一、【执经达权与通权达变所蕴含的经权思想】

执经达权在中国古代管理活动中，“经”指基本的管理原则，“权”指随机应变的管理技巧，二者相结合，就是所谓“执经达权”.这里的“执”指“坚持、遵循”，“达”指“通达事理”.这句话的意思是指一个优秀的管理者，既要坚持管理中那些永恒不变的基本原则，另一方面又要通晓变化的道理，即知道瞬息万变的内外环境，因地制宜，因时制宜，因人制宜，左右逢源，无往而不通，把管理活动提升到一种艺术的境界.儒家执经达权的基本原则有四条：适其时，取其中，得其宜，合其道.通权达变通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通.做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规.这两个都有以客观情况变通的意思.。

二、"智者通权达变,愚者刚愎自用

所谓大智若愚，这几句话的深刻涵义在于：为人处事要低调。

隐而不露 圆融通达 ——以低调的智慧，笑看人生起伏 木秀于林，风必摧之 锋芒尽敛是做人的智慧 避开世间纷扰，把自己放在隐蔽处 不显喜怒，藏而不露 祸莫大于不知足，知足者常乐 宦海沉浮，急流勇退 以超然之心，笑看人生起伏 功高且须谨慎，持力不若凭智 藏匿智慧，让对方亮出底牌 忍者心经：以弱势攻取天下 大巧若拙，亮出“忠心”的底牌 用守愚化解对手的锋芒 忍耐，是成功的第一道门槛 能方能圆，处世有术 走好规矩和方圆的钢丝 把棱角磨平，才能圆融通达 趋利避害，学会变通 Chapter 2 韬光养晦 难得糊涂 ——大智若愚，聪明在低处落脚 聪明是一把刀 聪明易被聪明误，人生最精是糊涂 聪明是把“双刃剑”，用其“钝”而避其“锋” 收敛起你的聪明 让“聪明”弯一下腰，明哲方能保身 低调不显眼，糊涂不吃亏 把握好糊涂与聪明的分寸 智者大事不糊涂 演好糊涂戏，打好醉拳功 在嫉妒的苦咖啡里，放一块“隐忍”的方糖 别让烦恼成为致命的毒药 不愠不火，忍人之所不能忍 穿上糊涂防弹衣，不做情绪的奴隶 大智若愚，以柔克刚 装傻弄呆，明哲保身 佯装愚笨，后发制人 说点谎话，避免尴尬 Chapter 3 取舍之间 无欲则刚 ——低调，是放手人生得失的超然 正所谓：成败尽在取舍之间。 无欲则刚，破除人生的迷雾 不争是争，盘活你人际关系这局棋 不抢上司的风头 求成心切莫若坐拥乾坤，成败尽在取舍之间 放手远去的爱 学会弃车保帅 把诱惑踩在脚底，把命运攥在掌心 刚愎自用，是一把“断魂枪” 降降面子，换来金子 不要让面子成为你命运的“主审官” 智者上位法则：让骂你的人自动冷却 把仇恨当垫脚石，拆除冤家那堵墙 糊涂者的智慧经：打好全局这张牌 鹰眼看事，“心”眼看人 小节处不较真 放手，是为了更好的拥有 智舍巧得，成功不是“近视眼” Chapter 4 居功不傲 谦逊处世 ——恃才不放旷，给“盛名”穿上隐形衣 用好低调这面镜子，反观成功 居功不傲 谦逊处世 谦逊是金，低调处世 知识的海洋没有彼岸，谦虚能驶万年船 居高不傲，做谦虚之人 功成名就更要保持平常心 才高八斗，不炫耀自夸 傲慢，使英雄“落马” 与他人同撑一把“荣誉伞” 把荣耀的桂冠戴在别人头上 Chapter 5 放低姿态 找准位置 ——尘埃低处，自有青云直上的云梯 尘世低处好安身 低调做人，峰回路转 在逆境中磨砺自己 个性易招中伤，圆融方显智慧 把位置放到最低，做好你手头的每一件事 俯下身子处世，用低调收买人心 遇上永远“无知”的自己 不可好为人师 处处拜人为师 “人情”绝学：送金子不如送“面子” 切忌自以为是 低调讲话有艺术，保全他人面子有“高招” 为你的竞争对手喝彩 Chapter 6 心宽似海 有容乃大 ——凡事超然旷达，以淡定胸怀广纳百川 宽容，是人生的“掘金机” 超然旷达，无往而不乐 以宽待人，以“度”容“士” 能容人处且容人 狭路相逢“忍”者胜，化敌为友宽为仁 平和待人留余地 谦和豁达：拿得起，放得下 不急不躁，慢功夫中见真力 不急功近利，打好你的“地基” 战胜浮躁，圆融自我 镶着“金边”的平常心 宠辱不惊，把握自我 不要盲目和别人攀比 Chapter 7 不卑不亢 能屈能伸 ——要想人前显贵，必须背后受罪 低调做人并非是做低级人 远离怯懦，倒下是为了更好的站起来 小屈大伸，海阔天空 把握做人弯曲的艺术 通权达变，以退为进 适当退守，反败为胜 以退为进，后发制人 清除势利的“毒素” 明智处世，不卑不亢 让别人手捧鲜花，为自己铺满春天 豁达是一种机智 灵魂的高度：把地位让给他人，把辉煌留给自己 防人之心不可无 Chapter 8 妙语生花 宁默勿多 ——嘴里有金牙，一语抵万金 嘴里有金牙，一语抵万金 为你的言语，穿一件优雅的外衣 人话鬼话都能说 沉默是金，让对手无懈可击 少说多听，寡言藏金 切忌自我吹捧 口无遮拦，招惹祸端 警惕祸从口出 莫逞一时口舌之快，与人面子与己方便 不要吝啬手中的高帽子 言出似箭，慎言远祸 言辞婉转，迂回曲折 别把话说得太满 逢人只说三分话 过火饭可吃，过头话不可说 。

