一、文言文《陆象山观棋》翻译

陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋，这样连续过了好几天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。”象山说：“无所谓。”约定三天后来，他买来一副棋局，回到家后悬挂在房间里。躺下来仰视着它2天，忽然醒悟说：“这是《河图》数（河图：这个词比较复杂，就不具体翻译了）。”于是前往与棋工对弈，棋工连输二局。于是起身推辞说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的，我都先饶对方一子，今天与官人的棋局，反而是我被饶一子，官人（指象山）天下无敌了。”象山笑着走了。他就是这样聪明过人。

1. 原文：陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也。”三日后却来，乃买棋局一副，归而悬之室中。卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此《河图》数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆浇一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。其聪明过人如此。

2. 简介：陆象山在古代思想史和教育史上很有声望，但这里讲述的是他下棋的故事。他本不会下棋，从观棋引发他从"河图"中悟出下棋的道理。三局后就被誉为"天下无敌手"，其中不免有夸张的成分，但生动表现了他的不凡。

二、陆象山是什么朝代的什么人

陆象山是南宋哲学家。

陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院（位于江西省贵溪县），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。谥文安。

三、陆象山为啥笑

以下仅为个人观点，不代表中考答案。

要弄明白陆象山为什么要笑，你先得知道陆象山到底是谁。陆象山姓名陆九渊，是宋代处于哲学顶峰的一个人物。你听说过笛卡尔“我思故我在”的这个思想吧？陆九渊早在宋代就提出了“我心即宇宙”，与笛卡尔的观点基本一致，他还有许许多多不同的成就，总之是一个非常厉害，也是非常伟大的人。

棋士下棋，看的是棋术厉害不厉害，然而陆象山下棋，悟的是道——他悟出下棋“是河图的路数啊”。中国古代看风水是很有讲究的，其中有一大脉就是河图洛书。他已经超出了下棋的境界，思路不再局限于棋，看的是天人合一之道。这样子的他和一个棋士下棋赢了对方，被对方夸赞“天下无敌手”，怎么可能会因为得意骄傲而笑呢？这是两个完全不同的境界。我自有我自己更加高深的东西，所求的不是你的一句“天下无敌手”的夸赞，但和你说你又不懂，那我就笑笑不说话了。就像一个幼儿园小朋友夸你的论文，你最多也就一笑了之了，是这样的笑。

同样的理解还可以用于《卖油翁》。陈康肃公是谁？武术大家！他会因为路边一个卖油翁去撕破脸吵架吗？显然是不会的。那么对于卖油翁的评论，他也只能“笑而遣之”了，不是一个层面的人。就像对牛弹琴，更傻的是弹琴的人而不是牛一个道理。

四、中国古代哲学家陆象山主张“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”

主流的解释都认为：这是一个典型的唯心主义命题.如果你是在回答作业题，实在没什么可讨论的.

为什么"宇宙便是吾心"？

因为，任何一个辩者，当他说宇宙是什么不是什么时，都是他自己心中意识到的那个情况，就算你使用了一大堆"客观存在"的说法，你说的宇宙还是建立在你心中对宇宙的认知.在这种意义上，我们说的宇宙一定就是我心中的那个宇宙.

这里的"吾"，应该解读为大定的"人".不然，六十亿人就有六十个亿个宇宙了.

为什么"吾心便是宇宙”？

从"宇宙便是吾心"，在逻辑上能推出"吾心便是宇宙”吗？应该不能，因为不周延.陆象山为什么会这么推呢？这就比较复杂了.

陆象山说的"心"，不是我们平常那颗胡思乱想的心，否则，我们一脑子都是女人，那宇宙岂不成了女人？他说的"心"是与"理"平行而关联的范畴.心格物格的是理，.是格的宇宙万物的"理".

理又是什么？"理"是万物之理，是万物的本质.理在胸中，这就是孟子说的"万物皆备于我"..是在这种意义上才可以说"吾心便是宇宙”.

