一、婚姻关系的类型有哪些

1.从夫妻结合的动机看夫妻的结合（结婚）是由各种动机促成的。

动机的不同对于以后夫妻关系的发展影响很大，下面就根据这个认识分别叙述。当初，夫妻的结婚动机未必一致，因此，一开始便将两人都分为一个类型多少有些牵强附会。

多数情况是，一方的动机感染了另一方，然后在夫妻共同生活过程中渐渐使双方变为同一类型。1）爱情型 以俩人的爱情为主要动机而结婚的夫妻，根据其爱情的源泉可分为①肉体派爱情和②人格派爱情。

①所谓肉体派爱情型，是指校对方肉体和性的魅力强烈吸引而结婚的类型。从男女结合来说，这当然是不可忽视的，因为如果缺少这个重要因素，夫妻便无法结合。

当一见钟情和外貌的美好等以性作为重要因素时，往往就要把作为夫妻所不可少的其他重要因素忽略掉。事实上，这一开始就成了不安定的类型。

在新婚夫妻的交往中，这个性格很明显。相互使对方充分地得到性的满足，是夫妻结合的一个重要条件。

可是，对于天生乱婚的人来说，不管怎样，只要对方性的魅力突然减退，而爱情就有转移的可能。越是看重对象性的魅力的人，这种倾向就越是明显。

因此，虽然当初的爱情始于肉体感，但如若不进一步扩展为生活上正常人的魅力，那么，这种爱情是难以持久的。很多男性因美女有性的魅力而向她求婚，美女的性的魅力越大，危险也就越大。

正因为如此，一个男人越是把女性的性魅力作为选择伴侣的第一标准，他使婚后生活持续下去的意志和态度就越成问题。早在400年前蒙太尼在他的随想录中写道：“从未见过由美与爱欲促成的结婚会始终不渝。

结婚没有坚定不渝的根底是不行的。那种一时的狂欢是没有任何价值的。”

尽管如此，男性被女性美丽的容貌所吸引的倾向性非常之大，这类事例层出不穷。在上述情况下结婚的，妻子常以其貌美而傲慢，受丈夫宠爱，乍看很像个美好家庭，其实，他们间的关系很容易冷淡。

与其说妻子要尽力保持其美丽的容貌，还不如说，在这同时，她以妻子的身分努力从丈夫那里取得人际和人格上的爱更为妥当。—般说，不论丈夫或妻子一结了婚便立即想疏远，相互间完全没有拘束，结果，使得对方对于性魅力的新鲜感觉很快消失。

有时肉体爱情的产生同人格爱情的产生并没有关系，因此，这种类型的夫妻尽管当初热烈相爱，但很快使出现人格上的纠纷。②所谓人格派爱情是指它远远超出了夫妻关系的现实。

因为这是在对方人格的或至少人的个性的吸引下逐渐发展为爱情而结婚的类型。这种人格的和人的魅力远比肉体的魅力具有稳定性。

不过，这是一种只有经历过夫妻生活后方能体会的人生智慧。在像夫妻这样的共同密切合作的生活中，人格的优点渐渐被视为不可或缺的，它能弥补自己的缺点和不足之处，使私生活有安定感。

在一夫一妻制结为结发夫妻并一直互敬互爱白头借老，没有人格的爱是做不到的。不过，这种人格的爱也不一定产生于相互间的优越人格。

在双方尚年轻的时代，人格不可能很成熟。往往只不过是在年轻人所具有的人格魅力，例如纯洁的感情、坦率、理想、积极性、正义感、勇敢、开朗、不自私、善良、温柔等等方面相互吸引罢了。

这都是使年轻人对未来充满信心的特质，不过它们又都是过渡性的，并非最后定型的东西。因此，最实在的是最好通过这些特质来探索行动上的可能。

因而，常有这样的情况，不管男或女，都会因对这些特质的感受性和评价角度不同而发生误解，或被一些次要的特质所吸引。例如，有些青年人把追求虚荣看作为理想，把炫耀自己看作为正义感，把粗暴说成感，把性情急躁说成积极性，这些都是在年轻人中常见的。

有时甚至把思维能力差的装腔作势的年轻人看作极敏感而聪明的人。—般说，青年男女在自己想讨好的异性面前几乎都本能地表现出自己最出色的地方，所以，被对方所迷恋的年轻人只是看到这些表现，当然容易产生这种误解。

