一、求楚辞九歌《礼魂》鉴赏要高中语文的那种鉴赏,就是有表现手法及作

介绍：屈原 （前339~前278）伟大的爱国诗人.战国末期楚国人.名平，字原.又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族.战国时期屈原作《九歌》，共十篇，礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神.送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪.九歌·礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与.春兰兮秋菊，长无绝兮终古.此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称“礼神”而称“礼魂”.诗篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面.一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系.这是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面.而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望这样的美好的生活在“成礼”的鼓声中，读者仿佛看到《东皇太一》中“扬枹兮拊鼓”.面对令人眼花缭乱的传花轮舞，读者无疑又会联想起《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”.诗末“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”两句，完成了组诗的整体布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作为贯穿组诗各篇的联结线.通过送神，展现了诗人矢志不渝的报国决心。

二、《楚辞·九歌·湘君》谁写的

《楚辞·九歌·湘君》屈原写的湘君，指湘水男神 楚辞细解 九歌之 湘君 《湘君》描写的是湘夫人迎候湘君而未能见的惆怅，由饰湘夫人及其侍女的巫，以及湘君的[巫见]演唱（湘君，是湘夫人为楚人祭祀的湘水之神）.同时，在诗人描述神话世界爱恋的痛苦中，也渗透着诗人自身在现实世界里遭排斥、遗弃的烦恼与苦痛，这也是不难体会的.美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟.令沅、湘兮无波，使江水兮安流.要眇：好貌，指美好的容貌.宜修：善修饰，恰到好处.宜：善.沛：本水急流的样子，这里是指桂舟顺流而下飞速的样子.吾：女神湘夫人自称.桂舟：用桂要做的船.沅、湘：指沅水和湘水，都在今湖南境内，流入洞庭湖.溯湘江及其支流潇水而上，可到九嶷山.江：指长江.流经湖南北部，与洞庭湖相接.安流：平稳地流淌.薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌.望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵.扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息. 飞龙：龙舟，湘君所驾的快船.北征：向北航行.征，行.以下即湘水女神想象中湘君乘船而来，并与之相会.邅：楚方言，转弯、转道.洞庭：洞庭湖，在今岳阳.会合沅、湘诸水，北入长江.薜荔：一种长绿藤木蔓生植物.柏：通“错”，帘子.蕙：香草名.绸：通“帱”，帐子之意.荪：香草名.桡：船桨.一说是旗杆上的曲柄.旌：旗杆上的装饰.此二句写行船装饰得漂亮高洁.涔阳：地名，在涔水的北岸，具体地点不详.古人称河水北岸为阳.极浦：遥远的水岸.