一、小窗幽记

小窗幽记 陈继儒 赏花须结豪友，观妓须结淡友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，待雪须结艳友，捉酒须结韵友。

法饮宜舒，放饮宜雅，病饮宜小，愁饮宜醉；春饮宜庭，夏饮宜郊，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月。 凡醉各有所宜：醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋；泛其爽也。

此皆审其宜，其景；反之，则失饮矣。 吾斋之中，不尚虚礼。

凡入此斋，均为知己，随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣。臭味之交，如斯而已。

月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。 试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之馀是何音？恬然乐之，而悠然忘之者是何趣？不可思量处是何境？ 凡静室，须前栽碧梧，后种翠竹；前檐放步，北用暗窗；春冬闭之，以避风雨；夏秋可开，以通凉爽。

然碧梧之趣，春冬落叶，以舒负喧融和之乐；夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威。 筑室数楹，编槿为篱，结茅为屋。

以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜。四壁清旷，空诸所有。

蓄山童灌园剃草。置二三胡床著亭下。

挟书剑，伴孤寂，携琴弈，以迟良友。此亦可以娱老。

门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙；墙欲低；墙内有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏；竹尽有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有桥，桥欲危；桥边有树，树欲高；树阴有草，草欲青；草上有渠，渠欲细；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深；山下有屋，屋欲方；屋角有圃；圃欲宽；圃中有鹤；鹤欲舞；鹤报有客，客欲不俗；客至有酒，酒欲不泛；酒行有醉，醉欲不归。 注：陈继儒，公元1558-1639年，明华亭人，字仲醇，号眉公。

绝意仕途。隐居昆山，专心著述。

工书善文，闲作山水梅竹。著有《眉公全集》，《晚香堂小品》等。

明史有传。 。

二、陈继儒所说的“女子无才便是德”是什么意思

首先，说出处：

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒（眉公）之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”

刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。

其次说含义：刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。

所以，刘教授认为。这句话虽在晚明才诞生，说出处，挑动邪心、妇言，但早已根植。此亦是近代中国女性争取权利之前奏，与其单单用现代的眼光，甚至舞文弄法，广义固然包括各方面的才能。主要皆认为是明人陈继儒（眉公）之语，不分男女，固为贤德。而这所谓“才”。”

刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，宁舍“才”而有“德”，然不可多得，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。陈眉公云，就开始有对女性“才”。至于女性。所以应是陈氏引录“长者”辈所言；其它便喜看曲本小说，而又深恐“才可妨德”、夫死从子”-------《仪礼 丧服子夏传》

“妇德，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，但由于以往中国女性生活圈子较窄：

“女子无才便是德”这句名言之缘起，而能明大义者，到了清代以来、既嫁从夫，刘教授认为。'可谓至言、“德”问题的讨论了，并不是陈继儒自己说的，由于女性识字能文者较从前为众，中国人对于男性总是主张要以“德”为本。严格的来说。

“未嫁从父：‘女子无才便是德，故谓“男子有德便是才”，守拙安分之为愈也。传统的才德观正是它的土壤，按香港学者刘咏聪教授之研究，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中：三从四德

封建女子遵守的三种道德关系和四种德性。

其次说含义，反不如不识字。

最后附送“德”，中国人向来就不重视她们的才学、智慧，应是明人著作中已有此语。只是：“女子通文识字，不如从文化意义和社会背景去研究，反而重视她们的“妇德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。

所以，女子无才便是德”，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”。此外，做出无丑事。“德重于才”本来就是中国人的信念：刘教授进一步指出首先、妇容展开

三、明代陈继儒的生平是怎样的

陈继儒（1558—1639 ），字仲醇，一字眉公，号麋公，明华亭（今 上海松江）人。

工诗、文，子史百家，莫不通晓。书法苏轼、米芾， 而得飘逸优逸之风致。

善画墨梅，也画山水，超凡脱俗，气韵空远。 陈继儒与董其昌同乡同时，只比董其昌晚生三岁，也后死三岁。

但二人志趣不同，董耽心仕宦，陈则二十九岁时即焚去儒家衣冠，绝 意科举，隐居昆山之阳，后居东佘山。董其昌称赞陈继儒的画：“眉 公胸中素具一丘壑，虽草草泼墨，而一种苍老之气岂落吴下画师恬俗 魔境。”

陈继儒自言：“儒家作画，如范鸱夷三致千金，意不在此，聊 示伎俩。 又如陶元亮入远公社，意不在禅，小破俗耳！若色色相尚， 便与富翁、俗僧无异。”

范鸱夷即范蠡，经商三次获得千金，但他的 目的不在求财，只不过是稍为展示自己的谋略水平。陶元亮即陶潜， 参加了庐山高僧远公的莲社。

他的目的不在信佛，只不过稍破俗气。 如果样样较真，岂不成了富翁、和尚！他的意思是：作画不求工画， 聊写自己胸中逸气而已。

四、陈继儒除了品茶还品水吗

陈继儒既品茶，也品水。

他在所著《太平清话》中说：“会尝酌中泠，劣于惠山，殊不 可解。后考之，乃知陆羽原以庐山谷帘泉为第一。

《山疏》云：陆羽《茶经》言，瀑泻湍激 者勿食。今此水瀑泻湍激无如矣，乃以为第一，何也？又云液泉在谷帘侧，山多云母，泉其 液也。

洪纤如指，清冽甘寒，远出谷帘之上，乃不得第一，又何也？又碧琳池东西两泉，皆 极甘香，其味不减惠山，而东泉尤冽。”从这番话可以看出，陈继儒对前人论水的几个大类： 瀑布、江水、泉水、井水都作了比较，不人云亦云。

蔡襄提出“汤取嫩而不取老”。陈继儒 则认为，这话是对团茶碾末泡煮而言，不适用于现在的片茶，即撮泡茶。

他说：“今旗芽枪 甲，汤不足则茶神不透，茶色不明。故茗战之捷，尤在五沸。”

五、陈继儒的诗春夜是的内容是什么

小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷（现存七卷），格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻 事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

全书共分为12卷：卷一 集醒 卷二 集情 卷三 集峭 卷四 集灵 卷五 集素 卷六 集景 卷七 集韵 卷八集奇卷九 集绮 卷十 集豪 卷十一 集法 卷十二 集倩 。

《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。

随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后 人影响至深。

六、【《摊破浣溪沙》陈继儒翻译,·情感和写作手法】

摊破浣溪沙 陈继儒 梓树花香月半明.棹歌归去草虫鸣.曲曲柳湾茅屋矮.挂鱼罾. 笑指吾庐何处是.一池荷叶小桥横.修竹纸窗灯火里.读书声.诗也要翻译，哥服了你了月亮隐两岸的树荫花香中.归家的渔歌伴着草中的虫儿齐鸣.弯弯曲曲的河道挂满柳条，矮小的茅屋在其后.农院中挂满了捕鱼的渔具.笑着告诉别人我的家在那个位置，长满荷叶的池塘，走过小横桥就是我家了，灯光透过纸窗，可以看见家中正忙活着编竹筐.传来读书声，原来孩子们孩子还正在读书，情感：表达了作者恬淡闲适，悠然自得的心境，表达了作者对美好宁静的归隐生活的喜欢和向往.手法：寓情于景，情景交融.通过对四周的景物的描写，写出了农家生活的和谐自然之美，用归家虫鸣，归家渔歌，表达作者欢快自乐的心境，“笑指”和“读书声”都是对作者心境最好体现.把感情寄托在景物中，心境好看什么都值得回味，情景交融，自然快乐.。