这到底是唯心，还是唯物？

如果陆象山只是从认识论的角度谈，是谈的"格物"，那他就无所谓唯心与唯物.他从来没说过心外无物.不然又何须“仰首攀南斗，翻身倚北辰"呢？

中国古人有一个与西方完全不同的特点，中国人几乎没有逻辑严密，层层推理的大系统哲学.中国人的哲学是寓于谈笑诗文中的，更多的是表达一种重视，陆象山重视的是心，是理，是内心修养.仅此而已.

五、陆象山观棋文言文翻译

原文陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。

棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也。”

三日后却来，乃买棋局一副，归而悬之室中。卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此《河图》数也。”

遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆浇一先。

今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。

其聪明过人如此翻译陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋，这样连续过了好几天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。”

象山说：“无所谓。”约定三天后来，他买来一副棋局，回到家后悬挂在房间里。

躺下来仰视着它2天，忽然醒悟说：“这是《河图》数（河图：这个词比较复杂，就不具体翻译了）。”于是前往与棋工对弈，棋工连输二局。

于是起身推辞说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的，我都先饶对方一子，今天与官人的棋局，反而是我被饶一子，官人（指象山）天下无敌了。”象山笑着走了。

他就是这样聪明过人。希望能帮到你。

六、结尾陆象山为什么笑

要弄明白陆象山为什么要笑，你先得知道陆象山到底是谁。陆象山姓名陆九渊，是宋代处于哲学顶峰的一个人物。你听说过笛卡尔“我思故我在”的这个思想吧？陆九渊早在宋代就提出了“我心即宇宙”，与笛卡尔的观点基本一致，他还有许许多多不同的成就，总之是一个非常厉害，也是非常伟大的人。

棋士下棋，看的是棋术厉害不厉害，然而陆象山下棋，悟的是道——他悟出下棋“是河图的路数啊”。中国古代看风水是很有讲究的，其中有一大脉就是河图洛书。他已经超出了下棋的境界，思路不再局限于棋，看的是天人合一之道。这样子的他和一个棋士下棋赢了对方，被对方夸赞“天下无敌手”，怎么可能会因为得意骄傲而笑呢？这是两个完全不同的境界，我自有我自己更加高深的东西，所求的不是你的一句“天下无敌手”的夸赞，但和你说你又不懂，那我就笑笑不说话了。就像一个幼儿园小朋友夸你的论文，你最多也就一笑了之了，是这样的笑。

同样的理解还可以用于《卖油翁》。陈康肃公是谁？武术大家！他会因为路边一个卖油翁去撕破脸吵架吗？显然是不会的。那么对于卖油翁的评论，他也只能“笑而遣之”了，不是一个层面的人。就像对牛弹琴，更傻的是弹琴的人而不是牛一个道理。

七、天下无敌手陆象山是一个怎样的人

有天分，聪明，刻苦

陆象山在古代思想史和教育史上很有声望，但这里讲述的是他下棋的故事。他本不会下棋，从观棋引发他从“河图”中悟出下棋的道理。三局后就被誉为“天下无敌手”，其中不免有夸张的成分，但生动表现了他的不凡 陆象山年少时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也，三日后却来。”乃买棋局一副，归而悬之，卧而仰视两日，忽悟曰：“此河图数也。”遂往与棋工对，棋工连负三局，乃起谢：“某是临安第一手，凡来者皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手也。”

八、陆象山的心学与王阳明心学的区别是什么

阳明弟子也问题这样的问题：

又问：“陆子之学何加？”先生曰；“濂溪、明道之后，还是象山：只是粗些。”九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”先生曰：“然尥心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗扈。用功久，当见之。”

区别在于，陆象山只提出”心即理“，但就没有再深入研究，只有立论而无方法论，未形成一个完整的思想体系，这正是朱子说其是“禅”的根本原因。

而阳明心学，不但继续象山“心即理”的思想，而且在其基础之上还提出一整套可行的方法，还不断细化其思想关系，提出“知行合一”，“良知与致良知”等观点，真正完善整个心学思想体系。

这也是原文说象山之学”只是粗些“的原因。