一、近代诗人黄遵宪的诗近代诗人黄遵宪著名的诗

海行杂感 稗瀛大海善谈天，？O女童男远学仙。

傥遂乘桴更东去，地球早辟二千年。 青李黄甘烂漫堆，蒲桃浓绿泼新醅。

怪他一白清如许，水亦轮回变化来。 中年岁月苦风飘，强半光阴客里抛。

今日破愁编日记，一年却得两花朝。 星星世界遍诸天，不计三千与大千。

傥亦乘槎中有客，回头望我地球圆。 家书琐屑写从头，身在茫茫一叶舟。

纸尾只填某日发，计程难说到何州。 温则宫朝会 万镫悬耀夜光珠，绣缕黄金匝地铺。

一柱通天铭武后，三山绝岛胜方壶。如闻广乐钧天奏，想见重华盖地图。

五十余年功德盛，女娲以后世应无。 寄怀左子兴领事 古人材艺今俱有，却是今人古不如。

十载勋名辅英？，一家安乐寄华胥。头衔南岛蛮夷长，手笔西方象寄书。

闻说狂歌敲铁板，大声往往骇龙鱼。 登巴黎铁塔 拔地崛然起，？？？虼0僬伞W苑羌儆鹨恚肽荃媛纳稀8弑晷鹫耄奈姨O率逭善欤扇萸苏省J∩؟牛躲谝傧嘞颉S稳似笞憧矗丫ّ劢绱础P蒂可咸冢抨ら裣臁H艘巡灰矸桑某隹招樯稀2⑹牢薅穑懒⒕腊。

二、为什么说黄遵宪是“近代中国走向世界第一人”

黄遵宪生于公元1848年，去世于公元1905年，为广东嘉应州客家人，字公度。

黄遵宪自幼接受传统儒家教育长大，长大之后参加科举考试，于公元1876年中举人。他的家人本来期望他继续考试，进士及第，光宗耀祖的。但是在1877年，黄遵宪被任命出使日本，于是黄遵宪不顾家人反对，成为驻日大臣。此后黄遵宪一多半的人生都是在外国渡过的，从驻日大臣到驻美大臣，再到驻英大臣，一直到甲午中日战争爆发，黄遵宪才归国。

黄遵宪是清朝著名的诗人、外交家、政治家、教育家，同时也得到后世“近代中国走向世界第一人”的赞誉。

三、古人黄遵宪有什么事例

黄遵宪（ 1848年4月27日-1905年3月28日），广东省梅州人 ，字公度，别号人境庐主人，清末杰出的爱国诗人、外交家。

1848年4月27日生于广东梅州（梅县），他的一生可分为四个阶段：即读书应试阶段（1863~1876）；出使阶段（1877~1894）；参加变法阶段（1895~1898）；乡居阶段（1899~1905）。1876年中举人。1877年随驻日大使何如璋出使日本，撰写《日本国志》（1887年成书），全书共四十卷，五十余万字，详细论述日本变革的经过及其得失，借以提出中国改革的主张。驻日期间，针对日本于1875年派兵占领琉球，建议对日本采取强硬的政策和立场。1882年，调任驻美国旧金山总领事。适逢美国议院制订了《限制华工条例》15条，旧金山侨民深受其害，多名侨民被当地政府以“不卫生”为借口而被捕入狱。经过黄遵宪的努力，被拘捕的华侨被全部释放，争得了总领事给华工签发执照的权利。1890年，以分省补用道任驻英国二等参赞，1891年任驻新加坡总领事，从事改善侨胞待遇、保护侨胞财产的工作，发展华侨教育，取得一定成效。

1894年中日甲午战争期间，黄遵宪被召回国，任江宁洋务局总办。1895年参与上海强学会、与梁启超、谭嗣同等人创办《时务报》，任湖南长宝盐法道，后署理湖南按察使。戊戌变法期间辅佐湖南巡抚陈宝箴大力推行变革，倡立的湖南保卫局，将近代警政引入中国。1898年8月，任出使日本大臣。戊戌变法失败后，被清政府列为“从严惩办”的维新乱党，由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。黄遵宪回乡后仍热心推进立宪、革命等工作，并潜心新体诗创作，被誉为“诗界革命巨子”。同时，他热心家乡教育事业，创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学堂。1905年3月28日，病逝于嘉应，终年五十八岁。黄遵宪的著作生平自定的有《日本杂事诗》、《日本国志》、《人境庐诗草》等3种。

黄遵宪故居：人境庐，在故居旁不远是公度中学，也就是以他的号为名的中学，现在已改为黄遵宪纪念中学。

四、黄遵宪是什么人

黄遵宪（1848年一1905年），字公度，号人境庐主人，广东嘉应（今广东梅州）人清末爱国诗人，杰出的外交家、政治家和教育家。

曾历任驻日、英参赞，驻美总领事，署理湖南按察使。于光绪帝十三年，黄遵宪著成《曰本国志》一书，其中的维新变法思想，对当时的康有为、梁启超甚至光绪帝皇帝都产生了很大影响，使他们深受启发，而其中的”分官权于民”的思想更是明显地启发了一代伟人孙中山形成民权主义的思想。

后黄遵宪参加强学会成为维新运动中的积极分子。其后黄遵宪邀请梁启超到上海创办《时务报》以鼓吹变法。

戊戌新政失败后，黄遵宪被清政府列入"从严惩办"的维新乱党的行列，但由于外国驻华公使等的干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。黄遵宪回乡后仍继续热衷于推进立宪、革命等工作，并潜心进行新体诗的创作，论诗主张"我手写吾口”，要求表现“古 人未有之物，未辟之境”。

