华陀 - 久教育(www.9jiaoyu.com)

一、华佗是怎样死的

华佗被曹操杀。华佗死於公元208年，享年六七岁。

历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。

当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。

曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“（华）佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。

在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，

宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。

作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。

所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。

二、华佗是怎么死的

人们普遍认为曹操冤杀了华佗，也有人怀疑华佗不是曹操杀的。到底是怎么回事？

华佗本是读书人，因爱好医学，专心研究，以至于医术太高明人们都忘记了他的本行。在汉代，行医的人社会地位是很低下的，又因为华佗医术了得，经常有达官贵人请他看病，经常与权贵接触，华佗更能强烈感受到自己地位的低下，于是他有了要做官的想法。

曹操请他看病了，他认为这是做官的好机会。曹操的病是头风，虽然比较麻烦，但也不至于像华佗说的【此近难济，恒事攻治，可延岁月】简单说就是要长期针对治疗，才能延长小命。通常医生把病情说得很严重的时候，病人或者家属都会这样说：求求你，不管花多少钱，什么代价，都要把他治好。

曹操可不吃这一套，华佗要官不成，便以妻子病重为由，回去了。华佗走后，曹操头痛加剧，数次召华佗，华佗不来。曹操大怒，派人前去查看，如果华佗妻子真有重病，则赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。

虽然荀彧为华佗求情，但曹操还是杀了华佗。罪名第一条：召而不至。第二条：欺诈。其中第一条在汉代是致命的重罪。

华佗的死，他自己有着不可推卸的责任。

三、神医华佗

华佗之墓在许都华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。

因不从曹操征召，华佗为曹操所杀，因此他死在许昌是史有明载的事情。但凡与历史名人相关，就会产生各种各样的争论，像诸葛亮躬耕地便有襄阳隆中与南阳卧龙冈之争，而现存的华佗墓，徐州、亳州和许昌则各有一座。

徐州的华佗墓，位于徐州市文家油坊的西南隅（现徐州市云龙区防疫站院内），十年浩劫期间被破坏殆尽。现仅存石碑两块，其中一块刻有“后汉神医华佗之墓”八个大字。

传说徐州的华佗墓始建于明朝永乐年间，徐州知州杨节仲挖地修坛时，“得一头颅骨，甚巨，疑是佗首”，所以便加土造墓，并题碑碣。徐州人说，徐州是华佗的第二故乡，因为华佗早年曾“游学徐土”，并且长期在此地行医，因此华佗死后，徐州及其附近的州县建有许多纪念他的华祖庵（庙），仅现存于徐州市的华祖庙就有4处。

曹操杀了华佗后，华佗的弟子——徐州人樊阿将华佗的首级偷走，埋葬于此，因此此地才是华佗真正的埋骨之地。而华佗家乡亳州的人则说，曹操杀了华佗之后，自己的头风病时常发作，后来小儿子曹冲也死于疾病，因此曹操非常懊悔杀了这位神医，于是就将亳州华佗的故宅扩建成纪念堂，即如今亳州城东南隅的华祖庵。

根据中国人“叶落归根”的习俗，华氏族人向曹操请求回迁华氏骸骨，最终千里迢迢把华佗的尸骨从许昌运回了亳州安葬，因此华佗死后并未流落异乡，也可谓“入土为安”了。许昌的华佗墓，坐落在许昌市北10多公里的苏桥乡清河畔。

关于这个墓地，又有不少传说，其中在当地比较有影响的传说是：相传曹操将华佗入狱后，有一狱卒同情他，帮他逃出监牢。曹操发觉后立即派兵追杀，一直追到许昌城北清河边，发现华佗钻到了芦苇丛中，曹兵便将芦苇丛重重围困。

正在这时，有一牧童赶羊群经过，牧童忙脱下皮袄，让华佗反穿上混入羊群。曹兵搜不到华佗，便在羊群中乱砍乱杀，华佗遂被砍伤。

曹兵走后，华佗醒来，看到这一惨象他挣扎着站起来，在死羊中接头对尾，施展神医法术。羊被救活了，牧童高兴地赶着羊群离开芦苇丛时，华佗因流血过多，带着欣慰的笑，躺在河边长眠了。

