一、形容世俗的词语

【半间半界】：①不彻底，不深透.②不明确.③犹言不上不下.④谓平庸.

【扶墙摸壁】：抚摸着墙壁.比喻言论主张比较软弱平庸.

【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚.

【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人.

【荏弱难持】：荏弱：软弱，怯弱.旧指臣子才能平庸，难以扶持君国.

【久经世故】：世俗，俗气，老于世故.

【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚.

【振衣濯足】：濯足：洗脚.抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢.形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居.

【离世绝俗】：犹言离世异俗.指超脱世俗

【逐物不还】：指沉湎于世俗.

【遗落世事】：指遗忘弃置世俗之事.

【遗世拔俗】：超脱世俗.同“遗世越俗”.

【遗世忘累】：避世隐居而不为世俗之事牵累.

【吞舟之鱼，不游枝流】：大鱼不在小河里游.比喻志节高尚的人不与世俗同流合污

【超逸绝尘】：指不拘滞于世俗，超然物外

【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界.形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界.

【出世超凡】：超出尘世和凡俗.旧指脱离世俗生活，上升到仙界.

【从俗浮沉】：顺着世俗或浮或沉.指能够随着世俗或时势的变化而变化.

【毁方投圆】：比喻抛弃立身行事的准则，迎合世俗.

【毁方瓦合】：毁去棱角，与瓦砾相合.比喻屈己从众，君子为道不远离于人.后指毁弃自己的原则，迎合世俗

【降志辱身】：降低自己的意志，屈辱自己的身分.指与世俗同流合污.

【睠顾回隐】：睠：留恋.既眷恋世俗生活又想逃隐

【抗尘走俗】：抗：举，引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗.形容为了名利，到处奔走钻营.

【抗怀物外】：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世.胸怀高尚，超越世俗之外.

【离世遁上】：超脱世俗，回避君上.

【离世绝俗】：犹言离世异俗.指超脱世俗.

【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人

【泣歧悲染】：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成黄色或黑色.形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向

二、形容世俗的成语有哪些

【阿时趋俗】：阿：迎合。迎合时尚和世俗。

【阿世取容】：指迎合世俗，取悦于人。

【敖世轻物】：敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

【傲世轻物】：傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

【傲世妄荣】：不屈于世俗，置荣华富贵于度外。

【不合时宜】：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

【不入时宜】：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

【不同流俗】：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

【超凡脱俗】：指摆脱世俗的高雅境界。

【超然不群】：超脱于世俗之外。不与众人合群。

【超然物外】：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

【超俗绝世】：指超出世俗，无人可比。

【超逸绝尘】：指不拘滞于世俗，超然物外。

【车尘马足】：①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

【出尘之想】：尘：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容诗文字画的意境、风格不同流俗。

【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

【出世超凡】：超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

【从俗浮沉】：顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。

【当世取舍】：指进取与退舍能符合时代潮流，能随顺世俗。

【独异于人】：独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

【独清独醒】：独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

【遁世绝俗】：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。

【遁世离俗】：指隐居而屏绝世俗往来。

【遁世无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。

【遁俗无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

【遁逸无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

三、形容世俗的成语

【阿时趋俗】：阿：迎合。

迎合时尚和世俗。 【阿世取容】：指迎合世俗，取悦于人。

【敖世轻物】：敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。

也指高傲自大。 【傲世轻物】：傲世：傲视当世；物：他人或环境。

鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

【傲世妄荣】：不屈于世俗，置荣华富贵于度外。 【不合时宜】：时宜：当时的需要和潮流。

不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

【不入时宜】：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。

也指不合世俗习尚。 【不同流俗】：流俗：流行的习俗。

与世俗习气不同。形容品德高尚。

【超凡脱俗】：指摆脱世俗的高雅境界。 【超然不群】：超脱于世俗之外。

不与众人合群。 【超然物外】：超：高超脱俗；物外：世外。

超出世俗生活之外。引申为置身事外。

【超俗绝世】：指超出世俗，无人可比。 【超逸绝尘】：指不拘滞于世俗，超然物外。

【车尘马足】：①指车马奔波。亦喻人世俗事。

②指代车骑。敬称对方时亦用之。

【出尘之想】：尘：世俗。超出世俗之外的思想境界。

也形容诗文字画的意境、风格不同流俗。 【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。

形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。 【出世超凡】：超出尘世和凡俗。

旧指脱离世俗生活，上升到仙界。 【从俗浮沉】：顺着世俗或浮或沉。

指能够随着世俗或时势的变化而变化。 【当世取舍】：指进取与退舍能符合时代潮流，能随顺世俗。

【独异于人】：独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。

一般指不同于世俗。 【独清独醒】：独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

【遁世绝俗】：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。

【遁世离俗】：指隐居而屏绝世俗往来。 【遁世无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。

【遁俗无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

【遁逸无闷】：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

【法（车仑）常转】：法（车仑）：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。

【方圆难周，异道不安】：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。

【放浪形骸】：放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。

【愤时嫉俗】：愤：愤恨，不满；嫉：憎恶，仇恨；俗：世俗。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。

