一、读《劝学》这首古诗后感急

东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书.他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不等人.”告诫人们要珍惜时光，好好读书. 唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明.患足已不学，既学患不行.”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”. 唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光. 晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中.少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功.” 宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗.其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践. 宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动. 明代大剧作家汤显祖，著有《牡丹亭》，是我国戏剧史上浪漫主义的杰作.他在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书.” 明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌糊思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈.南思北想无安着，明镜催人白发多.” 明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.” 清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁.蠹鱼尔何如，终日食糟粕.” 清代诗人萧抡谓写有《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想.一月不读书，耳目失清爽.”忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致. 唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下的白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为："读书不觉春已深，一寸光阴一寸金.不是道人来指引，周情孔思正追寻".其"一寸光阴一寸金"是流传千古的佳句，常被后人引用. 宋代大文豪苏东坡对读书情有独钟.他的《宋安淳秀才失解西归》云："旧书不厌百回读，熟读深思子自知.他日名宦恐不免，今日栖迟那可追."不但将"书读百遍，其义自见"进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学习. 宋代理学家陆九渊写过一首题为《读书》的诗："读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量."这首诗是他读书的经验之谈，他强调读书切戒慌忙，贵在"涵泳"（细细体会琢磨）. 宋代诗人刘过有一首题为《书院》的"劝学诗"："力学如力耕，勤情尔自知.但使书种多，会有岁捻时."诗中提出勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获. 明朝宰相于谦把读书看作"乐"事，他的读书诗写得十分真切："书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘."他认为读书能得到美好的精神享受，使灵魂得以净化，从而进入一种崇高的境界.。

二、读《劝学》有感

君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。

最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。

积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。

三、劝学的读后感

读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨是指：学习要“用心一也”！知识是由一点一点积累而成的。

俗话说：活到老学到老。这个“学”字有非常重大的意义啊。

世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们“学”。当然世界上的人几乎99%都有学，但为什么有些人一生平平庸庸，而有的却出类拔萃呢？问题就出在这里。

文中写到：“君子曰：学不可以已。……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”

这几句话里概括了许多。为什么许多人不能成功？就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。

这就是锲而舍之啊！有的人为什么能够出类拔萃？那是因为他们锲而不舍！ 世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀！是因为他们找不着方法，因为他们“锲而舍之”呀！但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊！不断努力。这就是“骐骥一跃不能十步；驽马一驾，功在不舍”的意思所在！ 古往今来，古今中外。

人类的祖先创造了知识，然后一代传一代。人们不断地创造知识，知识不断地淘汰、不断地创新。

人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为“学”啊！学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。

上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。人类只有学才能进步。

只有学才能拓展我们的视野，也只有学才能提高人们的精神境界。学，才能创造出自己优越的物质生活。

学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。“不积畦步无以至千里；不积小流无以成江海”。

毛泽东的博学多才难道是在脑子上做个手术，把一个知识晶片移植进去而得来的吗？ 闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的？不可能！他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊！ “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！”我有比蚯蚓优越得多的条件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的锲而不舍。我相信我能上纵天堂，下横地狱！ 孙权是三国时期东吴的君王。

赤壁之战后，因为大家都把周瑜和诸葛亮相提并论，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。

可是吕蒙乃一介武夫，有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。

可眼睁睁地看着失去了一员大将，眼下又只有一位有勇无谋的吕蒙，自然着急。但他并没有将吕蒙撤职，而是悉心地劝他要多读些书。

且不说这个故事的史学价值，就在文学上来说，其价值也是不可估量的。它突出了我国古文的特色。

只有短短100来字，却清晰具体地记述了一件事，而且中间跨越的时间非常之久。 读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。

作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，况且那是三国时期，各个国家的局势都还不太稳定，随时可能发生战争。可是孙权却常常读书，还劝自己的属下要多读书。

由此可见，书的价值的确很大。也许，“书中自有黄金，书中自有颜如玉”就是这个道理。

其实，凡是读过书的人，都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。

您是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀！当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。

