一、关于福楼拜和莫泊桑的介绍

福楼拜 （1821-1880），法国重要的批判现实主义作家.19世纪中叶法国重要的批判现实主义作家居斯达夫·福楼拜，1821年12月17日出生在卢昂一个著名的外科医生家庭.其作品反映了1848-1871年间法国的时代风貌，揭露了丑恶鄙俗的资产阶级社会.他的“客观而无动于衷”的创作理论和精雕细刻的艺术风格，在法国文学史上独树一帜.莫泊桑（1850-1893） ,19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家.一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，他的文学成就以短篇小说最为突出，是与契诃夫和欧·亨利并列的世界短篇小说之王，对后世产生极大影响.他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实.他的短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处.。

二、福楼拜的故事

福楼拜：福楼拜指导莫泊桑“观察”

故事一

一天，莫泊桑从邻人那里听来几个故事，觉得很新鲜很生动，于是就打算在这些故事的基础上写小说。但是心里有点拿不准，就跑去请教福楼拜。他在导师面前把故事讲了一遍后，提出了自己的看法：“这些故事内容丰富，足够写出作品来。”然后期待大师的意见。福楼拜望了望这位虔诚的年轻人说：“我看你还是别写这些故事为好，希望你做一做这样的练习，骑着马出去走一圈，一两个钟头以后回来，再把自己所看到的一切记下来。” 莫泊桑听了导师的话，打消了听取别人的故事来写故事的主意，并按照导师的说法骑着马出去跑了一圈，回来写出了自己的所见所闻。他按照这种方法练习了一年之久，终于写出了一篇著名的短篇小说《点心》。

故事二

福楼拜把莫泊桑当作弟子后，经常教导莫泊桑观察要细致，要能发现所描写对象的特点。他说：“当你走过一位坐在他门口的杂货商的面前，一位吸着烟斗的守门人的面前，一个马车站的面前的时候，请你给我画出这杂货商和这守门人的姿态，用形象化的手法描绘他们包藏着道德本性的身体外貌，分使得我不会把他们和其他杂货商、其他守门人混同起来，还请你只用一句话就让我知道马车站有一匹和它前前后后50匹是不一样的。”

故事三

福楼拜强调写作的独创性。莫泊桑初学写作时，常去福楼拜家，拿出一些试作请他指教。福楼拜对莫泊桑说：“如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来，如果没有，就应该去获得。”如何获得呢？福楼拜说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未曾被发现的东西，因为人们用眼观看事物的时候，只习惯于回忆起前人对这事物的想法。最细微的事物里也会有一点点未被认识过的东西。让我们去发掘它。为了要描写一堆篝火和平原上的一株树木，我们要面对着这堆火和这株树，一直到我们发现了它们和其它的树其它的火不相同的特点的时候。

三、福楼拜,都德,左拉,莫泊桑以及屠格涅夫是什么关系

仿写《楼家的星期天》

每到星期天，从中午1点到下午7点，福楼拜家一直都有客人来。

屠格涅夫、左拉、都德、都已来到福楼拜的家里了。这时，门铃响了，福楼拜立刻把桌上的东西遮了起来，然后亲自去开门，这回这位客人的老师福楼拜感到非常惊讶，原来是莫泊桑，几年未见的师生亲热得拥抱起来。

福楼拜把莫泊桑带进客厅，全厅的人都非常热情地向莫泊桑问候，当然作为晚辈的莫泊桑也有礼貌的回敬了。

屠格涅夫严肃地对莫泊桑说：“你想知道我的创作经验吗？那就是把手伸入人类生活的深处吧！人人都在生活，但是只有少数人熟悉生活，只要你抓住他，他就会饶有趣味。哈哈！这是歌德说的，不过用这句话来勉励你非常合适。”左拉接过来平静温和得说：“我认为，巴尔扎克、斯汤达等之所以成功，主要是因为这些作家写的作品把自己的个性与要描绘的人物和事物的个性熔铸在一起，因而热情激动。”莫泊桑微笑的点点头。福楼拜亲切地向莫泊桑说：“我不知道你有没有才气。在你带给我的东西里面表明着某些聪明。但是，年轻人，你永远不要忘记，照布封的说法，才气就是长期的坚持不懈。你努力干吧！”莫泊桑认真地听着。

