一、【道德的意义】

1.[morals;ethics]∶社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣.——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长，他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 2.[moral]∶合乎道德的 1.社会意识形态之一. 是人们共同生活及其行为的准则和规范.道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务.不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念. 《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力.”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁.” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也.” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭.” 2.老子 《道德经》的省称. 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵.” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王.” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄.” 3.僧道修行的功夫、法术. 《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转.”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了.” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣.’” 从现代意义上看，道德就是可持续性发展. 编辑本段 行为规范意义上的道德定义 定义1：由个体自我意识为起始，引影到群体当中，形成的《精神》《语言》《行为》宏观性微略统一，即为道德. 定义2：道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性.（ 这里说的人的自然属性，实质就是动物性.） 道德应该是合于天理的行为规范.由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高. 定义3：道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范.不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的. 道德很多时候跟“良心”一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识. 道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的. 定义4：道德，指衡量行为正当与否的观念标准.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德. 道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印.人类的道德有共通性.不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异.所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远. 以下原词条释义仅仅是对行为规范意义上的道德的一种理 道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律.它客观存在，左右社会和人类的发展.顺应它去发展，社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在. 德：的本意为顺应自然.社会和人类需要发展.在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、发展自己的事业. 也是遵循不违背“道”去适应自然，改造自然从而使社会，自然界和人类能长久发展、和谐共存. 道和德统一到一起就是道德，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”. 我从20世纪80年代开始查找道德的定义，没有很恰当的解释，经思考、请教好多前辈，终于得到以上结论，拿来共同教育后人. 道：道就是明事理. 德：德就是付出. 道+德：笼统的讲就是有素质. 实质上，人之初，性本善，也就是说人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己.所以，所有人都需要对本能的外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面；所以，需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为. 所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具.。

二、什么叫道德

道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范

它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。

必须与法律相分别，两者都是行为规范，但是法律是具有国家强制力保障的，而道德是一种心灵的契约，只能靠人们自觉遵守，所以约束力比法律弱很多，靠舆论来实现道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步确立的风俗规则，法律则是有国家制定的。代表的利益有所不一样，法律一般是当权者管理的有力工具，而道德是群众在生活中的利益体现，有一定差距。

对人群来说，终极的道德应该是没有的，因为道德不具备法律的能力。有的话就只能是在人们的道德水平与法律结合而成为最终形态——法律。那也就不是纯粹的道德了。或者是个人的坚定的道德品质，也许勉强可看作最好的阵地。

三、道德是什么

道德 ：

dào dé

以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。

道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。

不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。

对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。

（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础.

道德为社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

起源问题非常复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产物，

四、简述道德的作用

首先，道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用.其次，道德是影响社会生产力发展的重要精神力量.第三，在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重要武器.第四，道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务.第五，道德对社会稳定和人们日常生活及交往的正常进行具有重要的维护和保证作用.道德反作用于社会经济关系是普遍的现象，但它所起的能动作用却具有不同的性质，存在着革命与反动、进步与保守的区别.马克思主义伦理学充分肯定道德在社会历史发展中的能动作用，但并不把它看作是变革阶级社会经济关系的决定性力量.。

五、1.什么是道德

答：所谓道德，是指生活在一定历史条件下的人们，对实践活动过程中必然产生和形成的人际关系、利益分配、法律制度和思想行为等进行价值判断、价值追求、价值选择、价值实现的总和，是人们行为活动的规范或行为的准则，是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和.它是一个多要素、多层次、多结构的复杂而庞大的道德系统，覆盖社会生活的各个领域、各个层次、各个环节.它既是人们在社会生活中形成的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱等观念，又是社会衡量一个人行为对错、好坏、善恶、美丑、荣辱的价值标准，实际上界定着什么是对的，什么是错的，什么是应该做的，什么是不应该做的.道德，从道德精神，作为世界观、人生观、价值观的集中体现，到道德规范，作为直接指挥和支配思想行为的文化指令，具有多方面的社会功能和社会价值.道德在人类社会发展进程中所显示出的力量和价值，不仅仅是作为一种行为规范，约束和控制人们的思想行为，建立和维护社会秩序；也不仅仅是作为一种良好愿望，诱导和激发人们的想象力，憧憬和设计大同世界.道德远远比人们通常所理解的内涵要深刻得多，外延要广泛得多，价值要重大得多.对一个人、一个民族、一个国家来说，道德是一种理想信念，一种思想境界，一种精神支柱，一种内在力量.道德不完全是“通过主体内心感悟而自觉奉行的行为规范总和”，而是人类社会实践活动所蕴含、赋予、创造的富有积极、健康、向上意义的精神价值.内心感悟而自觉奉行只是道德规范与其他规范相比所具有的特点和属性.人类社会的所有规范都与伦理道德有关，甚至可以说都渊源于人类对伦理道德的理解和阐释，都贯穿着伦理道德的精神和原则.。

