一、晋书 傅玄传 译文

庆阳地区古称北豳，是中华民族的发祥地之一。

在很早以前，周人就在此建治。秦始皇统一六国，始治郡县，庆阳地区乃为北地郡。

在这块黄土地上曾经出现过许多优秀的历史文化名人。东汉大哲学家王符，被称为“后汉三贤”之一，其著《潜夫论》流传深远。

明代著名文学家李梦阳，被誉为明“前七子”之首，其书《空洞集》影响深广，他们都在中国古代学术文化史上产生过重要影响。而魏晋之时的傅玄也是其中之一，他的不朽之著《傅子》及其乐府诗赋，同样在中国思想史和学术史上占有重要地位。

《晋书·傅玄传》称，“傅玄，字体奕，北地泥阳（即今甘肃宁县）人也。”虽为“显贵”，然著述不废，著作甚富。

其“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内外中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。”备受时人及后人一致称赞。

唐房玄龄撰《晋书》借晋司空王沈之言称道：《傅子》所论，“言富理济，经伦政体，存重儒教，足以塞扬墨之流遁，齐孙孟于往代。”将其与孟子、荀子并驾齐驱。

清《四库全书总目提要》亦说：《傅子》所言“皆关切治道，阐启儒风，精意名言，往往而在，以视《论衡》《昌言》皆当逊之”。将其学术地位提高到王充《论衡》及仲长统《昌言》之上。

正因为如此，晋武帝曾有诏说：傅玄“所陈便宜，言农事得失及水官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。”甚至就连清乾隆皇帝也称赞傅玄《傅子》“制事有良方。”

然而，自南北朝以降，傅玄《傅子》散失甚多。所以，《唐书·经籍志》，《宋史·艺文志》及《崇文总目》等史书对傅玄《傅子》的记述都远不及《晋书·傅玄传》所言之数。

直到清代，才有人开始对傅玄《傅子》的残篇搜集整理。清人严可均在数十年间花费很大气力，从《太平御览》、《北堂书钞》、《初学论》、《艺文类聚》、《群书治要》、《意林》等文献中钩稽出傅玄《傅子》残篇六卷，编入他所校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文》一书之中，前两卷为诗赋，后四卷即《傅子》。

所辑较完整的政论二十余篇，史评史料数十条，才是傅玄《傅子》有了一个比较完备的文本。 《晋书·傅玄传》说傅玄死时“六十二岁”，未明其生卒之具体时间。

据已故学者陆侃如先生考证，傅玄当生于东汉献帝建安二十二年（公元217年），卒于西晋武帝咸宁四年（公元278年），是一位魏晋之际的历史人物。《晋书·傅玄传》言“玄少孤贫，博学善属文”，魏齐王芳正始初年，年仅二十出头的他就被州里举为秀才。

正始六年选入著作，与著名“竹林七贤”之一的阮籍共撰《魏书》。后任弘农太守，领典农校尉，“所居称职”。

曹魏末年，司马昭设立公、侯、伯、子、男五等爵位，被封为鹑觚男爵，任晋王司马炎的散骑常侍。晋武帝时，晋为子爵，加附马都尉，官历御史中丞、太仆、司隶校尉等。

可见，傅玄一生大部分时间生活于曹魏时代，入晋步入“显贵”之后只仅活了十二年就死了。但他仕数朝、官六卿，对魏晋之际特别是晋初所面临的社会矛盾却了如指掌，明察秋毫。

因而，为维护西晋王朝的长治久安曾提出过诸多切合时宜的建议和主张。诸如傅玄提出“国以民为本”。

他认为欲求国治，必先安民。欲求安民，必先富民。

在他看来，“民富则安，贫则危。”“民富则安乡重家，敬上而从教。

贫则危乡轻家，相聚而犯上。饥寒切身，而不行非者寡矣。”

而富民之要则在于“上息欲”。他说：“上欲无节，众下肆情，淫侈并兴，而百姓受其殃毒矣。”

故“不息欲于上，而欲使下之安静，此犹火焚林，而索原野之不凋废者难矣。”为此，他明确告诫为治者，“安民则惠，黎民怀之，其为治之要乎。”

又如傅玄认为“治国有二柄，一曰赏，二曰罚。赏者政之大德也，罚者政之大威也。

人之所以畏天地者，以其能生而杀之也。为治审持二柄，能使杀生不妄，则其威德与天地并矣。”

