一、简述明辨是非的基本要求是什么

你要想明辨是非要做到以下几点：（1）你要辨的是非是哪一种？是第一种就以遵守道德，遵守风俗为是；是第二种就以听共产党的，听大多数人的，自己能够得到好处的为是；是第三种，就以守法为是；是第四种，就以维护真理为是.（2）不断总结经验，根据经验判断是非.（3）认真学习逻辑，以符合逻辑为是，不符合逻辑为非.（4）听取多数人意见，以多数人意见为是，少数人意见为非.（5）认真调查研究，以能够最好地解决问题为是，否则为非.（6）用自己和别人的实践检验结论，检验正确者为是，否则为非.（7）坚持不懈地探讨真理，不断提出为什么，以能够得到证明的，更好的答案为是，其余为非.。

二、求明辨是非的事例和名言

了明了，一迷万惑。——（宋）普济

小道之妨大务，小察之伤大明。——（北齐）刘昼

明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》

知人知智，自知者明。——《老子》

人不易知，知人不易。——《明通鉴》

事传三人，辄失其事。——（清）林伯桐

求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。——《宋史》

非亲身实验证明者，不可轻信。——蔡元培

是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉

是非未明，决不轻下判断。——陶行知

浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉

不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉

胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅

不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉

勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。——〈古今图书集成·学行典〉

不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽

是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。——（汉）刘安

是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》

能辨真假，是一种大学问。——（明）吕坤

恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源

万事差错，只是是非颠倒。——（明）薛瑄

闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》

难莫大于辨邪正。——《宋史》

无是非之，非人也。——《孟子》

水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。——（明）冯梦龙

见日月不为明白，闻雷霆不为聪耳。——《孙子·形篇》

见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。——《孙子·说符》

天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡锷

秋毫之末，视之可察。——（汉）刘安

以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——（清）魏源

容人之过，却非顺人之非。——（清）陈宏谋

目锐形无不分，心敏则理无不达。——（梁）刘勰

欲知自下升高处，真伪先须辨古今。——（宋）陆九渊

欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》

目贵明，耳贵聪，心贵智。——《六韬·文韬·大礼》

正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非。——（宋）欧阳修

知莫难于知人。——《孙子家语·弟子行》

处明然后能明人。——（宋）陆九渊

忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。——《汉书》

多见为常，少见为怪。——（清）徐增

听言之道，徐审为先。——（明）吕坤

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——（宋）苏东坡

言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭 。——《后汉书》

听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子·六反》

听误多害，听妄多败。——（唐）皮日体

庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。——（清）张伯行

断，失于太速；察，伤于太精。——《新唐书》

听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》

公道自在人心，是非必有正论。——郁达夫

智非察不神，察非智不精。——（明）冯梦龙

我们要的是明察的鉴赏，不是盲目的崇拜。——闻一多

谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》

善观人者，观其所言而已矣。——（清）章学诚

君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——（清）申居诚

善观人者观已，善观已者观心。——（明）祝允明

伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。——《太平御览·兽部八·马四》

谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。——（明）徐祯稷

来说是非者，就是是非人。——（明）吴承恩

答案补充 当本班同学和外班同学发生冲突，请小强去帮忙打架，小强不仅拒绝了错误的请求，反而摆明道理劝阻了双方；实在不好意思具体的我举不出来了，比如说中学生早恋 、玩游戏

三、写明辨是非的议论文

明辨，找到成功之路 大千世界里，有着众多色彩缤纷，美丽无比的事物。

然而，这些事物往往好坏参半，真假难分。如果我们不用心去辨别，往往会迷失自己的方向，成了迷路的羔羊。

因此，我们要时刻辨别，在鱼目混珠的世界中，找到属于自己的正确的道路。 我们拥有许多前人留下的教训：楚王没有认真分辨大臣的好坏，听信了谗言，疏远了正道直行的屈原，最终亡国，忠臣投江。

唐玄宗李隆基不辨何为重要的事，放弃专心管理朝政，选择宠爱贵妃，夜夜歌舞，寻欢作乐，最终奸臣当道，安史之乱，民不聊生，大唐盛世毁于一夕。宋徽宗不辨正误，放弃改革抵抗，选择投降求和，成了金人的奴隶。

种种教训，皆因没有认真分辨，错失机遇，迷失方向，到头来后悔已晚，追悔莫及。但是，也有许多人因为正确分辨，最终走向成功。

齐王听取邹忌进谏，辨明治理方向，于是奖赏进谏忠言者，最后，虽不战而胜于朝廷，秦、楚、燕、赵、韩、魏之国莫不朝齐，齐国达到盛世。唐太宗李世民虽不爱听，但仍听取魏征进谏，将魏征比作自己的镜子，时时辨明忠奸，最后，在不断的努力下，开创了盛世唐朝。

由此可见，能够用心分辨真假好坏是多么重要啊！如果成功辨别，最后获利良多的是自己，倘若不辨，则可能身败名裂。 在当今社会，我们更加需要明辨好坏。

因为当今社会更加色彩纷呈，好坏难辨。许多人因为没有辨明，所以迷失自己的路途，真正迷失自己。

有的人小小年纪，便因经不起诱惑，吸食毒品，走上不归路；有的人受别人教唆，不好好读书，反去偷扒拐卖，好好年华毁于一旦；还有的人迷上网络，沉迷不能自拔…… 由此观之，倘若我们没有明辨，到时后悔也毫无用处。而且我们正值青年时期，思想还未完全成长成熟，所以更应该培养自己的明辨能力，以期在今后辨别出真正属于自己的成功道路。

从现在起，就让我们不断明辨吧！。

四、关于明辨是非的名言警句

是非明而后可以施赏罚。 ——北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》

宋·王安石《九变而赏罚可言》。本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么？是个人的喜怒好恶？是领导、上司的旨意？是远近亲疏的关系？还是下级报来的材料？在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语》 明辨是非名言

春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。

仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。 ——三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》

春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。

五、明辨是非的作文

道德是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。道德是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。正因为人们有道德，讲文明，我们才能拥有信服美好的生活，所以我们都要做一个有道德的人。

道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。在利益面前，有的人抛弃道德，有的人坚守道德底线。我曾经读过一个故事；一位父亲为自己和朋友各买了一张彩票，结果他为朋友买的那张彩票中了一辆汽车。当他开着中奖得来的汽车回家时，因为当时全家人还不知道实情，所以都兴奋不已。他们家经济十分拮据，如果是他们家中到了这份奖，无疑是一件天大的好事，但事实并非如此。这位父亲在强烈的心理斗争下，想要对这位朋友说谎，几次想把买彩票时在朋友的那张彩票上所作的记号擦去，但最后，他并没有这么做。而是对朋友说，恭喜你呀，我帮你买的那张彩票中了一辆汽车。

道德说起来容易做起来难。在道德与利益面前，我们往往要做出艰难的抉择。也许一时糊涂就会误入歧途，也许认真思考就能经受住道德的考验。有道德的人是受人尊敬和称赞的。一个人，他即使很富有，但他道德品质不好，一样会遭人唾弃。但如果一个人，他很穷，但他却能尽自己所能去帮助他人，反而不会有人厌恶他。因为他虽然物质上并不富有，但他却拥有一笔巨大的精神财富，有优秀的精神品质。但要做一个有道德的人，就要常常和自己作斗争，最重要的是要能学会明辨是非，分清对与错。这样我们才能正确的看待每一件事，做出正确的选择。

同学们，擦亮我们的眼睛，明辨是非，去践行道德，做一个有道德的人吧，我们的人生会因此而精彩！