就这样，他们你一言我一语给莫泊桑讲着创作经验，夜已经深了，他们还在尽情的讲述着。

四、【福楼拜与莫泊桑的小故事】

1·一天，法国短篇小说作家莫泊桑，带着一篇新作去请教法国杰出的现实主义作家福楼拜.他看到福楼拜桌上放者厚厚的一叠文稿，翻开一看，却见每页上都只写一行，其余九行都是空白.莫泊桑不解的问：“先生，您这样写，不是太浪费稿纸了吗？”福楼拜笑了笑，说：“我早已养成了这种习惯，一张十行的稿纸上，只写第一行，其余九行是留着修改用的.”莫泊桑听了，恍然大悟.于是立即告辞，回家修改自己的小说去了.2·一天，福楼拜正和朋友谈话，“咚咚！”这声短小而又有规律的敲门声，做为主人的福楼拜，首先跑向门，打开一看，来者不是别人，正是他的学生——莫伯桑，莫伯桑向福楼拜深深地鞠了一躬，很有礼貌地说了一声“老师好！” 福楼拜满意地点点头，并连芒把莫伯桑拉进屋里去.一向热情的都德，随手拿了把椅子给莫泊桑，莫泊桑连声说谢谢，都德果然活泼开朗，才第一次见到莫泊桑，就像见到老朋友一样，愉快地交谈着.坐在一旁的屠格涅夫仔细打量着莫泊桑.乌黑的短发，一对又浓又密的眉毛，思考起来总是皱着，一对眼睛，又大又亮，好像总是闪烁周围对知识的光芒，大大的鼻子高高翘起，一个“八”字型的胡子，又短又齐，嘴巴总是闭着，穿着一套整洁的黑色西装，打着一个正统领带.屠格涅夫对莫泊桑的穿着很满意，于是，他对福楼拜说：“兄弟，你有一个好学生啊！”福楼拜也不感到奇怪.“也许，到哪一天，他的写作水平会超过我们呢！”大家都笑了，莫泊桑连说不澉，坐在一旁一直沉默的左拉终于发话了，他说得平静温和，一点也不像是在开玩笑的样子.听到各位好朋友对莫泊桑的好评，福楼拜会心地笑了.。

五、福楼拜的简介

居斯达夫·福楼拜（Gustave Flaubert 1821-1880），法国重要的批判现实主义作家。

19世纪中叶法国重要的批判现实主义作家居斯达夫·福楼拜，1821年12月17日出生在卢昂一个著名的外科医生家庭。其作品反映了1848-1871年间法国的时代风貌，揭露了丑恶鄙俗的资产阶级社会。

他的“客观而无动于衷”的创作理论和精雕细刻的艺术风格，在法国文学史上独树一帜。 从小生活在医院环境培养了福楼拜实验主义倾向，使他注意对事物的缜密观察，而与宗教格格不久。

他与青年哲学家普瓦特万很早就结成了亲密的友谊，普瓦特万的悲观主义思想和唯美主义观点对福楼拜有相当影响。福楼拜思想上还有着斯宾诺莎无神论思想的明显影响。

他在上中学时就热心阅读浪漫主义作品，并从事文学习作。这些作品表现了“恶魔式的利己主义”和无政府主义式的狂热，带有浓厚的浪漫主义色彩。

《狂人回忆》（1838）写他对一位音乐出版商妻子的炽热感情，这位出版商的妻子就是《情感教育》中阿尔努夫人的原型。 1840年福楼拜赴巴黎攻读法律，因患神经系统的疾病于1843年秋辍学。

在巴黎，他结识了另一位大文豪雨果。1846年他认识了女诗人路易丝·高莱，两人有将近十年的交往。

1843-1845年间，他写了《情感教育》初稿。1846年父亲去世后，他在卢昂附近的克罗瓦塞别墅定居，埋头于文学创作，除偶尔到巴黎拜会一下文艺界的朋友外，在那里独身终其一生。

1849-1851年福楼拜和杜刚去马耳他、埃及、巴勒斯坦、叙利亚、土耳其、希腊和意大利旅行，这为他日后的创作积累了丰富的素材。他在近东各国所见到的社会现象使他大为失望。

