一、自胜则强,自知则明的意思

老 子： 「道 德 经」 ： 第 三 十 三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。

胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。

知 足 者 富 。

强 行 者 有 志 。

不 失 其 所 者 久 。

死 而 不 亡 者 寿 。

知人者智。

注：只知他人之是非黑白而不知自己，这是凡人的普通知识。。。。。。。。。。。。。。

自知者明。

注：能知道到自己所行之缺点才是真正明理之人（当局者迷旁观者清）。

胜人者有力。

注：能够胜过他人的人就是有智力的人。

胜己者强。

注：能克复其私谓胜己，故能克复其私之人者才是真正自强的人。

知足者富。

注：能明白真理，满足不贪的人即算富有了。

强行者有志。

注：能够自强向大道去推行的人，就是真正有志气的人。

不失其所者久。

注：没有失去那个地方的（本来面目止善之地）这种人就可长久了。

死而不亡者寿。

注：人之假体色身没有了，但是他的名誉永留人间，性灵归根，超

生了死，此谓之寿。

了解别人是智慧，了解自己是圣明。

战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。

知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。

占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。

二、自知者和自胜者的事例有哪些

曹参：相传汉高祖刘邦在弥留之际，吕后问道，萧何死后汉家谁可做相，高祖答，曹参可也。及到萧何病重期间，惠帝问，万一丞相百年之后，谁可以代替你，萧何不假思索的回答，曹参。而此时身在齐国为相的曹参，当听到萧何的死讯后，连忙吩咐舍人，奔赴京师，并说自己很有可能做宰相，不久之后，天子果然遣使宣曹参进京做丞相。

曹参担任宰相一职，汉高祖认为行；萧何也认为行；汉惠帝认为也行；曹参自己也认为行，因而汉朝才得以继续振兴。曹参的自知之明，是来自于自身实力的明证，而不是盲目的夜郎自大，纸上谈兵。

反面：赵括，不用解释了

贝多芬、霍金、司马迁：自胜者

三、“自知者英,自胜者雄”可借以说明什么呢

“自知者英，自胜者雄”见隋•王通《中说•周公篇》。

这两句大意是：有自知之明的人为英俊豪杰，能战胜自己、超越自我的人为强者。 人对自己应有正确的态度，知道自己的长处和短处，这样在行动中便能扬长避短，无往而不胜。

同样，人还应战胜自我，超越自我，将感情升华到一个新的境界，这样的人，自然能创造出更大的成就。自知难，自胜更难，因为有许多人对自己的缺点虽有了解，但不能克服（如嗜烟酒女色者，权财迷窍者）。

可以此二句说明人应有自知之明，有超越自我的决心，这样才能提高自身的道德修养。

四、知人者智,自知者明

知人者智，自知者明。

智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

胜人者有力，自胜者强。

“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。

知足者富，强行者有志。

有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？

不失其所者久，死而不亡者寿。

所，是心灵之所即大道。人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。人们追求幸福、健康、长寿，却忽视了心灵的自由，反而导致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的生命。更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。

本章是老子对有道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。