他们拒绝头脑冷静且经验丰富的成年人的忠告，只认为自己的看法正确。在交际和结婚以后便必然渐渐后悔。

后悔时很多青年人仍认识不到自己见识力的不成熟，认识不到自己的轻浮，只是说“我受骗了”，“理想幻灭了”。他们仍然认识不到自己把糜烂腐朽的东西和恶习陋规看成了魅力，其实是自己的价值观念低下。

因此，当年轻人“被对象吸引”时特别要注意，即便结婚动机是人格派爱情型也未必可以置信，不过既然成了夫妻，可说只能期望这种类型照原状维持下去了。因为这往往只能说是两个人合得来而已，所以，客观地看，不能轻易地说这是因为“两个人的个性好”这类话。

不过，如果只从夫妻关系看，那可以想象，这个类型的长期持续性是比较健全的。如果两人在后来的各种经历之后仍未失去其特性，而且双方对此的评价态度也未改变，那么，这种夫妻便能逐渐地在爱情与信赖关系上相互深入下去。

例如白首情老的夫妻或丧偶的一方总是大大赞扬对方的人格便属这种类型。不过这些只是夫妻之间的事情，第三者没有必要把这种评价作为客观的事实。

2）功利型 所谓功利型，是指结婚的动机主要并不是爱情，而是把对方的出身、财产、学历等的魅力看作自己个人的功利，因而结为夫妻的。从前常见的。

二、婚姻与家庭的关系

家庭是从婚姻初头的，婚姻是家庭形成的前提条件。认得家庭就必须认得婚姻本身及其婚姻与家庭的关系。

婚姻是男女两性匀称的社会形式，是为必定社会制度所指定的夫妻波及。从展现形式上，婚姻是男女两性的生理匀称，从实质上看，则是男女两性一种特指的社会匀称。它既拥有天生属性，更拥有社会属性。男女两性的差异和人的性本能，是婚姻在生理上分寸；也是男女两性构结婚姻波及的天生条件，人到必定的年岁，随着生理和心理的开窍，天生而然地会产生对性的需求，而妙年男女两性间的婚姻波及，则是如愿这一需求的合理的、固定的、直接的门径。但是人是有社会性的，人的性行为，特殊于动物，乃是拥有社会规范的爱情行为，它的确会受到社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约。因此，并非集体的两性匀称都能成为婚姻波及，只有合乎必定的社会风尚和法律制度的两性匀称才是婚姻。

既然婚姻受社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约，因此，在特殊的国家和同一国家的特殊时期，婚姻形式也就多种多样。人们缔成婚姻的念头也各不一致，有繁衍型、政治型，但就集团人类而言，缔成婚姻的目标，不外有三：其一，如愿生理的需要；其二，设立婚庭繁衍后辈使种族得以不住；其三，过饱满行运的生活，履行对社会应尽的义务。前者属于人的天生属性的需要，后者属于社会属性的需要。

那么，婚姻与家庭的关系又是怎样的呢？方便说来，婚姻是家庭的分寸和纽带，而家庭又是婚姻的组合形式。它们是同时发生的。首先，家庭自婚姻始，没有婚姻也就没有家庭。次要，婚姻的露出，意味着露出了为社会所承认和规范的较固定的两性匀称单位（即家庭）。第三，婚姻仅意味着夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，还包括由这种波及进度起来的父母子女波及及别的亲眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁难，更完整。

三、爱情与婚姻的关系是什么

爱情与婚姻，乃组成人类生活的主要因素，尤其对于女人，这两者在其灵魂与肉体上均占有不可动摇的地位。

据说：女人身上的那个洞是在尘世体验天堂的唯一途径，我们怎么能因此而忽视她们对“洞”的崇拜呢？说到底，靠婚姻而建立的家庭也不过是她们抵御外界之恐怖的一个“洞”而已。如果爱情是暴露在大地上的一具尸体，那婚姻就是为这具尸体准备的墓穴——而且不管你有多少爱寄居在一具尸体上，大地总能找到一个掩埋它的墓穴！掩埋者认为它找到如此舒适的酣眠之地，应该感觉到什么是幸福了；可是，它却被此类幸福弄得疲惫不堪，反而任凭自己的幽灵在荒凉大地上游荡，直至世界的黑夜降临。