所以，他说“民之所好莫甚于生，所恶莫甚于死，善治民者，开其正道，因所好而赏之，则民乐其德也。塞其邪路，因所恶而罚之，则民畏其威矣。

……故夫威德者，相须而济者也。”若“独任威刑而无德惠，则民不乐生。

独任德惠而无威刑，则民不畏死。民不乐生，不可得而教也，民不畏死，不可得而治也。

有国立政，能使其民可教可治者，唯威德足以相济者乎。”提出了德威相济、礼法并用的为治方略。

再如傅玄倡导“国以贤兴。”他说：“贤者，圣人所与共治天下者也。

故先王以举贤为急。”又说：“君不独兴，必有良臣。”

“况帝王之佐，经国之任，可不审择其人乎。”充分肯定了贤能之士对于国家兴旺发达的重要作用。

正是基于这一看法，他对魏晋时代世家贵族嫉贤弃能，以世族门弟取人，而又口口声声“称古多贤，患世无人”的九品中正制度提出批评：“贤能之士何世无之，何以知其然，舜兴而五臣显，武王兴而九贤进。齐桓之霸，管仲为之谋。

秦孝之强，商君佐之以法。欲王则王佐至，欲霸则霸臣出，欲富国强兵而富国强兵之人往，求无不得，唱无不和，是以知天下之不乏贤也，顾求与不求耳，何忧天下之无人乎。”

真可谓。

二、【傅玄的乐府诗有多少首

60多首不少作品继承了汉代乐府民歌的传统，反映了社会问题.其中尤以反映妇女问题的作品最为突出.如《豫章行·苦相篇》深刻揭示了封建社会重男轻女的现象和妇女的痛苦.《秦女休行》描写庞烈妇的正义复仇举动，《秋胡行》表现秋胡妻的贞烈、鞭挞了秋胡的轻薄行径，都从正面歌颂了妇女的高贵品质.他还有一首《墙上难为趋》，将贵族和贫士对比，有针砭社会的意义.傅玄的诗不求华艳，风格比较雄健，如《秦女休行》，后人就誉为“音节激扬，古质健劲”（《采菽堂古诗选》），颇有汉魏风韵，但语言有时流于艰涩.。

三、东晋傅玄为什么替友抱不平

魏末晋初时，中国出了个大发明家，叫马钧。

他革新纺织机，研制成指南车和连驽 机等，真是个心灵手巧的杰出人才。然而，马钧口拙嘴笨，不善辩论，得不到朝廷重用。

连当时著名的地理学家、文学家裴秀，也嘲笑马钧，鄙薄他的发明创造，几次找马钧辩论， 无奈马钧有口不善言，被裴秀辩得张口结舌。 裴秀以为击中了马钧的要害，到处毫不顾 忌地大讲马钧无才。

见到这情景，马钧的朋友傅玄愤愤不平。他找到裴秀说：“你这样做不对。

你所擅长的是讲话，但是你所短的是技巧。马钧 的所长是技巧，所短的是不会说话。

你用你所长，攻击马钧所短，当然马钧会负于你。 但是反过来，你用你所短，与马钧所长较量，想必你也会负于他的。”

傅玄略一停顿，又接着说：“技巧乃天下精深细微之事，马钧发明了器械，但是不 能完全说出道理来，再加上口才不济，你却自以为善辩，对他诘难不止，使他难堪，这 样做对吗？”裴秀被驳得无言以对，羞愧得低下了头。 不料，安乡侯曹羲得知裴秀如何否定马钧的言行后，竟也赞同裴秀的看法，跟着说 马钧不是个人才。

于是，傅玄找到曹羲跟他讲理。傅玄说：“圣人选取人才，不限于一种尺度，有的以精神为尺度，有的以语言为尺 度，有的以办事为尺度。

比如孔子吧，他的学生就各有所长：颜渊等人德行好；宰我、子夏口才好；冉有、季路政治才能杰出；子游、子夏文学才能杰出。 虽然圣人精通事理， 但也都不是全能。

如若问文学方面的事情，就去找子游、子夏。孔子是圣人，尚且如此， 何况不如他的人呢？如今马氏创造的机械乃是天下的精器，很有用处。

只须用几十尺长 的木头，费两人之力，不用多长时间，立见成效。这本来是很显著的成果，但裴秀却以 马钧的口拙加以嘲笑，抓住马钧一些话语上的漏洞而否定他，不用他。

这样，杰出的人 才怎能诞生呢！”讲到这里，傅玄大动肝火了： “他裴秀身为一代英才，却率先否定马钧，这说明他 是个心地狭窄的人。所以聪明的人，绝不能因为别人有了成就就生嫉妒之心，只能以科 学的标准来衡量。

