一、尺幅千里的成语解释及意思

顺天应人

shùn tiān yìng rén

【解释】：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。

【出处】：《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”

【示例】：唐·陈子昂《谏政理书》：“逮周文、武创业，顺天应人，诚信忠厚，加于百姓，德泽休泰，兴乎颂声。”

【近义词】：顺天从人、应天顺人

【语法】：偏正式；作谓语、定语；常用于颂扬建立新的朝代。

二、伍立扬的资料

南海夜读记

伍立扬

古人忠厚

“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，是古人忠厚之处。

全祖望更以其自先祖至大父的“先人风格”而自勉，“桓溪诸祖，不欲攀外戚之宠，以邀恩泽，相约不出。”（桓溪全氏祠堂记）即其诗中谓不愿“因女子”而爬上高位自壮门楣。所以明末的时候，全族家庭虽世代做官，却已穷到不可开交了，此是古人奇节孤持之处。

今则“因女子”而得升迁的苟且下贱之行，吮痈舔痔的乐此不疲，跑官要官，金权征逐者，滔滔皆是。所以“天丧斯文人影绝，官多捷径士心寒。”（苏和尚）“聪明得福人间少，侥幸成名史上多”（袁子才）这样的感喟已觉无力。整治贪官污吏，非待之雷霆莫办，非廉政风暴莫办。

辛亥功成，北伐以还，不知有多少肥缺等着老同盟会的那些国之干城来填补充任，然而那一代老革命党不是隐身溪曲，就是灌园抱瓮，更有远适边关，垂老投荒，躬行建设至尸骨无还者，他们多数是穷苦万状的汉子。以视今日不独霜剑之感而已，不亦惧乎？

待人法与读书法

美国开国元勋富兰克林，系美国历史上之光焰人物，同时亦一襟抱洒脱之有趣人物也。观察人性周至入微，他说：fish and visitors smell in three days.（来客如鱼，三天便臭）言之有味。此与观光相似，任何锦绣风景，日夕处之，慢慢也就视而不见了。此又与读书极相似，任何美妙著作，昼夜赓续不休而读之，必生厌倦，自然更难年年讲、月月讲、日日讲，果如是，则非妖孽即愚氓。故知读书须用交叉法，一者融会贯通，二者新旧互动，令诸家智慧因疏浚得道而流水不腐，否则也不免“三天便臭。”

说话之权利

伏尔泰说：你说的话我一句也不赞成，但是我要拼命为你争取你说话的权利。

这段话李敖在其文章中多次引用。

此种风度中国古学多有之。

全祖望怀念他的老师、忘年交李绂尝谓：“予以晚近叨公宏奖，其在讲座，每各持一说与公力争，即其终不合者，亦曰各尊所闻可矣。”（《阁学临川李公神道碑铭》）对学问世事态度虽各有抱持不同，然即充分予对方说话的权利，这也是民主精神的基本内容。

另类超越

民国前期，吴宓尝对人说，就中西新旧各种学问统而论之，陈寅恪无疑为全中国最博学之人。

60年代，郭沫若号召全国知识分子，至少在占有资料方面超过陈寅恪，时人所谓倾全国之力以抗，据说乃一时之美谈。不过所谓读书、资料上超过陈寅恪，原来是每人多读一本书，十人多十本，百人多百本……如此累加，能不胜过陈寅恪欤？

郭氏的这种超越论，真让人哭笑不得。就其形式说，是一场闹剧；就其性质而言，则与儿戏毫无区别了。

譬如集一千个乳臭小孩，每人抱一小石头，合而称之，总重量超过世界大力士所举大石臼，则曰大力士力不及小孩，岂非荒唐？又譬如，集十人脑髓盛于大桶，而指此大桶之“智商”超过爱因斯坦，焉有是理！

《最后关头》寄托遥深

张恨水先生小说以外文都两千余篇。抗战中，为新民报副刊所写专栏“最后关头”凡六百余则，近年始由后人整理成集，即以栏名为书名。每篇不过数百字，含札记、随笔、杂感、时评之属，其雅懿之度，朴茂之气，卓绝之识，隽永之味，合一炉而冶之，即极短小之篇什也变化开合、涵泓演迤，饶有尺幅千里之势。作者本人的品格则兼仗义、忠厚、勇毅、谦挹而共有之。行文则仿佛参绝众派的武林巨子，文字在他手中措置裕如，每有所作，超脱蹊径，真是天籁人力，两臻绝顶；笔之所至，神韵俱到。其文或愤专制之酷烈，或痛社会之浑浊，或溯家国之兴亡，或慕自由、思胜国、呼人道、刺伧父……造成一种具有深远历史情味的精神哀痛；即以婉曲谲谏出之者，也绝有苦心存其间，其深意更遥启后人。《离骚》为屈大夫之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，好作品固如是。且感情愈深者，其哭泣愈痛，此张恨水先生所以有《最后关头》之作也。“凭栏无限忧时泪”，令人读之徘徊瞻顾，不能安坐。今人但以章回小说家目之者，盖小之乎视先生也。