三、结合孟子的思想,谈谈你对通权达变的理解

在《孟子》一书中，他上承孔子之教下开来学，权巧方便，处处以“通权达变”的方式解决了一系列特殊性的问题，即具体问题具体具体分析，不同情况不同对待。他的这种善于变通，不死扣礼制的权宜之方，不得不引起我人的重视，今就浅说之。

孟子的“通权达变”说，主要体现了孟子的不限时空的辨证逻辑思维的灵活性和独创性，似乎也是区别于孔子的“明知不可而为之”的具体体现。孔子的“明知不可而为之”的精神，说明了人生在于不断进取的伟大意义；孟子的“知其不可为时而不为”的思想，说明了实践人生的意义贵在“变通”。下面就举例说明孟子“通权达变”的重要性和圆融性。

如有人问孟子说，依礼制，男女之间连亲手递接东西都不可以；那么要是一个人的嫂子掉进水里，他可以用手去拉她吗？

孟子说，嫂子掉进水里，不去拉她，那简直就是豺狼。男女之间不亲手递接东西，这是礼制；但礼制也可以根据实际情况加以变通，嫂子落水而去伸手援救，这就是一种变通。

又如百里奚在虞国时，晋人用美玉、良马向虞公借路去攻打虢国。虞国大臣纷纷去劝说虞公不要应允，唯独百里奚不去劝，因为他知道虞公不会听从任何人的劝阻，劝也是白费唇舌。所以他并不死守在虞国，而是去辅助秦国，因为他知道虞国无道，注定失败，而秦穆公才是一位可以与之有所作为的人。结果百里奚帮助秦穆公成就了霸业，也成就了自己。

相反孟子不但没用儒家的观点去批评百里奚的背信弃义、投敌叛国，反而对他大加赞赏；并说像百里奚这样的人才是真正的聪明人。还说：有德行的人，也不必句句都讲诚信，行动也不一定要贯彻始终，只要是与义同在，仗义而行就行了。

从上面的例子可以看出，孟子所倡导的“权变”思想，主要是为了起到“通”与“达”的作用。即是对人们行为的一种取舍，要求人们知法度而不拘泥于法度，明事理而不淤滞于事理；知进退，善变通；允中厥，不极端；动静相宜，行止有度。所以，孟子既反对杨子的连拔一根汗毛，而有利于天下都不肯干的“为我”思想；也反对墨子的过分节俭，摩秃头顶，走破脚跟，只要有利于天下什么都肯干的“兼爱”主张。他却认为即使主张“中庸”之道，也要懂得“变通”之法而不可固执于一端，因为过分执于一端而废弃其余，最终是会有损于仁义的。

孟子为了极力发扬孔子的“仁”学思想，为了使人们在自己的日常行为中能确保允中而不执边，奉行“中庸”之道而发挥自己的本有潜能，乃至实践人生的圆满。所以，孟子以自己独特的“权变”发明，在立身处世方面提出了“舍生取义”的取舍原则；“穷则独善其身、达则兼善天下”的仕途原则；“当受则受，当辞则辞”的受礼原则……；所有这些原则都体现出了孟子的“通权达变”的实用价值。

孟子的这种“通权达变”的处世方式，实为人生道路上不可或缺的一种权巧方便。人生于世、行于世，本来就是一场非常艰巨而严峻的考验，并且世间万物纷然而庞杂难以一概而论。虽然从人生的进取层面来看，为人自然应该战战兢兢，如履薄冰，如临深渊；但在具体的实际行动则应遵循“权变”的原则，不应执于一端，否则东向西望难见西墙。世事的复杂，时势的多变，要求人们在不同的情况下采取不同的应对措施，惟有灵活掌握“权变”的通达，才能真正做到进退自若。特别是今天的僧人，更应该灵活掌握孟子的“通权达变”原则，深刻体悟“真俗圆融”、“权实不二”的意旨，在遵循古制的前提下，“因地制宜”地弘宗演教、普利人天。

四、通权达变方能全身而退什么意思

这里是两个成语，通权达变：谓适应客观情况的变化，因时制宜，不拘常规。《清史稿·宗稷辰传》：“臣闻见隘陋，非能尽识天下之才，所知 湖南 有 左宗棠 ，通权达变，为疆吏所倚重。” 郭沫若 《蒲剑集·民族形式商兑》：“我们在这时就必须通权达变，凡是可以杀敌的武器，无论是旧式的蛇矛、牛角叉、青龙偃月刀……都可以使用。”

全身而退 全身：保全自身。 退：退出事端。 全身而退是指为了保全自己，主动地退出曾经与自己有关的事件，并且在离开的时候能够毫无牵挂地抽身而去。