蒙田说过：女人的血液里生来就有爱情这门学问。倘若免掉一些繁文缛节，让她们自由思考，那么，在爱情这所学校里，我们连作她们的学生都不配。

确实，她们得天独厚，仿佛爱神在诞生之初就亲自启迪了她们的灵魂；即使在她们不再爱了的时候，偷情的经历、甜言蜜语或海誓山盟所引起的如火如荼的激情、渴望被人抚摸的肉体的本性、以及拒绝他人的冷若冰霜的骄傲与被人遗弃的肝肠寸断的悲伤——这一切都使她们相信自己依然具有爱的能力和惹人追逐的资本，她们从不肯相信自己会在情场上彻底地败下阵来。同时，下面这一点我们也应该格外加以考虑：在情感生活中，女人为什么特别愿意撒谎，因为谎言往往是一种本能的防卫手段，起初仅是为了应急的需要，后来编排得越来越严密，使用技巧也越来越娴熟，以用来抵御那突然降临的、可能会毁掉她们一生的危险：爱情！ 但是，爱情在女人生活中虽然举足轻重，她却不能将其融化到平凡的生活之中，她们不理解这样一个浅显的道理：“当一种爱情附带许多插曲，诸如一道参观博物馆，一道听音乐会，总之，当它构成全部错综复杂的生活，为通信与谈话提供了内容；当两人的关系以调情为开端，后来又发展成庄重的友谊，这种爱情自然比那种只会奉献身体的女人的爱情丰富得多，正如一支乐队的表现力要比一架钢琴的表现力丰富得多一样（参见普鲁斯特《追忆似水年华·女逃亡者》）”。

女人总是在自己的生活之外去寻找爱情，不是高于自己，就是低于自己，但高者不足以满足她的梦想，低者更难填饱她的欲壑。显而易见，爱情是女人终其一生也不想摆脱的疾病，是最容易导致其辛苦经营的“拦截太平洋的大坝”完全坍塌的漏洞。

只是随着时间的流逝，她们的爱情会像挥发了的毒药，慢慢失去固有的毒性。而一个拔除毒牙的女人是不可能在其钟爱的对象身上留下任何噬痕的，这时的她，就可以被看作“天使”了。

——因之，在毒性还没有完全消失之前，她们无论如何不想饶恕自己所爱的人，如果那个男人用诗歌中而不是戏剧中的那么一种盲目的激情去爱她，珍重她，崇拜她，她就会含着“玩世不恭的微笑”或“虚而又虚，以至于无的泪水”凌迟他，并把血液有节奏的应答声视为至高无上的音乐——惟有这种音乐对她来说才会导致真正的融化与解脱。——那么，“女人在折磨她们的情人时快活吗？不，她们也在诞生的痛苦之中。

她们正在诞生新的自我，而她们从不相信他们会成为自己的援助者（参见《曼斯菲尔德日记》）”。她们的复仇之心虽则隐蔽却是完全真实的，在她们的本性中有着残酷的和我们可以称之为“野蛮”的东西。

如果我们翻开古代的智慧书，就会发现先哲们对女人的谴责是异常严厉的，即使到了现代，每一个稍有理念的人也不能否认：女人是一种导致整个人类堕落的因素，是一种腐蚀乃至毁灭的力量。为什么在艺术作品中有那么多光彩照人的女性形象，这正是实际生活中缺少此类形象的缘故。

我们幻想着她们会像我们幻想的那样，而我们最终得到的是什么呢？除了失望就是绝望！几乎每一个生活过的男人都要经历这样一个过程：从渴望爱情到惧怕爱情，从惧怕爱情到不再相信爱情。但我们的视线穿过这层迷雾后，看到的将是比较真实的世界，更接近于本我的自己。

爱情除了帮助一个人在外貌上像海边的礁石一样苍老外还会改善其内在的结构，而这恰恰是任何教育都代替不了的。一个不愿在此深渊投下生命之矿物的人，永远也不能越过这个深渊，永远也不会获得轻盈飞行的能力。