废弃标准而轻信博言，这就好比美玉被诬为石头，这就是过去楚国的 卞和抱着璞玉痛哭的原因啊！”傅玄据典引古，滔滔不绝，严密玲证，说得曹羲大彻大悟、心服口服，并像傅玄一样， 四处游说，说服朝廷上下重视马钧这个杰出的科技人才。

四、晋傅玄是什么朝代

希望对你有帮助：傅玄是西晋的 傅玄（217~278年），字休奕，北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家。

出身于官宦家庭，祖父傅燮，东汉汉阳太守。父亲傅干，魏扶风太守。

傅玄，字休奕，公元217年生于北地郡宜阳，即今铜川市耀县。出身于官宦家庭，是西晋初年的著名政治家、思想家。

幼时，父被罢官，同逃难河南，“专心诵学”。“性刚劲亮直，不能容人之短”。

清高、孤赏、不落俗尘，同情农民。举秀才后，选为著作史，“撰集魏书”。

再迁弘农太守。精心政务，忠于职守，数次上书，陈说治国之策，指出弊端。

因政见超众，奏章明析，封鹑觚男”。 晋武帝即位，进傅玄“爵为子，加驸马都尉”，与散骑常侍皇甫陶共掌“谏职”。

傅玄以锐敏的眼光，提出在阶级、民族矛盾的实际情况下，应以“舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以征不恪”。武帝赞同后，化针对晋社会依靠氏族，封官许愿，任人唯亲唯势，机构庞杂的情况，提出要以才录官，考察官员政绩，减少机构，使宦不废职于朝，国无旷官之累。

又针对农业衰败，弃农商，富豪子弟游手好闲，不学无术的情况，提出“尊儒尚学，贵农商贱”。武帝甚悦，拜为“侍中”，成为近臣。

公元268年，傅玄最有名的“五条政见”，针对当时水旱灾的情况，表达了他重农爱民的政治主张及反对“天命”的唯物观点，晋武帝十分赞许地说：“所陈五事，言农事得失及水官兴废，双安边御胡政事猛宽之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当信急务也”。乃下令按“五事”办理，并加傅玄为太仆。

五、傅玄在历史上是如何记载的

第一个主张根据社会发展需要来确定“士、农、工、商”人数的人是西晋初年著名的思想家傅玄 （217—278）。

他说：“通计天下若干人为士，足以 副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若千人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通 货而已。”这就是说，“士”的人数以能补充封建官吏的需要为准；“农”的人数以其生产的粮食每年能储 存社会需要量的立方米为准；“”的人数以能满足人们对于手工业品的需要为准；“商”的人数以能实 现货物流通为准。

傅玄的这种依照社会发展需要来确定各行各业的人数的观点，即使在今天看来 也是可贵的。

六、傅玄《杂诗》的详解

译文：

有志向的人惋惜每天的时间太短，忧愁的人深感夜里的时间太长（难熬）。

揭衣而起到院子里走走，抬头看见南飞的大雁飞过天空。

我的影子随着身体运动，发出的声响传入无人的房屋。

（玄景：黑影；夜影。《文选·傅玄》：“玄景随形运，流响归空房。” 吕向 注：“景，影也。谓雁影映於月光而色玄也。”）

清风微微的吹，弯月从西方升上了夜空。

繁星点缀了夜空，按照星宿位置自然的排列。

知了在树丛里鸣叫，也鸟在东边厢房里号叫。

纤云时有时无，早上的露水沾湿了我的衣裳。

良辰美景丝毫不会停留，北斗星忽然就落下去了。

我担心早上的寒气来袭，呵气都凝结成了霜。

落叶被风吹下来了，全不见了，就如同逝去的时光。

表达：深秋的夜里，孤枕难眠的诗人在庭院中独自散步直到天亮，流露出寂寞孤寂的心情并发出时光易逝，韶华不在的感慨。

网上不是什么都能查到，还是要努力自己来哈！