擅长古体诗，有《曰本杂事诗》及《境庐诗草》等名诗。被誉为"诗界革命巨子”。

同时，他热心于家乡的教育事业，创办了嘉应兴学会议所，并亲自担任会长，积极兴办新学堂。黄遵宪的著作有《日本杂事诗》、《曰本国志》、《人境庐诗草》等三种。

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五、黄遵宪 今别离 赏析

《今别离》赏析 赏析一 黄遵宪倡导"诗界革命"，主张"我手写吾口"，黄遵宪：《杂感》诗。

以表现"古人未有之物，未辟之境"，黄遵宪：《人境庐诗草自序》。是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向。

他宦游海外的创作，明显地反映了欧洲近代科学发展对人类生存环境与日常生活的影响，对照传统诗歌的取象设喻，已经有了很大不同，如梁启超认为是首？quot；诗界革命"大旗的《今别离》四首，分别写轮船、火车、电报、相片和东西两半球昼夜相反的情景，副题即标明了它们是"古人未有之物"。"钟？声"？、"轻气球"和"一刻既万周"的"转轮"，都是近代科技发展的产物，选录《今别离》其一："别肠转如轮，一刻既万周。

眼见双轮驰，益增心中忧。古亦有山川，古亦有车舟，车舟载离别，行止有自由。

今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。

钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。

岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。

望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速，归定留滞不？所愿君归时，快飞轻气球。

"都反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实，已经开始参与中国近代的诗歌意象更新。如果拿晚清诗坛拟古派泰斗王运的同题之作《今离别》对照一下，这种意象新变的痕迹也许更为突出。

比黄遵宪年轻15岁的王？运因袭传统诗歌意象，他的诗里几乎全用唐宋思妇诗的陈旧套语："肠断"、"天涯"、"罗裳"、"浮云"、"空帷"等等。 参见王运《今离别》：别来五日春水生，/桃枝成碧花欲明。

/开帘望东风，/远近伤我情。/君肠断，/妾身老，/绣衣罗裳著春早。

/愁如细雨连烟草，/去年离别莺始啼，/今年啼莺别处飞。/垂杨复何心，/从风飘絮来。

/天涯浮云皎月意，/不尽绝思还空帷。其中"愁如细雨连烟草"一句，更是直接出自北宋贺铸的《青玉案》："试问闲愁都几许？一川烟草满城风絮，梅子黄时雨。

"同写《今别离》，墨落窠臼，并无新创。黄遵宪的有关创作包括《登巴黎铁塔》、《伦敦大雾行》等，和他的《今离别》一样，都程度不同地表现出某种意象创新的艺术追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表现之一。

？ 但是，黄遵宪笔下的有关科技物象以及生活景观，基本上还停留于对异邦风物新知的自然写真与客观描述，还没有涉及西方文艺复兴以来确立的人文主义思潮，更不可能深入宇宙与人生、社会与自我的生存状态及精神自由的境界，来揭示人的现代意识与情怀。比如《今离别》中借相片、电报表现的，仍不过是离人思妇的陈旧情调，在很大程度上还没有脱尽传统文人的吟咏趣味，甚至可以说本质上"其迹未化"。

钱萼孙：《梦苦诗话》。所以，黄遵宪笔下的这些物象咏写与科技生活有关，但比较现代诗歌意象，仍有很大距离。

赏析二： 《今别离》四章是黄遵宪“熔铸新理想以入旧风格”（梁启超语），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬观语），是诗体试验的典范作品。四章《今别离》运用乐府杂曲歌辞崔国辅旧题，风格古朴，写法悉依古法，而内容上却是写上一个世纪末西方工业文明的新事物，先后分别咏轮船、火车、电报、照相以及地球东西两半球昼夜等。

其中被引用最广的是第一章。他的试验是有成效的，那些被认为缺少传统韵味的现代文明的事物，被诗人妥妥贴贴地嵌进了饶有古趣的旧框架中。

他的工作仅仅在于证实，旧诗是有可能表现现代事物的。他并不试图说明，旧诗应当被取消或被替代。

这也就说明了，一批“诗体革命”的倡导者和实践者，他们的行动所包蕴的“革命”性相当微弱。但黄遵宪的《今离别》不经意间却向我们传达出一个崭新的信息，即一个生活在封建农业社会中的知识分子所具有的新奇感，以及他处理这些感受时所面临的表达方式的匮乏。

作为这个传统文化培养出来的知识精英，黄遵宪具有极大的应变能力，由于他对中国传统诗艺的谙熟，他得心应手地利用所熟悉的技巧，对目前的新异予以恰当的处理。这就是我们此刻读到的既陈旧，又新鲜的《今离别》。

中国初次接触西方文明的知识者，当他站在19世纪的最后的太阳下，面对着喷吐着白色烟雾的轮船和火车这些庞然大物，首先受到震憾的便是它的不可思议的速度和巨力。诗写离别常用“别肠”一语，但黄遵宪这首诗开头便写：别肠转如轮“把传统的意境与火车的车轮转动加以联系便颇新异。

在过去，诗人笔下的是“一日一万周”，而现在却是“一刻即万周”，则是对于现代速度传神的描绘，这在传统诗文中是没有的。这样的诗一下子把传统的时空观念打破了，人的视野拓宽了，思维也变得焕然一新。

黄遵宪的诗歌变革主张，是尽量采用古法以表达新观念。这种观念新是新了，却依然站在保护旧法的立场，所以并不彻底。

但它实践的结果却造出别样的境界；中国传统诗的境界是静，时间是绵远不变的，白天和夜晚也是固定的。这样的意境在现代科学的侵袭下解体了，这章《今别离》中的人生离别之苦，无形中增加了新的悲愁――即使是梦魂中的想念，也得难以实现了，因为不仅人各一方，而且是“昼夜相背驰”，如何能够相聚呢？这就是。