爱情就其本质来说，是理想发散出来的某种光晕，忠于爱情在很大程度上也就是忠于理想，忠于青春，忠于生命的激情。爱情一旦落实到某个具体的人身上，那你即使不会完全失去她，得到的也只能是她的影子，聆听到的也只能是她在古老而深沉的洞穴里发出的异常遥远的回声…… 屠格涅夫《初恋》这部小说最后，即死的父亲告诫儿子：“要小心女人的爱情，要小心这种幸福，这种毒素……”确然，女人不仅有猫的品性，而且还具有“狼的逻辑”（《伊索寓言》记载一个故事：有匹狼喉咙里卡着一块骨刺，请一只鹳给拔出来，待鹳拔出后，要求谢仪，狼说：怎么？你能把脑袋安全地从狼的嘴巴里拔出来，难道还不满足吗？），她们全神贯注于爱情，因为她们只拥有适宜在这块泪血濡染的土地上播种的毒龙的牙齿，她们一生的希冀将由此而结成果实。

况且，她们终其一生也掌握不了探测真假爱情的仪器，。

四、感情和婚姻的关系

两人恋爱时，只要有感情就可以了。

一旦进入婚姻，就要考虑很多实际因素。譬如双方的收入，财产关系，人品可靠不可靠，未来子女抚养，还包括彼此的家境、赡养父母的负担之类。

感情在婚姻中的位置，说穿了就是感情和这些实际利益的相互关系。

在中国目前的社会条件下，婚姻的核心问题就是处理这二者的关系。

抓住这个核心我们就会发现，感情在婚姻中有七个特性。

一，独立性。

感情最初常常显得很独立。譬如一见钟情时，两人可能很少考虑其他涉及婚姻的实际问题。又比如情投意合，似乎也与金钱财产、生儿育女、赡养父母等实际问题毫无关联。

感情在这时显得纯粹而又神圣。

二，非独立性。

感情在另一方面又显得极不独立，常常和很多实际考虑纠缠在一起。对方金钱地位高，会让你倾慕。对方金钱地位动摇，会影响你的感情。及至婚嫁，家庭的贫富差别也会影响到感情。一方要子女，另一方不愿生育，又会损伤感情。

感情一进入婚姻的门槛，就显得很不独立。

三，强力性。

感情有时显得很强大，在婚恋中似乎决定一切。

双方感情热烈时，似乎可以不顾及各种实际困难而结为婚姻。即使生活贫困，父母阻挠，两地隔离，有社会偏见的干扰等等，都可能在强有力的感情面前败下阵来。这时，感情显得十分强大。

感情的强大除了表现在促成婚姻，还表现在解除婚姻。我们常常看到这种现象，双方因为一时的感情冲突，就可以不顾父母的反对，不顾共同生活的积累，不顾子女，也不顾其他种种实际利益，说离就离。

有些多年很稳定的家庭会因为一时的冲动而解体。

四，脆弱性。

感情常常又是最脆弱的。

许多最初看来十分热烈的感情却禁不住柴米油盐的琐碎磨损。一对原本情投意合的夫妇会因为干不干家务这样一些具体事而弄得过不下去。本来小两口情意缠绵，但遇到婆家花钱多还是娘家花钱少这样的具体事，会争来吵去反目成仇。这时，感情又显得极其脆弱。

五，敏感性。

感情最容易产生，也最容易消失。

感情之外的其他实际因素常常比较稳定地存在，譬如有了子女，子女就是一个长久的稳定存在；有了住房，这又是一个长久的稳定存在；彼此都有父母家庭，还是一个长久的稳定存在；彼此都在工作挣钱，虽然会有变化，也有一定的稳定性。

而感情却敏感多变。

感情常常是婚姻的发端，绝大多数婚姻是从恋爱开始的。

但是形成婚姻后，有些夫妻虽然过日子的实际内容很稳定地保留着，譬如一块儿吃住，一块儿养育子女，共同负担老人，但彼此的感情已经淡漠。

婚姻的其他内容还保留着，唯有感情流失了。

六，品质差异性。

感情在不同婚姻中所占的比重是不同的。

有些婚姻感情的比重比较大，有些婚姻感情的比重比较小，而更多让位于财产子女养老等等实际考虑。

感情在婚姻中所占比重越大的，婚姻品质越高。

感情在婚姻中所占比重越小的，婚姻品质越低。

将来有一天，如果我们的社会福利与保险发达了，人们在就业医疗养老子女教育等方面得到更充分的保障，没有后顾之忧时，全社会的婚姻质量就会提高。因为那时候，感情在婚姻中的比重也会极大地提高。

