一、“与我心有戚戚焉”是什么意思

注意：应将题目中的“与”改为“于”！！ 这个问题在人教版高中语文第五册《齐桓晋文之事》这篇文中有详细解释（152面注解12）： 整句话为：夫子之言，于我心有戚戚焉。

于：在。 戚戚：内心有触动的样子。

整句话的意思：先生您的话，在我心里引起了触动啊。 补： 1、楼下"伟伟"对“戚”本义的理解是错误的。

据《王力古汉语字典》（第342面），“戚”的本义是“斧”！！ 2、据《古汉语大词典》（1985面）： “戚戚”这个词有三个义项（1）相亲貌（即“伟伟”所作的解释），例如《诗经》“戚戚兄弟，莫远具尔”（2）忧惧貌。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

（3）心动貌。《孟子·梁惠王上》：“夫子之言，于我心有戚戚焉。”

这里三个义项是并列的。 至于“戚”与“戚戚”释义之间的关系如何，是否如“伟伟”所说呢，我没有把握。

二、谁能解释一下“于我心有戚戚焉”具体是什么意思

“夫子言之，于我心有戚戚焉”——出自《孟子·梁惠王（上）》，意思是说夫子说的话，我深有感触。戚戚，感动、触动的样子，指心中产生了共鸣。

拓展资料

《孟子梁惠王上》出处为《孟子》，文学载体是文言文，作者是孟子。该作品主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为"亚圣"。

三、与我心有戚戚焉的意思是

意思是在我心里产生了触动。

出自——春秋战国孟子《孟子·齐桓》。

原文：王说，曰：“云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。“此心之所以合于王者，何也？”

译文：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

扩展资料：

人物介绍

齐宣王（约前350年-前301年，约50岁），妫姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，齐威王之子。

前314年，燕国燕王哙禅让王位给宰相子之，太子平被迫起兵夺回权力，反而被杀。齐宣王乘此大乱，派匡章率军攻破燕国，燕王哙被杀，子之逃亡，后被齐人抓住做成肉酱。

前312年，齐宣王杀王后，后娶钟离春为后。相传钟离春是一位样貌奇丑的女子。

随后齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹：“吾甚惭于孟子。”

齐宣王爱听吹竽，要三百人合奏，南郭先生不会吹竽，混进竽乐队里，一直到齐宣王去世，都没被拆穿；齐愍王立后，喜欢单独演奏，处士赶紧逃亡，这是成语滥竽充数的典故由来。

参考资料来源：百度百科—齐宣王

四、“于我心有戚戚焉”的意思

出自。

《齐桓、晋文之事》 戚戚：心有所动的感觉。 王说⑴曰：“《诗》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。

’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧⑸’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不见舆薪⑺，则王许⑻之乎？” 曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形⑼何以异？” 曰：“挟太山以超北海⑽，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” "老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。

天下可运于掌⑿。《诗》云⒀：‘刑于寡妻⒁，至于兄弟，以御⒂于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” “权⒃，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。王请度之！抑⒄王兴甲兵，危士臣，构怨⒅于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否。

吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 【注释】 ⑴说：同“悦”。

⑵《诗》云：引自《诗经.小雅.巧言》。 ⑶忖度：猜测，揣想。

⑷戚戚：心有所动的感觉。 ⑸钧：古代重量单位，三十斤为一钧。

⑹秋毫之末：指细微难见的东西。 ⑺舆：车子。

薪：木柴。 ⑻许：赞许，同意。

⑼形：情况，状况。 ⑽太山：泰山。

北海：渤海。 ⑾老吾老幼吾幼：第一个“老”和“幼”都作动词用，老：尊敬；幼：爱护。

⑿运于掌：在手心里运转，比喻治理天下很容易。 ⒀《诗》云：以下三句引自《诗经.大雅.思齐》。

⒁刑：同“型”，指树立榜样，做示范。寡妻：国君的正妻。

⒂御：治理。 ⒃权：本指秤锤，这里用作动词，指称物。

⒄抑：选择连词，相当于现代汉语的“还是”。 ⒅构怨：结怨，构成仇恨。

五、“于我心有戚戚焉”的意思

出自。《齐桓、晋文之事》

戚戚：心有所动的感觉。

王说⑴曰：“《诗》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧⑸’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不见舆薪⑺，则王许⑻之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形⑼何以异？” 曰：“挟太山以超北海⑽，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可运于掌⑿。《诗》云⒀：‘刑于寡妻⒁，至于兄弟，以御⒂于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

“权⒃，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑⒄王兴甲兵，危士臣，构怨⒅于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

【注释】

⑴说：同“悦”。 ⑵《诗》云：引自《诗经.小雅.巧言》。 ⑶忖度：猜测，揣想。 ⑷戚戚：心有所动的感觉。 ⑸钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 ⑹秋毫之末：指细微难见的东西。 ⑺舆：车子。薪：木柴。 ⑻许：赞许，同意。 ⑼形：情况，状况。 ⑽太山：泰山。北海：渤海。 ⑾老吾老幼吾幼：第一个“老”和“幼”都作动词用，老：尊敬；幼：爱护。 ⑿运于掌：在手心里运转，比喻治理天下很容易。 ⒀《诗》云：以下三句引自《诗经.大雅.思齐》。 ⒁刑：同“型”，指树立榜样，做示范。寡妻：国君的正妻。 ⒂御：治理。 ⒃权：本指秤锤，这里用作动词，指称物。 ⒄抑：选择连词，相当于现代汉语的“还是”。 ⒅构怨：结怨，构成仇恨。