一、“汲取教训”和“吸取教训”有什么区别吗

二者的区别主要有以下两点： 1、风格和使用场合不同。

“汲取教训”比较文雅庄重，通常出现在较为正式的书面语中。而“吸取教训”则更为通俗，除了书面语之外，在大众口语中也广泛使用。

2、表示的努力程度不同。汲”，本义指取水，引申为吸收、吸取。

“汲取”是需要花费一番力气、精力才可获得对象的。“吸”本指用嘴、鼻或管道装置把液体、气体等摄取进去，力量上显然不用像“汲”那么大。

因而，“汲取教训”就比“吸取教训”显得更努力、更认真一些。 “汲取教训”是可以使用的，“汲取”一般都是与表示抽象事物的词语搭配，如“汲取经验”、“汲取教训”、“汲取智慧”等等。

所以“汲取教训”是正确的搭配方式。 拓展资料： “汲取”和“吸取”的区别“汲取”和“吸取”是一对同义词。

二者的主要差别首先体现在风格和使用场合上。“汲取”比较文雅庄重，通常出现在较为正式的书面语中。

而“吸取”更为通俗，除了书面语之外，在大众口语中也广泛使用。 其次，在搭配对象上，“汲取”往往与表示抽象事物的词语搭配，如“汲取经验”、“汲取教训”、“汲取智慧”等等。

而“吸取”的搭配对象非常广泛，既有表示抽象事物的词语，也有表示具体事物的词语。 最后，“吸取”后面可以附加某种成分，组成新的词语，如“吸取器”、“吸取式”，而“汲取”却没有这一用法。

参考资料：百度百科-吸取。

二、是汲取教训还是吸取教训

汲取教训和吸取教训两者都是正确的，汲取”原指从低处取水，后喻指像吸取水分一样地吸取有用的东西，因而侧重于提取、取得。

“吸取”是“吸收采取”。 “汲取”一般只用于抽象事物，适用范围较小；“吸取”可用于抽象或具体的事物，适用范围较大。

另外，“汲取”是书面语，口语中一般不用；“吸取”则书面和口语都可用。 所以“汲（jī）取教训”和“吸取教训”都正确。

拓展资料：汲取，是汉语词汇，汉语拼音为jí qǔ，是动词，吸取的意思。汲，从下往上打水。

如：刘白羽 《对诗的希望》："文学从人民中间汲取了自己的生命。" 指取水。

清 陈维崧 《解语花·咏美人捧茶和王元美》词："妆楼小倚，阑干外，汲取春流浅试。"郭沫若 《瓶·献诗》："我便踱往 西子湖 边，汲取了清洁的湖水一瓶。

" 引申为吸取，吸收。竺可桢 《十年的综合考察》："群众中有丰富的生产上的各种经验，我们认真学习和汲取，加以提高，对我们的工作有很大的意义。

"刘白羽 《对诗的希望》："文学从人民中间汲取了自己的生命。"。

三、是汲取教训还是吸取教训

汲取教训和吸取教训两者都是正确的，汲取”原指从低处取水，后喻指像吸取水分一样地吸取有用的东西，因而侧重于提取、取得。“吸取”是“吸收采取”。

“汲取”一般只用于抽象事物，适用范围较小；“吸取”可用于抽象或具体的事物，适用范围较大。另外，“汲取”是书面语，口语中一般不用；“吸取”则书面和口语都可用。 所以“汲（jī）取教训”和“吸取教训”都正确。

拓展资料：

汲取，是汉语词汇，汉语拼音为jí qǔ，是动词，吸取的意思。汲，从下往上打水。如：刘白羽 《对诗的希望》："文学从人民中间汲取了自己的生命。"

指取水。清 陈维崧 《解语花·咏美人捧茶和王元美》词："妆楼小倚，阑干外，汲取春流浅试。"郭沫若 《瓶·献诗》："我便踱往 西子湖 边，汲取了清洁的湖水一瓶。"

引申为吸取，吸收。竺可桢 《十年的综合考察》："群众中有丰富的生产上的各种经验，我们认真学习和汲取，加以提高，对我们的工作有很大的意义。"刘白羽 《对诗的希望》："文学从人民中间汲取了自己的生命。"

四、“汲取教训还是吸取教训”