在目前阶段，婚姻除了感情，还常常是一种双方相互保险的生存方式。

婚姻承担了它不得不承担的很多实际内容。

七，需求保障性。

正因为现代婚姻常常离不开养育子女、赡养父母、医疗养老等等实际生存内容，感情在婚姻中才会有那么多勉为其难之处。

在目前情况下，再美好的感情也常常需要各种实际因素的保障。

倘若没有各种实际条件的供养，爱情的鲜花很容易凋谢。

从这点上讲，婚姻确实不能只考虑感情，还要考虑很多实际因素。有时仅仅因为贫穷，就可能将热恋的感情消耗怠尽。所谓贫贱夫妻百事哀。

五、恋爱与婚姻的关系

恋爱是走在婚姻的路上，婚姻是恋爱的最好归宿。不是每一对恋人都能走进婚姻的殿堂，也不是每一对夫妻都能白头偕老。

恋爱和婚姻不同。恋爱是没上保险的爱情，而婚姻是上了保险的爱情，在一般情况下，一对恋人容易和平相处，而一对夫妻却常常因为一点小事，争论得面红耳赤。可以说：恋人是在虚拟的世界里，不需要柴、米、油、盐，抚养、赡养、进项、支出等问题；而婚姻是生活在现实里，上述的问题你必须天天面对，这样经济收入的高低，家务劳动付出的多少，都是直接面对的问题。人是自私的，爱也不是把自己抛出去什么都不要了，在家里都想有点地位、面子上有光；在社会都想有点尊严、能抬起头来。如果这两点都没有了，那你的婚姻也走进了“红灯区”，即使不离，也很痛苦。

恋爱和婚姻不同。恋爱是把最美的东西给恋人看，说话有礼貌、讲修养，办事讲效率、能办的事马上就办，倾其所有、投其所好。而婚姻就不是那么回事了，因为上了保险，都觉得把握，轻易的谁也不能把谁咋的；这样人的劣根性就慢慢地暴露出来了，什么办事拖拉、言而无信、懒惰、邋遢、不善家务等等······如果说恋爱的你是经过包装的你，那么婚姻的你就是本质的你。是不是“皮包公司”，一结婚就知道了，但付出的将是人生最惨烈的代价。俗话说：“男怕选错行，女怕嫁错郎；”我看选错行了，没有必要害怕，只要你有智商，改行照样发展。但要选错妻子，嫁错郎了，即使不痛苦一辈子，也要痛苦一阵子，或更长一段时间；那痛苦是迷失自我的、刺杀心灵的痛苦。

恋爱和婚姻不同。两个恋人分手，只是精神的分手；而一对夫妻的分手，不仅是精神的分手，也是物质的分手，这种精神和物质的分手，可能要纠缠一生。所以有人说：“能不分手，还是不分手，”这是其一。其二是：大凡走进婚姻殿堂的人，都有一定的感情基础，往往还有子女的羁绊，若走进婚姻的红灯区，能敞开心扉的坐在一起谈谈，指出各自的优缺点。倘若双方都能改正缺点，岂不比再找一个未知的要强的多。有一位婚姻专家曾说过：其实和谁生活在一起都一样，只是不如意的地方不同而已。找一个花枝招展的，可能是一个扔柴撂米的，傍一个大款的，可能是一个品行不端的。其三：爱情需要更新，但更新并不是指换爱人，而是指思想、观念、内容上的更新。婚姻需要质量，但就目前的中国，究竟有多少高质量的婚姻？《婚姻法》判决婚姻存续与否的标准是：感情是否破裂；而当事人的标准是：痛苦的深度。若两个人生活在一起，比自己独立生活还痛苦时，我认为：离婚就应该成为必然，社会应该理解，法律应该支持。

人们常说：有爱情没有婚姻是不幸的，有婚姻没有爱情是痛苦的；而我希望每个人既有爱情，又有婚姻。愿天下有情人终成眷属，愿天下所有人都能充分享受爱的温馨。

六、爱情和婚姻的关系到底是什么

婚姻淡如水经过岁月的磨砺我们已不再是当初少不经事的懵懂少年，年复一年，日复一 日单调乏味的工作与生活让曾经热情似火的心灵也逐渐变得麻木起来.婚 姻经过岁月的洗礼，滤除所有浮华，沉积下来是慢慢淡泊的味道，我们该如 何来看待这样的生活呢？是用一颗失落的心漠然接受，还是用一颗平淡的心 坦然面对？ 人们习惯把夫妻比作左右手，两手相握可能早已没有了心动的感觉，可谁又能说左右之手可以分离呢？也许平淡如水才是婚姻的真谛，也许婚姻就是会慢慢把爱情升华为亲情。

