一、人日思归的解释

薛道衡（540~609），隋代诗人。字玄卿。河东汾阴（今山西万荣）人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。后为炀帝所杀。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。

人日思归

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

人日：阴历正月初七。据《隋唐嘉话》上说，这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。入春才七日：即人日。把春节当成春天开始，故言“入春”。落：居，落在……后。思：思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。

二、人日思归的译文

人日思归：人归落雁后 思发在花前.

人日思归

薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

【赏析】：诗句一开始表明，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。从诗句的词语中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句则表示，诗人在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，要真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍心理。

【注释】：

人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。

人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。

思发在花前：但是想回家的念头却发生在春花开放以前。

三、人日思归的意思

入春才七日， 离家已二年。

人归落雁后， 思发在花前。 据刘餗《隋唐嘉话》记载，此诗是诗人出使陈时在江南创作的。

薛道衡（540~609），隋代诗人。字玄卿。

河东汾阴（今山西万荣）人。历仕北齐、北周。

隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。

后为炀帝所杀。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。

有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。

《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。

1、人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四 为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。 2、二年是指旧年进入新年。

3.人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。雁就是指大雁或雁群的意思。

4.思发在花前：但是想回家的念头却发生在春花开放以前。 诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。

从诗句的词语中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们，他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。

薛道衡在《人日思归》这首诗中巧妙地利用辞旧迎新在时间上的跨度，又借北雁春归的物候特征，委婉而生动地表达了自己思念祖国的深情和急于北归的心愿。诗句通俗自然，意味深长，给人“清水出芙蓉”的美感。

四、人日思归意思

不是这样的。

人日是古代的一个节日。百度百科http://baike.baidu.com/view/6472.htm 中介绍： 汉族传统节日。

时在农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。

汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。汉，魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。

到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆，明年人日知何处的感怀之句。

它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。

人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。

意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。

亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。

每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

人日思归 是一首诗， 人日思归 隋·薛道衡 入春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前 作者简介 【年代】：南北朝 【作者】：薛道衡 【题目】：人日思归 据《隋唐嘉话》上说，这首诗是薛聘陈时在江南作。

薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。传说鸿雁正月从南方返回北方。

字词解释 思：思归。 发：产生。

人日：阴历正月初七。 落：居，落在……后。

遗留在后面的 入春才七日：即人日。把春节当成春天开始，故言“入春”。

思发在花前：自己在花开以前就产生了回乡的想法。 赏析 这是一首构思新巧、想象奇妙的思乡之作。

据说作者写了这首诗后，南朝陈人看了一、二句，觉得薛不会作诗而加以嘲笑；等到看了三、四两句便立即夸赞说：“真是名不虚传的诗人。”它好在什么地方呢？试看，归念早于花开之前，归时迟于雁归之后。

传说鸿雁正月从南方返回北方。这一写，就把想归又不能马上归的着急心理以及迫不及待要归的心情充分地表达出来了。

而且，又是以雁归作衬托，更增添了诗的感情色彩。人们有时用最后两句表达思乡之情。

http://baike.baidu.com/view/729959.htm。

五、人日思归的解释

人日思归 薛道衡 入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。[编辑本段]作者简介 【年代】：南北朝 【作者】：薛道衡 【题目】：人日思归 据《隋唐嘉话》上说，这首诗是薛聘陈时在江南作。

薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。传说鸿雁正月从南方返回北方。

[编辑本段]字词解释 思：思归。 发：产生。

人日：阴历正月初七。 落：居，落在……后。

遗留在后面的 入春才七日：即人日。把春节当成春天开始，故言“入春”。

思发在花前：自己在花开以前就产生了回乡的想法。[编辑本段]赏析 这是一首构思新巧、想象奇妙的思乡之作。

据说作者写了这首诗后，南朝陈人看了一、二句，觉得薛不会作诗而加以嘲笑；等到看了三、四两句便立即夸赞说：“真是名不虚传的诗人。”它好在什么地方呢？试看，归念早于花开之前，归时迟于雁归之后。

传说鸿雁正月从南方返回北方。这一写，就把想归又不能马上归的着急心理以及迫不及待要归的心情充分地表达出来了。

而且，又是以雁归作衬托，更增添了诗的感情色彩。人们有时用最后两句表达思乡之情。

六、【《人日思归》诗中如何运用了对比的手法

入春才七日，离家已二年.人归落雁后，思发在花前.作者介绍：薛道衡（539──609），字玄卿，河东汾阴（今山西省荣华县）人.历仕北朝齐、周及隋三代.因有才名为隋炀帝杨广所忌，终为其所害.赏析：“入春才七日，离家已二年”.人日就是农历的正月初七，相传为女娲娘娘造人的日子，也是新春伊始、阖家团聚的日子.看看别人都能在家里共度佳节，我却因皇命在身，出使南朝，远离家乡，不能与家人共度这美好时光.离家虽然才短短的七天，在我看来却犹如二年一样漫长.更何况“人归落雁后”这又该有多少个七日、多少个二年呢？“思发在花前”，人虽然要等到北雁南飞的秋后才能返家，可这思归盼归的心情，却在春花开放以前早早地萌生出来.要是真的到了万紫千红的时候，这思归盼归的心绪又该萌发多少呢？待到深秋时，北雁向南飞，在外的游子却要自南方回到久久思念的远在北方的家乡.借鸿雁传书寄情是古人表达思归盼归心情的习惯用法，而诗人却反向递进，借情感与景物的巨大反差，更进一层的反衬出可望不可即的怅罔之情，为什么“入春才七日，离家已二年”呢？原因就是“人归落雁后，思发在花前”.在别人看来是光阴似箭，日月如梭，春秋易度.可在满怀思归盼归急切心情的诗人那里却恰恰相反，离家七日犹如二年之久.爱因斯坦用火炉效应回答什么是相对论时说明的道理就是，心情不一样，对时间的衡量尺度就不一样.诗人和爱因斯坦有1400年之隔，一个是搞艺术的，一个是搞自然科学的，可他们在对辩证法的理解和运用上可谓是心有灵犀，英雄所见略同.爱因斯坦独辟蹊径，善用对比，在科学的皇冠上摘下了一颗璀璨的“相对论”明珠；诗人亦是反向拓展，标新立异，在艺术的殿堂里增添了一首叹为观止的杰出篇章.“七日”与“二年”相对，“人归”与“思发”相对，北雁南飞与人要北归相对……短短的二十个字，经诗人的巧妙剪裁，就像一首绝妙的回文诗，把思归盼归之情融进九曲柔肠之中，往复回环，可谓是韵味悠长，归念绵绵，尽得诗家含蓄之妙.从语言特色来看，诗人以平实自然的语言，揭示出别人想说而又难以表达好的生活哲理，足以证明他在情感体验深刻的同时，有着深厚的艺术功底和运用自如的驾驭语言文字的能力.著名电影《雁南飞》的主题曲中唱到“雁南飞，雁南飞，雁叫声声心欲碎.不等今日去，已盼春来归”，无疑是受了本诗的影响，是此篇的发扬光大，故能成一时之盛，非常快的流传开来.唱《雁南飞》，就不能忘记这首1400年前的《人日思归》诗.。