人们因敬佩华佗的人品和医术，每逢清明时节，前来添土扫墓的人络绎不绝。这样的传说，很好地解释了华佗墓与许昌故城（今许昌县张潘乡）距离为何如此遥远（超过二十公里），却并不可信，因为史书上记载的是“遂考竟佗”（在狱中处死华佗），无论如何，监狱不可能跑到离许昌城二十公里之外的地方。

另一个传说则较为可信，华佗墓所在的村子叫呼佗村，相传华佗死后葬于此地，华佗的妻子来此寻夫，闻知华佗已死，痛哭不已，做了一回泪洒斑竹的“湘妃”。所谓“呼”者，号天呼地、悲伤难已之谓也。

据我推想，华佗之所以葬于此地，很可能这里当时就是一个乱葬岗。史载华佗是因为得罪曹操而死，因此临死的时候，连狱吏都不敢接受他的医书——《青囊经》，遑论为他的尸体找一个安葬之地了。

华佗在狱中被处决之后，狱吏们就把与华佗同时处决的犯人尸体一块儿拉到城外的乱葬岗上了事。因此，他埋葬在这里，是极有可能的。

至于说樊阿把华佗的首级偷回徐州安葬的说法并不可信，一则将尸体与首级分离，不符合古人“全尸而葬”的观念，二则樊阿不把华佗的首级送回故乡亳州，却将他葬于徐州，与中国人“叶落归根”的观念相左，因此这种说法很难让人信服。而曹操“意甚悔之”，另外为华佗建一座纪念堂的想法，也很有附会的意思在其中。

试想，像曹操这样一个刚愎自用的“奸雄”，又怎会公开承认自己的错误，为一个被自己误杀的“小人物”大张旗鼓地修什么“纪念馆”或者祠堂？别人更不敢猜度他的心思，去提什么为华佗“乞骸骨”了。因此，徐州与亳州的华佗墓，多半是“衣冠冢”之类。

至于许昌这座华佗墓是不是真的，有没有埋着华佗之骨，也许考古发掘可以告诉我们答案。即便这里没有华佗遗骨，但这并不重要，重要的是史书上记载着这样一位伟大的医学家死在许都，葬在许都。

清河水为华佗的不公而哭泣，呼佗村这个名字，记载的也不仅仅是华佗妻子的相思血泪，同时饱含了人们对神医华佗的痛惜与叹惋！针灸到底何时起在我国的历史传说中，华夏文明的始祖伏羲是中医针灸的发明人。伏羲氏不仅画八卦，结绳为网，教民田猎，而且“尝百药而制九针”（《帝王世纪》）、“尝草制砭”（《路史》）。

砭就是砭石，是华夏民族最早的医疗器具，最早的针是用石头做的，叫作“箴石”，又称“砭石”，后来才改用金属做针，写作“”。石针早在新石器时代就已经产生，可用来刺破脓肿、排放脓血。

成书于西汉的《黄帝内经》中说：“故砭石者，亦从东方来”，“毒药者，亦从西方来”，“灸（ruo四声）者，亦从北方来”，“九针者，亦从南方来”。所谓针灸，就是灸与针砭之类的合称，这证明我国至少在西汉之前，已经具有完备的针灸理论与技法。

而这里所谓的东、西、南、北，指的都是黄河流域的中下游地区，也就是今天以中原地区为中心而辐射出的方位，和韩国所在的狭长的朝鲜半岛并没有太大关系。早在2400多年以前，名医扁鹊曾用针灸治。

四、华佗为什么叫华佗

华佗[1] （约公元145年-公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。

他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。

[2-4] 晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手”[5] 、“外科鼻祖”。

被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

五、华佗是怎么死的

据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。《三国志》说死于曹操.但《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。但一般认可第一种说法，还没有确切的正史记载

华佗墓位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年（公元1752年）立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。