爱情可以在任何能发生爱的人之间产生，而亲情只能和自己最亲密的人，和自己有着千丝万缕割舍不断联系的人才可以有的一种感情。婚姻把两个本不相干的人紧紧联系起来，他们在一起走过的日子互相影响、互相渗透、互相融合，渐渐变得既不能分离，有时又会互相排斥，这样矛盾就产生了。

也有人说：婚姻如鞋，合不合脚自己知道！其实再不合脚的鞋子穿时间长了也会习惯起来；而即使当初多么合脚的鞋子，穿久了难免也会变形，变得不再合脚。这些还是要靠自己来把握，世界上没有不变的规律，也没有什么是不可以改变的，人可以改变婚姻，而婚姻也可以改变一个人！ 婚姻平淡得像一杯白开水，也只有这杯白开水才能除去你的干渴。

婚姻这杯白开水更加是你这一生中不可缺少的。 爱情是什么？投入 投入，这个投入有很多概念，有对自己所爱的人，投入自己所有的感情，让你所爱的人感受到你真实的爱的存在，也有对自己的投入，投入自己对爱的理念的深入，对爱的真谛的理解，对双方未来的理性思考。

还有在经济方面的投入也是不可缺少的，没有面包的爱情，真的很难在现实中存在的。总之要获得爱情就要投入。

忠诚 忠诚，对自己所爱的人的一种必备的东西，没有了忠诚也就不会再在爱情的存在，双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中，对自己爱情观的一种见证，对自己爱情的负责。总之忠诚是真正爱情的必备之物！ 用心 用心，自然很容易就会想到，对自己所爱的人用心，当然同样也不要忘记对自己用心，如果一个人都不能对自己用心，那还能对谁用心呢？所以对自己用心，善待自己，也是不可缺少的，用心是双向的，用心去理解爱情，才会让双方的爱情更加的牢固。

总之用心就是爱情的桥梁通往彼此的心灵深处勇敢 勇敢，也许是要获得爱情的必备武器。这个武器很容易得到，因为就在各自的身上，可是也是些人所苦苦追寻的，爱情就是需要勇敢，勇敢的面对自己的爱情，让自己的爱情不要留下任何遗憾，勇敢的去为自己的爱情而打拼，勇敢的为自己所爱的人而努力奋斗。

总之勇敢就是爱情的武器为爱情保驾护航。 喜悦 喜悦，就是在得到或是经历过上面的一切后所获得的果实，虽然这还是一颗未能成熟的果实，不过当看到果实的形成，你就会知道自己以前的付出是有回报的，因此你们都沉浸在欢乐的喜悦当中。

这时爱情的果实已经形成，以后还需要你和对方共同去呵护这个来之不易的果实。总之此时的喜悦是对爱情的肯定为爱情而存在。

愿意 愿意，当看到这个词时，想到的多半是电视剧中的情节。牧师在新人的双方中间，问女方，你愿意嫁给他吗？男方也一样的。

这样的情节，已经见多不怪了，但这两个词所得到的就是一个成熟的果实，愿意，愿意将自己的一半托付给自己所爱的人，这应该是一种幸福。总之说出愿意是得到爱情前的最后美妙的时候。

责任 责任，不要以为自己获得了爱情就没有什么责任了，相反你所面临的重担将会加剧，对爱情的责任，要对自己努力得到的爱情有一种延续，是对自己所爱的人的一种负责，也是对自己的负责；对家庭的责任，爱自己的亲人，不要辜负了你所爱的人对你的爱，这种爱已经将转换到对家庭中，所以要你们都去为之努力。总之爱情的责任将会一直都存在你的周围，为之努力奋斗将是我们所必备的！ 和谐 和谐，这个词向来都是对家庭而言的，一个和谐的家庭是每个人的向往，也是我们所应追求的，并为之努力创造的。

和谐总能给人以安静详和的一种感觉，给人以白头携老的一种意境！总之和谐是爱情的美好境界！这是我以前看过的哈哈兄弟发给你，怎么突然又问起这问题了？。