浦，水滨.横：横渡，指横渡大江.扬灵：飞速前行.灵，同[舟灵]，有屋的船.极：终止.以下叙写湘夫人不见湘君的到来而感到哀怨.女：指湘夫人的侍女.婵媛：眷恋而关切的样子.余：指女神湘夫人.太息：大声叹息. 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧.桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪.采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末.心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝. 横流涕：形容眼泪纵横.横，横溢.潺湲：泪流不止的样子.隐：将思念之情藏在心底，一说指痛.陫侧：即“悱恻”，形容内心悲苦.棹：长桨.斫冰兮积雪：船桨击水如砍冰，激起浪花如积雪.形容行进艰难，表示心情沉重.搴：采摘拔取.木末：树梢.以上二句，薜荔，又名木莲，而要采之水中；芙蓉，荷花，而要求之于树上，比喻所求必不可得.心不同：指男女间的感情相背，心意不同.劳：徒劳.恩：恩爱.甚：深.轻绝：轻易弃绝. 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩.交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲.朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚.鸟次兮屋上，水周兮堂下. 石濑：山石间的急流.濑，湍水.浅浅：水流急速的样子.飞龙：即指上文“驾龙兮北征”之飞龙，指湘君所乘的船.翩翩：疾飞的样子，这里形容船行驶得很快.这两句是说，如果湘君守约前来的话，早该到了.交不忠：指相交而不真诚.交，友.忠，诚心.怨长：怨深.期：约会.不信：不守信用.不闲：不得空.骋骛：疾驰乱跑.骋，直驰；骛，乱驰.江皋：江岸，江中，这里的江指湘江.弭节：弭，指停止；节：车行的节奏.这里是停船的意思.北渚：洞庭湖北部水中的一个小洲.这里大概是湘君和湘夫人约定见面后一同去的地方，湘夫人等不到湘君，失望而归，在途中忽然想起，也许湘君已经去了北渚了，所以和侍女赶到这里.次：停留，止宿.周：环绕，指流水环绕堂下，哗哗地流淌着.“鸟次”“水周”两句表示，时已黄昏，寂静无人. 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦.采芳兮杜若，将以遗兮下女.时不可兮再得，聊逍遥兮容与. 捐：舍弃.玦：玉器，环形有缺口.遗：弃，丢掉.佩：玉佩.澧浦：澧水之滨.澧，水名，在今湖南西部，流入洞庭湖.遗：赠送.下女：侍女，一说指湘君侍女，以寄情对湘君的爱恋.一说即指上文“女婵媛兮为余太息”之女.时：时光.再得：再回，表示对时光流逝无可奈何的悲痛之情.聊：姑且.逍遥：优游自得，因无可奈何，只好自我宽慰.容与：徘徊等待之意. 通俗译文： 湘君你犹豫迟迟不动，为谁停留在水中沙洲？我美好容貌又善打扮，顺水疾行啊乘着桂舟.让沅水湘水不起波涛，叫滚滚长江平稳缓流.夫君不来我望穿秋水，吹起悠悠洞箫把谁候？驾着快舟啊向北方行，改变了航向转道洞庭.薜荔为帘芳蕙做帐，香荪饰桨兰草饰旌旗.眺望涔水遥远的水岸，横渡大江啊扬帆前行.扬帆前行啊飞速不停，侍女惋惜为我叹息！涕泪俱下滚滚流淌，思念湘君悲伤又失意.桂木做桨兰做船舷，分开积雪啊冲破层冰，水里采薜荔，树梢折芙蓉.情感相背媒人徒劳，恩爱不深轻易绝情.石滩上湍水急流匆匆，龙船疾驰如飞前行.相交不诚怨恨萌生，相约失信却说没空.清晨驾车直驰江边，傍晚停船在北边沙渚.只见鸟儿栖息在屋檐上，还有流水环绕堂阶哗哗流淌.抛弃我玉玦向那江中，扔掉我玉佩澧水岸边.我采集杜若在那芳洲，还想寄情馈赠给你的侍女.相会的美好时光不可再得，姑且逍遥宽心等待徘徊.。