六、【以“道德”为话题的1000字作文.道德,可以是生活中的一件或几件

在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德.做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边. 有一次，我和妈妈到银行存钱，银行里人头攒动，我和妈妈排了很长时间的队伍才轮到我们.就在我们走向柜台时，一位70多岁的老人忽然跌跌撞撞地走了过来.我开始还认为他是有什么东西丢在那里要拿回去，可他还没站稳，就发话了：“请问一下养老保险怎么取？” 我可不高兴了，明明是我们先来了，怎么让他先办起业务呢？而且这么大人了，先来后到这点道理不懂吗？ 可妈妈却好像让着他一样，什么话也没说，而且还把身子往一边让了让. 妈妈的举动，更让我惊讶和气愤，难道妈妈也不懂这点道理吗？ 妈妈好象看见了我表情的变化，就悄悄把我拉到一边，微笑着对我说：“你是不是有点不高兴啊？”我用劲地点了点头，气愤地说出了我的想法.妈妈的脸色立刻变得严肃起来，对我说：“你这就不对了.虽然先来后到是规矩，但是他毕竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要让着他，尊敬他.”我这才点了点头.妈妈的表情终于由严肃化为轻松，“如果你也是一位老人，你愿意为这么一件小事而和别人争吵吗？”我不好意思地摇了摇头. 这是，那位老人的事已经办好了，正招呼我们过去.他这时向我们解释：“刚才真对不起，我有点急事，让你们久等了！”我笑着说：“没关系！这不算什么！” 同时，我也看见了妈妈赞许的目光. 可见，道德还能让社会更加和谐，幸福，美满. 但是社会上还存在一些不道德的事情. 最近，汶川发生了大地震，许多人为次慷慨解囊.但是，我在报纸上看见一条反面的新闻：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，什么也没捐.” 这件事在社会上引起了轩然没有错，他们已经捐过了钱，只是几位记者没拍到照片，就让他们空大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳.经事后调查，火炬手并着手再走了一边.这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？ 这是道德负面的例子，通过这件事，给我们敲响了警钟，做一个实事求是的人是道德的基本表现，我们要遵循它. 道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人。

七、什么是道德,它有哪些特征

道德的起源一、伦理学史上的争论神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志.理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神.教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向.先天论认为，道德根源于人生而有之的东西.本能论认为道德根源于人的本能和本性.人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次.所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势.道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式.需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物.道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要.人类通过各种对世界的掌握方式来满足自身的各种需要，以实现对自己的肯定和发展.而道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要.从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要.这用千百年来客观存在着的道德协调性因素和进取性因素就可证明.二、道德的起源（一）经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点.道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的.一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的；二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解.道德的产生最终只能从经济关系中找到根源，经济关系是道德产生的根本原因之所在.（二）劳动实践是道德产生的动因.首先，劳动实践是人的创造性的体现.其次，经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的，劳动实践是道德产生的根本动力.另外，劳动实践的创造推动了道德的产生.（三）伦理关系是道德发生的前提.道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的.没有社会关系，就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突，也就不会有道德的发生.只有在伦理关系中，在人与人的交往中，才存在调节和规范的问题.作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键.（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因.首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因.为了调节人们的利益需要，最初便形成了一些最简单的行为规范和准则，以缓和利益的冲突和矛盾.其次，随着生产力水平的提高，人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容.（五）意识水平是道德发生的主观条件.人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性.这种独立性一是表现在它使社会实践中存在的经济关系、社会关系服从于人的需要；二是表现在意识由不自觉到自觉的过程所形成的能动作用.第二节 道德的本质一、道德是一种社会意识（道德的一般本质）社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质.2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范.3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争.4、经济关系的变化必然引起道德的变化.二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质）1、道德规范是一种非制度化的规范.2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路.3、道德规范是一种内化的规范.三、道德是一种实践精神（道德的深层本质）道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神.道德是有目的的活动.目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据.道德源于现实，又超越现实，道德是理想与现实的统一体.道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实.学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践.我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人.。