汲取”原指从低处取水，后喻指像吸取水分一样地吸取有用的东西，因而侧重于提取、取得。

“吸取”是“吸收采取”。“汲取”一般只用于抽象事物，适用范围较小；“吸取”可用于抽象或具体的事物，适用范围较大。

另外，“汲取”是书面语，口语中一般不用；“吸取”则书面和口语都可用。 ：“汲（jī）取教训”和“吸取教训”都正确。

“汲取”和“吸取”是一对同义词。二者的主要差别首先体现在风格和使用场合上。

“汲取”比较文雅庄重，通常出现在较为正式的书面语中。而“吸取”更为通俗，除了书面语之外，在大众口语中也广泛使用。

其次，在搭配对象上，“汲取”往往与表示抽象事物的词语搭配，如“汲取经验”、“汲取教训”、“汲取智慧”等等。而“吸取”的搭配对象非常广泛，既有表示抽象事物的词语，也有表示具体事物的词语。

最后，“吸取”后面可以附加某种成分，组成新的词语，如“吸取器”、“吸取式”，而“汲取”却没有这一用法。 （由明智） 。

五、以吸取教训为题的作文

以下给你作为参考题材，其中还有亡羊补牢为时已晚的题材。

希望能够那个可以对你以后的作文写作有帮助，通过对比文章更有逻辑性！！！！“亡羊而补牢，未为迟也。” 从前有一个牧民，养了几十只羊，白天放牧，晚上赶进一个用柴草和木桩等物围起来的羊圈内。

一天早晨，这个牧民去放羊，发现羊少了一只。原来羊圈破了个窟窿，夜间有狼从窟窿里钻了进来，把一只羊叼走了。

邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧。” 他说：“羊已经丢了，还去修羊圈干什麽呢？”没有接受邻居的好心劝告。

第二天早上，他去放羊，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进羊圈，又叼走了一只羊。

这位牧民很后悔没有认直接受邻居的劝告，去及时采取补救措施。於是，他赶紧堵上那个窟窿，又从整体进行加固，把羊圈修得牢牢实实的。

从此，这个牧民的羊就再也没有被野狼叼走过了。 牧民的故事告诉我们：犯了错误，遭到挫折，这是常见的现象。

只要能认真吸取教训，及时采取补救措施，就可以避免继续犯错误，遭受更大的损失。 “见兔而顾犬，未为晚也。”

战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，一定要危险啦！”襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什麽不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什麽办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。

……” 这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！但是再从其他事情上看呢？第一，逻辑上讲，所谓亡羊是指财产、资源、生命等的损失，补牢是指对於损失所做的补救行为。

为晚则是比规定或适合的时间先后，亡羊补牢是比喻事情出了差错，及时想办法补救，可此时却已错过了即最佳时机，他错过了，所以我认为亡羊补牢已错过了最佳时机，为时已晚。第二，事实表明，亡羊补牢固然是好，至少不会造成更大的损失，可仍是事后的补救方法，终究为时已晚。

正如唐山大地震，学者马希融早已预测到而上级未重视，最后致使24万人死亡，16万人重伤，一座重工业城市毁於一旦，这难道还不算晚吗？又如重庆井喷，如果油田的住户有救援设备，群众可以在很短的时间内撤离县城，那死亡人数是不是可以更少？对於油田来说，只是一次井喷，对於受害者来说，这是一次生命，而对於家庭来说，可能是全部的幸福。这难道还不算晚吗？再如，承载了中国千年文明的敦煌莫高窟文物，因为官员的腐败和不重视，用几个铜板换给了传道士，当我们今天只能隔著玻璃看大英博物馆的珍藏品，当我们用胶片来研究自己的国宝时，我们不仅仰天长叹：亡羊补牢，怎算不晚？第三，从现实上讲，“亡羊补牢”虽是一古语，但在21世纪的今天，这个成语又被许多人赋予了新的意义，它成了许多人心存侥幸，自欺欺人的藉口，总是说“现在不补没关系，等亡了再补也不晚。”

那麽，终究怎样才叫晚呢？是不是无路可退，天将亡我才叫晚呢？魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精於医术，到底哪一位最好呢？” 扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王再问：“那麽为什麽你最出名呢？” 扁鹊答说：“我长兄治病，是治病於病情发作之前。

由於一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。

一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及於本乡里。而我扁鹊治病，是治病於病情严重之时。

一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。” 个人未否认亡羊补牢是好的。

羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

但是事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。可惜大多数的事业经营者均未能体认到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补，有时是亡羊补牢，未为时晚。

可终究无法掩盖其晚的本质。所以我还是认为亡羊补牢，为时已晚。