不知是谁说过这样一段话：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。” 的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。

我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀！如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。

如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。 至于我自己，平常也酷爱读书。

但不像一些文人，捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书，除非那时比较清闲。

我喜欢挤小时间，因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样，一天算下来，我最起码可以有两个小时看书。

但是我知道，在文学方面，我还要更将努力，所以，我会读更多的书。 最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧：书籍是人类进步的阶梯。

四、《劝学》读后感》600字

《劝学》是战国后期杰出思想家荀况的上乘之作。

“劝学”的意思是说“劝勉，鼓励学习”。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。

一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境”“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺股”的动人场面，古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？ 学习，最重要的是要端正学习态度和不断积累，正如荀子所说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海。”

“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。”

学习的确需要这种坚持不懈的精神和不断积累的方法。对于坚持不懈的精神，有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“ 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。

就是说无论做什么都要善于积累，没有任何人是不通过积累而获得丰富的知识的，只有经过不断地积累，才能使自己所掌握的知识不断地增加。我们从无知到知道一些知识，从a、o、e到认识成百上千个汉字，这中间都是经过无数的积累而取得的。

试想一下，我们现在所掌握的知识哪些不是经过一点一滴的积累而取得的呢？我想答案是肯定的，如果不是经过不断地积累，我们是不会拥有现在的知识的。就拿写文章来说吧，有些同学一遇到写文章就头疼，认为没的可写，无从下笔，最终写出的文章不是平淡无奇就是不符合题意或立意不新颖，那么是什么造成这种现象的出现呢？我认为其最根本的原因就是平时不注重积累。

假设这些同学在平时的学习过程当中多注意对好词好句的积累，又怎会出现无从下笔，写出的文章平淡无奇的情况呢？古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”说得就是这个道理，只有通过不断的积累，写出的文章来才会怡然自得。

也就不愁写不出好文章了。 至于“蚓无瓜牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饭黄泉，用心一也”倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如虎添翼了，“。

你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力，想做到这样持之以恒，恐怕精力有限，也只有走马观花，浮光掠影的感觉吧！ 当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球电脑也不可忽视。这就需要我们在有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。

人的一生是在不断学习和积累中度过的，同样是忙碌的一世，结果有的人竹篮打水一场空，一事无成。而有的人却硕果累累，成了永垂不朽的人物。

这些都是和学习态度密不可分的。

五、《劝学》读后感

读完《劝学》这文章，给我最大的启发那就是书的价值。

作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，况且那是三国时期，各个国家的局势都还不太稳定，随时可能发生战争。可是孙权却常常读书，还劝自己的属下要多读书。

由此可见，书的价值的确很大。也许，“书中自有黄金，书中自有颜如玉”就是这个道理。

其实，凡是读过书的人，都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。

您是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀！当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。

不知是谁说过这样一段话：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。 “开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确，人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。

我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀！如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。 培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……”无非就是让我们博览群书。

如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。君子说：“学无止境”。

《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为。 最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”

我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，凡是读过书的人，都应该会有一种感觉。 书可以满足一个人的精神需要。

您是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀！当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。

只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。 积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧：书籍是人类进步的阶梯。

六、荀子劝学读后感600字急

《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第.《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇.学习是贯穿修道始终的.没有正确的见地只能是盲修瞎炼.然而学习又得先有目标.应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向.这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也.”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法.这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉.”有德才能明道.但德是一切众生所共有的，谓之性德.然而仅有性德是不行的.因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦.只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来.修德就是积善，积善即是明道的资粮.善法有世出世间的不同.这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱.所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的.儒家之道行之极处也是可以出世的.当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的.“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界.众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故.因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来.“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真.荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”.荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙.宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测.从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的.荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒.“德操然后能定，能定然后能应.能定能应，夫是之谓成人.”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”.这时候才可谓之成人，即成就道业之人.成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”.天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二.最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进.。

七、读《劝学》有感

君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。

最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。

积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。