在国内外见到的种种丑恶现象，加深了他的悲观主义倾向，甚至对人类的前途失去信心。 十九世纪五、六十年代，他完成了三部主要作品：《包法利夫人》、《萨朗波》和《情感教育》。

《包法利夫人》的发表，轰动了当时的法国文坛。但是这部作品却很快受到了当局的指控，罪名是败坏道德，诽谤宗教。

当局要求法庭对“主犯福楼拜，必须从严惩办！”幸赖有律师塞纳的声望和辩护，福楼拜才免于处分。但是“政府攻击、报纸谩骂、教士仇视”的局面，对他是很大的压力，使他放弃了现实题材的创作，转向古代题材。

经过六年的艰苦写作，历史小说《萨朗波》终于问世。 《萨朗波》共十五章，描写公元前3世纪迦太基的雇佣军哗变起义的历史故事。

起义军在首领马托的率领下，很快得到全国群众揭竿响应。迦太基统帅汉密迦的女儿萨朗波倾慕马托的勇敢，在哗变之初就对马托表示过好感，马托也爱上了她。

义军虽经过艰苦的浴血战斗，最终还是被镇压下去。马托被俘。

政府当局决定在萨朗波和纳哈法举行婚礼时处决马托。萨朗波在神殿石阶上见到马托鲜血淋漓被押解过来时，便仰身倒地而死。

《情感教育》是作者第二部以当代生活为题材的重要小说。小说的副题是“一个青年的故事”。

小说主人公弗雷德利克·莫罗出身于法国外省的一个中产阶级家庭。1840年去巴黎上大学。

在旅途中与画商阿尔努夫妇相识，对阿尔努夫人一见钟情，回巴黎后想方设法跟她接近。阿尔努夫人稳重端庄，不滥用感情。

莫罗由于得不到阿尔努夫人的爱情，又和交际花萝莎妮媾合，还有了一个孩子。从此他陷入双重恋爱中不能自拔。

与此同时，他和各种政治倾向的人物交往，终于学业荒废。后来由于家庭经济困难，只得蛰居家乡。

直到1845年他得到叔父的一笔遗产，才重返巴黎，做股票投机生意。1848年二月革命爆发，他狂热了一阵；但到六月革命时，他的政治热情已经完全消失。

为了跻入上流社会，他又去追求大银行家唐布罗士的妻子，但遭到拒绝。他不得已返回家乡，想去找过去一直迷恋着他的女子路易丝，但此时她已嫁给他的朋友戴洛立叶。

小说以他和戴洛立叶在炉边一起回忆无聊虚度的一生而结束。 1871年，爆发了巴黎公社革命，福楼拜对此采取了敌视和诋毁的态度。

70年代，他又一次修改了《圣安东的诱感》。这部于1874年定稿的作品，通过一系列群魔作恶的场面，描写了中世纪埃及一位圣洁隐士克服魔鬼种种诱惑的故事，表达了作者对社会贪欲的极端厌恶，也反映出作者的悲观主义和宿命论情绪。

晚年的福楼拜 晚年的福楼拜除悉心指导莫泊桑写作外，一直在写最后一部长篇小说《布瓦尔和佩居榭》（1881），只差一章没有完成。这部小说可以说是《情感教育》的姊妹篇，可称为“理智教育”。

它描写的是1848年革命在外省的反响，与《情感教育》所描写的1848年革命时期的巴黎相呼应。革命期间外省保守势力的惶恐不安与嚣张气焰，拿破仑三世上台时教士们欢欣鼓舞的情态，以及工农群众的情绪和动向，在小说里都有真实的描绘。

小说还写了两个抄写员有了钱，去“探索”科学和真理，但一一遭到失败，最后只好又回到抄写的老本行。作者对他们进行科学试验的漫画化的描绘，影射了资产阶级文化所面临的危机。

调整和揭露了资产阶级科学文化领域里的主观主义和经验主义。福楼拜对资本主义社会的方方面面都感到失望，他的这种情绪在他身后才出版的讽刺性作品《众所周知的真理辞典》中也有所表现。