【风尘表物】：指超越世俗的杰出人物。 【风尘外物】：指超越世俗的杰出人物。

【风尘物表】：风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物。

【风流倜傥】：风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。

【负俗之累】：负俗：指受到世俗的讥讽和批评；累：牵连，累及。受到世俗讥讽等事情的累及。

【高节迈俗】：高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。

【官俗国体】：官场上的和世俗的规矩和礼节。 【哗世动俗】：用浮夸的言行去惊动世俗之人。

【毁方投圆】：比喻抛弃立身行事的准则，迎合世俗。 【毁方瓦合】：毁去棱角，与瓦砾相合。

比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。

【激贪厉俗】：指抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。 【简傲绝俗】：指高傲而超越世俗。

【降志辱身】：降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

【惊风骇浪】：比喻使世俗震动、极不寻常。 【久经世故】：世俗，俗气，老于世故。

【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚。 【睠顾回隐】：睠：留恋。

既眷恋世俗生活又想逃隐。 【绝仁弃义】：绝、弃：放弃。

指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

【绝俗离世】：指远离世俗尘世。 【抗尘走俗】：抗：举，引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗。

形容为了名利，到处奔走钻营。 【抗怀物外】：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。

胸怀高尚，超越世俗之外。 【离世遁上】：超脱世俗，回避君上。

【离世绝俗】：犹言离世异俗。指超脱世俗。

【离世异俗】：指超脱世俗。 【砺世摩钝】：激励世俗，磨炼愚钝。

同“砺世磨钝”。 【砺世磨钝】：激励世俗，磨炼愚钝。

【明心见性】：指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。 【睥睨物表】：睥睨：斜视，有傲慢的意思；物表：物外，世俗之外。

傲视一切，超然物外。 【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人。

比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人。 【弃俗出家】：弃：放弃；俗：尘俗。

放弃世俗出家为僧尼。 【泣歧悲染】：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成黄色或黑色。

形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向。 【潜遁幽抑】：潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居。

逃避世俗，过隐居生活。 【轻世傲物】：藐视世俗，为人傲慢。

【轻世肆志】：藐视世俗，放荡心志。 【轻视傲物】：轻：轻慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公众。

对世俗。

四、形容“世俗”的成语有哪些

阿时趋俗、阿世取容、敖世轻物、不同流俗、超逸绝尘

1.阿时趋俗

读音：[ ē shí qū sú ]

注释：阿：迎合。迎合时尚和世俗。

出处：恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理。然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。”

2.阿世取容

读音：[ ē shì qǔ róng ]

注释：指迎合世俗，取悦于人。

出处：鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。”

3.敖世轻物

读音：[ áo shì qīng wù ]

注释：敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

出处：《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”

4.不同流俗

读音：[ bù tóng liú sú ]

注释：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

出处：《礼记·射义》：“不从流俗。”

5.超逸绝尘

读音：[ chāo yì jué chén ]

注释：指不拘滞于世俗，超然物外。

出处：《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在？惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”

五、描写世俗的词语

尔虞我诈 [ěr yú wǒ zhà]

多义项

词语释义 更多义项

尔虞我诈，汉语成语，中国古代典故，语出《左传》：“我无尔诈，尔无我虞。”后延用为成语，其意为“互相猜疑，互相欺骗”互相施诈。含贬义。

中文名

尔虞我诈

外文名

each trying to cheat or outwit the other

注音

ěr yú wǒ zhà

本义

你防备我欺骗

引申义

互相猜疑，互相欺骗

六、形容“世俗”的成语有哪些

阿时趋俗、阿世取容、敖世轻物、不同流俗、超逸绝尘 1.阿时趋俗 读音：[ ē shí qū sú ]注释：阿：迎合。

迎合时尚和世俗。出处：恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理。

然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。”2.阿世取容 读音：[ ē shì qǔ róng ]注释：指迎合世俗，取悦于人。

出处：鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。”3.敖世轻物 读音：[ áo shì qīng wù ]注释：敖，通“傲”。

鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

出处：《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”4.不同流俗 读音：[ bù tóng liú sú ]注释：流俗：流行的习俗。

与世俗习气不同。形容品德高尚。

出处：《礼记·射义》：“不从流俗。”5.超逸绝尘 读音：[ chāo yì jué chén ]注释：指不拘滞于世俗，超然物外。

出处：《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在？惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”。

七、世俗的成语

·逐物不还 ·贞不绝俗 ·与世浮沉 ·与世俯仰 ·遗落世事 ·遗世拔俗 ·遗世越俗 ·扬清厉俗 ·违时绝俗 ·违世乖俗 ·违世绝俗 ·违世异俗 ·违乡负俗 ·头出头没 ·世俗之见 ·随俗沉浮 ·曲学阿世 ·轻世傲物 ·轻世肆志 ·明心见性 ·离世遁上 ·离世绝俗 ·离世异俗 ·砺世摩钝 ·砺世磨钝 ·抗尘走俗 ·惊风骇浪 ·简傲绝俗 ·激贪厉俗 ·拘俗守常 ·哗世动俗 ·阿时趋俗 ·阿世取容 ·遁世无闷 ·遁俗无闷 ·遁逸无闷 ·独异于人 ·从俗浮沉 ·超然不群 ·超世绝俗 ·超俗绝世 ·超逸绝尘 ·敖世轻物。

