自省，在于它的与世无争。

二、“半”也是相对于自己的“全”。“半”是留有余地，是一种适度的放弃。“半”并不是残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里，做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感受到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？

三、“半”是“全”的有机组成部分，“全”是“半”的完美结合。“半”是一种心态，一种清楚认识自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。

四、得到完美，并非就得到了“美好”；得到“半”，并非只得到了缺陷。人生不如意事常八九，但我们必须让自己的心态永葆乐观，换个角度想，“全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面，这是不全面的。

五、有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求“全”呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，可以获得成功。

六、看破浮生过半 心情半佛半神仙

半半歌 李密庵 看破浮生过半， 半之受用无边。

半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。 半廓半乡村舍， 半山半水田园。

半耕半闱半经尘，半土半民姻眷。 半雅半粗器具， 半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。

心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 一半还之天地， 让将一半人间。

半思后代与沧田，半想阎罗怎见。 酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。 半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占便宜只半。 至于作者简介嘛，李密庵，清代诗人。

湖南长沙岳麓山有一半山亭， 为半云庵旧址。 据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒情，为名山胜迹留下趣谈。

清代学者李密庵也有首《半半歌》，一做《半半诗》，这首诗气韵贯通，文笔流畅，颂田园，写人伦，叙情趣，论时弊，读来令人耳目一新。 林语堂说：“生活的最高典型应属子思所倡导的中庸生活。

一首28行的小诗（李密庵《半半歌》）把这种理想很美妙地表达了出来。

七、偷得浮生半日闲,心情半佛半神仙的意思是

意思是：难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲，心里既清净如佛陀，又快乐如神仙。

1、“偷得浮生半日闲”，出自唐代著名诗人李涉的七言绝句《题鹤林寺僧舍》，原文是：终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

译文是：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

2、“心情半佛半神仙”，出自清代学者李密庵《半半歌》，词句意思是心里既清净如佛陀，又快乐如神仙。

扩展资料

《题鹤林寺僧舍》创作背景

诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。

然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。

参考资料来源：百度百科-题鹤林寺僧舍