一、冰冻三尺非一日之寒出自哪

冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功

摘要：“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功”这句话是在物理学中提出的的问题，从中暗示了人们无论是在学习、工作、或是在人生的目标追求中，成功并不是一瞬间的功劳，而是一个长期奋斗的过程。

关键字：坚韧不拔 持之以恒 奋力拼搏 锲而不舍 积极进取 执著 坚定不移 坚持不懈

“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功”，这是爸爸在我小的时候常常对我说的一句话，我那时对学习有一种一步登天的幼稚想法，爸爸总是对我说：“孩子，冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功，在学习中也是一样的，要撑握好科学文化知识，并不是一两天就能做到的，而是一个长期努力的过程。。”。当时我只是明白爸爸说话的道理，但是对“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功”却只是一知半解。直到进入中学，在物理老师的帮助下，才大致明白其含义。

从物理学的角度来分析：“冰冻三尺非一日之寒”，即水只有在0℃以下才能结冰，而水在冻结的过程中，要不断地放出热，一放热，却影响了水冻结的程度，导致其它的水无法结冰，就这样，在一般普通冷冻下，要想冻结成三尺厚的冰，谈何容易，这需要一个长期冻结时间，并不是一天两天就能做到的功劳。“滴水石穿非一日之功”也是同样的道理，一滴小小的水滴从上滴下来，正好滴在屋檐下的一块石块上，假设我们视作每一次小水滴是在同一个点上做功，如果说每一次小水滴在石板上做的攻加起来，一天、两天、一年、两年，就这样一年一年地过去。试想一百年过去，这小小的水滴在此石块上做的功有多大？这一块的石头会不会被这小小的滴水滴穿？这就是“冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功”在物理上的解释。

水能够冻结成三尺冰， 滴水之所以能够穿石，是因为在漫长的岁月里从未停止穿石的努力，始终有一股坚韧不拔的精神，我国著名数学家华罗庚就这样说过说：“治学问，就要持之以桓……” ，从中也是引用了“冰冻三尺与滴水穿石”的道理。

在今天，我们在学习或是在工作上更应该如此，只有发扬“冰冻”和“滴水”的精神，持之以恒，奋力拼搏，锲而不舍的精神，这样才能征服世界上任何一座高峰，取得最后的成功。如果你的工作或学习是三心二意，做一天和尚撞一天钟，“三天打鱼，两天晒网”，缺乏持之以恒，积极进取的精神。这样，再崇高的理想也只不过是“纸上谈兵”而已。

做人就当具备这种“冰冻”和“滴水”的锲而不舍精神，一旦确定目标就持之以恒，并努力促使其实现的坚韧品格。行为上表现为对自己目标的执著追求，坚定不移的信心和坚持不懈的奋斗精神。取得最后的成功，何乐而不为呢？

二、冰冻三尺非一日之寒怎么理解

“冰冻三尺，非一日之寒”可以这样理解：

表面意思是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的，积少成多。

准确意思是，形成一项事物，是需要长期的积累，不是一天两天可以完成的，任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。贬义时，多用来形容矛盾的日积月累之形成；褒义时，则形容成绩取得实属来之不易。

【出自】王充《论衡》--《状留篇》中的句子：“故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”

【原文节选】

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且圆物投之于地，东西南北，无之不可，策杖叩动（1），才微辄停。方物集地，壹投而止，及其移徙，须人动举（2）。贤儒，世之方物也。其难转移者，其动须人也。鸟轻便于人，趋远，人不如鸟，然而天地之性，人为贵。蝗虫之飞，能至万里，麒麟须献，乃达阙下。然而蝗虫为灾，麒麟为瑞。麟有四足，尚不能自致，人有两足，安能自达？故曰：燕飞轻于凤皇，兔走疾于麒麟，蛙跃躁于灵龟，蛇腾便于神龙。吕望之徒（3），白首乃显（4）；百里奚之知（5），明于黄发（6）。深为国谋，因为王辅，皆夫沉重难进之人也。轻躁早成，祸害暴疾。故曰：“其进锐者退速（7）。”阳温阴寒（8），历月乃至；灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，铦锋利刃，百熟炼厉（9）。久销乃见作留，成迟故能割断。肉暴长者曰肿，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭（10）。由此言之，贤儒迟留，皆有状故。状故云何？学多、道重为身累也。

……

【注释】

(1)叩：碰。这里是阻挡的意思。

(2)举：递修本作“之”，可从。

(3)吕望：即姜太公。参见1·4注（1）。

(4)参见《说苑·杂言》。

(5)百里奚：春秋时虞国人，晚年被秦穆公任用为相。

(6)黄发：这里指老年人。事参见《太平御览》卷四○四引《新论》文。

(7)引文参见《孟子·尽心下》。

(8)阳温阴寒：古人认为春夏属阳，气候暖和；秋冬属阴，气候寒冷。这里是指季节的更替。

(9)熟：熟练。这里是精细的意思。厉：同“砺”，磨。

(10)醢：是肉酱，与酸无关，故疑系“醯”字形近而误。醯（xī西）：醋。

【译文】

圆的东西掷在地上，东西南北，没有滚不到的，拿根棍子阻挡它，才稍微一挡就停住了。方的东西落在地上，一扔下去就停住了，至于它的移动，需要人去触动它。贤儒，是世上方的东西。他们难得移动，要移动就需要有人帮助。鸟比人轻便，能去很远的地方，人不如鸟，然而在天地之间有生命的东西当中，人是最宝贵的。蝗虫飞行能达万里，麒麟必须有人进献，才能到皇宫门前。然而蝗虫是灾祸，麒麟是祥瑞。麒麟有四只脚，尚且不能自己到达宫廷，人有两只脚，怎么会自己到达呢？所以说，燕子飞得比凤凰轻盈，兔子跑得比麒麟快速，青蛙跳得比灵龟爬行快，老蛇穿行比神龙灵便。姜太公白了头才显贵；百里奚的智慧，到晚年才表现出来。他们能为国家深谋远虑，因此成了君主的辅佐，但都是些才高德重，很难被提拔任用的人。轻浮急进的人早被任用提拔，但祸害的到来会特别迅速。所以说：“前进得快的退缩也快。”春夏秋冬，要经过几个月才会变更，而灾变的气，一个早晨就会发生不可想象的事。所以黄河的水结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以弄成。干将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要经过无数次精细的冶炼磨光。由于经过长时间的熔炼，就显得形成非常迟缓，正因为形成非常迟缓，所以才能够割断东西。突然长出来的肉叫肿，突然喷出来的泉叫涌，酒太熟的容易变酸，醋太酸的容易变臭。像这样说，贤儒不能任用提拔，都有他们自己的缘故了。原因是什么呢？学问太多，先王之道太重，成了自己的负担。

作者简介：

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。