八、世俗

【世俗】 梵语sam!vr!ti，巴利语sammuti。

略称世或俗，即世间通俗之义，与‘胜义’相对。为施设安立虚妄假有之法。

又‘世’有隐覆真理、可毁坏之义；‘俗’有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举凡三界之事法，皆具此二义。

显扬圣教论卷十六（大三一·五五九上）：‘宣说我法用，皆名为世俗。 ’成唯识论卷一（大三一·一中）：‘境依内识而假立，故唯世俗有。

’此言我法等非真实有，唯随世情而假设其名，故称世俗。 显扬圣教论卷六举出三种安立之俗，即：（一）世间俗，如田、宅、瓶等物。

（二）道理俗，如五蕴、十二处、十八界等。（三）证得俗，如预流果、一来果等四沙门果。

成唯识论卷八亦举出三种世俗：（一）假世俗，属于遍计所执之妄有。（二）行世俗，属于依他起性之假有。

（三）显了世俗，属于圆成实性之实有。此外，诸论中每以有漏之心称为世俗心；以缘世俗之境而生起之有漏智，称为世俗智；以世俗智断除诸染，称为世俗道。

[大毗婆沙论卷七十七、成唯识论卷九、俱舍论卷二十六]（参阅‘胜义’4865） 【胜义】 梵语parama^rtha，巴利语 paramattha。 又作第一义、真实。

指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。

据显扬圣教论卷十九、辩中边论卷中等所说，如圣道、涅？？、真如等，均为超越世间习俗之真理，故称胜义谛（梵parama^rtha -satya ，巴paramattha-sacca ）；反之，世间通俗之道理，则称世俗谛。 此外，取其真实有之义，相对于世俗之施设安立，而取胜义之名者，如胜义善与世俗善、胜义根与扶尘根、胜义法与法相法。

其中，无为之善法属于胜义善，有为之善法则属世俗善，或称有漏善：凡依有漏心而行皆属世俗，故有漏心即是世俗心，以世俗为对象之有漏智，是世俗智；以世俗智断除烦恼，即是世俗道。 此外，佛教一般阐论法门之义理，称为法相法；真实不虚，不变不易之择灭涅？？，称为胜义法。

据成唯识论卷八载，胜义、世俗各分为三种，故立三胜义、三世俗。分别如下：（一） 义胜义，指成为殊胜智慧之对象，即真如。

（二）得胜义，指证得之涅？？。（三）行胜义，又作正行胜义，指趣向胜境行之无漏智。

以上相当于四胜义谛中之第四、第三、第二。又配属于遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性，而立三世俗如下：（一）假世俗，指无有自性之实体而唯有假名者，配属遍计所执性。

（二）行世俗，指一切迁流无常之有为法，配属依他起性。（三）显了世俗，指真如之圆成实性，真如乃断除烦恼之依他起性，亦不含遍计所执性者。

以上相当于四世俗谛中之第一、第二与第三、第四。于同书卷九，又将三世俗尽摄入依他起性，而谓胜义为圆成实性。

此外，显扬圣教论卷十六列举七种真如，谓为胜义谛。同书卷六中，另立三世俗，即：（一）世间俗，指无有实体，唯依假名而立之物，例如田、家等。

（二）道理俗，指依于蕴、处、界等之体而立者。（三）证得俗，指依于四沙门果等趣往菩提之道而立者。

以上相当于四世俗谛中之前三者。[解深密经卷一胜义谛相品、大智度论卷三十一、俱舍论卷一、卷十三、卷二十二、大乘阿毗达磨杂集论卷四]（参阅‘二谛’244、‘第一义谛’4760） 。

九、表示看破红尘世俗的词语是什么

红尘一、红尘”一词，指人间俗世之意。

古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”

大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。 ”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。

《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。

二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。

四、人世间。 红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。

五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。

因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。 形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。

所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。

学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？红尘是由两个字组成：红与尘。

红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。

反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。

佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。

当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。 这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。

佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。

出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。 《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”

这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。

一、形容超脱世俗的成语有哪些

避世离俗】：指逃避浊世，超脱凡俗。

【不生不死】：指超脱生死的界限。现指半死不活。

【不死不生】：指超脱生死的境界。

【餐风吸露】：吃的是风，喝的是露水。形容超脱尘世的生活。

【餐云卧石】：指超脱尘世的隐逸生活。

【超然不群】：超脱于世俗之外。不与众人合群。

【超然象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【超然远举】：为超脱世事，远由而去。

【超然远引】：为了超脱世事而远离而去。

【超然自得】：超脱世事，自觉快乐和满足。

【超然自逸】：超脱世事，安闲快乐。

【超然自引】：指超脱世事，自动引退。

【超以象外】：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

【出凡入胜】：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

【达士拔俗】：达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。

【风流跌宕】：跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。

【风流潇洒】：英俊有才华，气度超脱。

【高节迈俗】：高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。