三、求《楚辞·九歌》全文及翻译

《楚辞·九歌·国殇》屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马，援玉『包』兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

翻译：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。 旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。 埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

[注释]

1.国殇：为国战死的将士。

2.屈原：战国楚人，伟大的爱国主义诗人，主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》等。

3.毂（gū）：车轮贯轴之处。

4.凌：侵犯。

5.躐（liè）：践踏。

6.骖：在两旁驾车的马。

7.殪（yì）：倒地而死。霾：同埋。

8.絷（zhí）：绊住。

9.『包』（fū）：股槌。

10.天时坠：比喻杀的天昏地暗。

11.惩：悔恨。鬼雄：鬼中雄杰。

[评析]

九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

[作者介绍]

屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国时期楚国人。名平，字原。楚怀王时任左徒、三闾大夫。对内主张举贤授能，修明政治。对外主张联齐抗秦。被谗，遭放逐。楚襄王时再遭谗毁，迁于江南多年，后见楚国政治腐败，无力挽救，怀着深沉的忧愤，自沉于汨罗江。一生创作了许多不朽作品。最有代表性的作品是抒情长诗《离骚》，另有《九歌》、《九章》、《天问》等，在我国文学史上，有深远影响。

四、请问有楚辞九歌的全文和翻译,尤其是少司命,谢谢

楚辞•九歌》的译文，先后见于《诗经与楚辞精品》（余冠英、韦凤娟主编，1995）和图文本《楚辞》（赵机编译，2001）两书。

近阅其中《东皇太一》和《国殇》二篇，译文质量令人思考。《楚辞•九歌》是楚辞中的代表作，由于语言和习俗的限制，今文翻译也许达不到原文所具有的完美的境界，但至少也应有诗的韵味，而不该是词语的堆砌或流于通俗的说明。

本文试就这两篇加以翻译，力求能从今译文中品味出楚辞的高雅韵味。并附录两书的译文于后，供对比参考。

屈原原文（一）：《东皇太一》 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 [望湖译文] 选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。

身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。 坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。

蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。 扬起鼓槌啊，敲响祭鼓；节拍徐缓啊，歌唱勿慌。

竽瑟齐列啊，作乐铿锵。 翩跹巫女啊，服饰艳丽；芳香飘溢啊，馥郁满堂。

五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。 [说明] 原诗的构成除两句五言外，都是六言。

五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。

面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。

问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。其他如 “玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。

屈原原文（二）：《国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 [望湖译文] 手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。

旌旗蔽日啊，敌兵如云，将士争先啊，乱射交叉。 军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。

车轮深陷啊，绊住战马，挥动鼓槌啊，战鼓猛挝！ 苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。 出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。

身佩长剑啊，秦弓在手，身首分离啊，壮心无瑕。 勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。

身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。 [说明] 原诗的构成都是七言，每句的第四字用“兮”。

与前一篇不同的是用韵不规则。看似属于转韵诗，但无明确规律。

对此，译文仍然采用严整的结构。即以九字两句译原文的七字一句，第一、三句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押发花韵。

[附录译文]《东皇太一》 1，《诗经与楚辞精品》 这是一个吉祥的日子好时光，恭恭敬敬地娱悦祭祀东皇。太一神手按宝剑饰玉珥，满身佩玉叮铛响。

铺上瑶席上压玉（王+真），再把玉做的鲜花献上。惠草包着的祭肉垫上兰草，放好桂花酒和花椒酒再献上皇。

扬起槌啊敲起鼓，节拍徐徐缓声唱，竽瑟齐奏啊再歌声高扬。巫女身穿丽服翩跹舞，芬芳飘溢香气满堂。

五音纷繁会合交响，神灵娱悦快乐安康。 2，图文本《楚辞》译文 吉祥日子好时光，恭恭敬敬祭上皇。

玉镶宝剑手按抚，全身佩玉响丁当。玉（王+真）压在瑶席上，鲜花供在神座旁。

献上祭肉兰蕙垫，置上桂酒椒子汤。高举鼓槌猛击鼓，轻歌曼舞节拍疏，竽瑟齐奏歌声扬。

华服巫女翩跹舞，芳香馥郁满堂殿。各种音调成交响，东皇太一喜洋洋。

[附录译文]《国殇》 1，《诗经与楚辞精品》 （独）：我手持吴戈矢身披犀牛皮的铠甲，战车交错短兵相接。旌旗蔽日色，敌众如云涌，箭矢相交坠落，士卒争踊跃。

敌人侵犯我军阵地冲踏我军的行列，我们的战车左骖死亡右骖受伤创。车轮被土埋，马儿被绊住，将军仍手持鼓槌擂起进军鼓。

天怨神怒啊，战士们壮烈牺牲弃身原野。 （合）：你们出征就未想过回返，荒原辽阔征程遥远。

你们身佩长剑手持强弓，身首分离也无所惧怕，你们真勇敢又威武，始终刚强而不可侵犯。英雄已死却英灵不泯，你们的英魂是鬼中的英雄。

2，图文本《楚辞》译文 手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相接厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云，将士们勇争先那怕乱箭交坠下。

强敌冲我阵队列遭践踏，左骖倒地死右服被刀扎。车轮深陷四匹战马被栓住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。

苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。勇士出征一去不复返，荒原茫茫道路多遥远。

佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。真正勇敢顽强又英武，始到终显刚强不可侵犯。

身虽死精神在英灵显赫，虽为鬼亦英雄美名永传。参考资料：http://hi.baidu.com/%B4%EF%B7%。