楚囚对泣

一、成语故事楚囚对泣讲述了什么内容

楚囚对泣的成语故事：公元前584年，楚、郑两国交兵，郑国活捉住了楚国人钟仪，献给晋国。

晋国把钟仪囚禁在藏军事物资的仓库里，拘禁了整整三年。有一天，晋景公来到这个仓库视察，看见钟仪仍戴着南方楚国的帽子，便问：“戴南方帽子的那个囚犯是谁？”管事的人回答说：“这是郑国人献来的楚国俘虏。

” 于是晋景公便把钟仪叫过来，问他的家族。钟仪回答说： “是管音乐演奏的官吏。”

晋景公又问：“你懂音乐吗？” 钟仪回答说：“我先人的职务就是从事音乐，我怎么敢忘掉呢？” 晋景公就让人拿来一张琴，要钟仪弹奏；钟仪弹奏的仍是南方楚国的音乐。后来，晋景公又要钟仪讲楚国国君楚共王的情况，钟仪不肯说。

晋景公坚持要他讲，钟仪回答说：“共王在做太子的时候，他的卫侍和老师，每天早上要领他到婴齐（即楚国的令尹子重）那儿去请教，晚上要领他去访问侧（即楚国的管军事的司马子反）。其余的就不知道了。

” 事后，晋景公把这件事告诉了晋国大夫范文子。范文子说：“这个楚囚，是个君子，他一说话，就提到祖先的职业，这是不忘根本；弹琴能奏出楚国的风土特色，这是不忘故国；说到楚共王，只提他做太子时候的事，没有夸饰；说到楚国的令尹子重和司马子反，称他们的名字，表示对您的尊重。

” 自此之后，人们便常用这个故事，来比喻人在做了囚犯，或处境困难时，仍然忧思国事，志趣深远。另据《晋书·王导传》载；东晋的时候，一些由北方过江的士大夫们，经常相邀到郊外的新亭饮宴。

有一次饮宴时，周顗感叹地说：还是这样好的风景，可是国家的河山却变了样。在座的许多人听了都不禁流下泪水来。

只有丞相王导脸色变得严肃地说：“当共戳力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！” 根据这些记载和故事，便引出“楚囚对泣”这个成语。

二、关于楚囚对泣有个什么样的故事

公元291年，西晋宗室诸王掀起了一场争权夺利的内乱，十六年间先后有八王卷入这场动乱，史称 “八王之乱”。

其直接后果是国内生灵涂炭，民生凋敝，百姓被迫揭竿而起。而此时迁居到中原的少数民族贵族也趁乱起兵，争夺最高统治权。

公元316年，匈奴贵族刘曜占领了长安城，晋愍帝司马邺出城求降，西晋至此覆灭。次年，南渡过江的皇族宗亲、世家大族与南方世族结成联盟，共同拥立琅邪王司马睿为帝，定都建康，史称东晋。

这些逃难的贵族、官僚刚有了容身之地，就乐不思蜀，重新过起了花天酒地的日子。但是，还有一些人不忘国耻，心系国事。

有一天，士大夫们又在建康郊外的新亭聚会宴饮。武城侯周颉闷闷不乐地放下酒杯，叹气说道：“眼前的景色依旧，可是山河破碎，国家已大不同于往日了。”

其他人闻言也伤感起来，想起家园故国沦陷异族之手，全都大哭起来。宰相王导虽然也伤痛，但眼见众人啼哭，就起身大声喊道：“我们现在应该想想怎么为国家出力，恢复中原，岂能像楚囚一样相对哭泣？”他让大家发奋振作，不要效仿春秋时期被晋国俘虏的楚国人那样徒然相对哭泣。

王导的一席话让众人备受鼓舞，他们马上停止了哭泣。后来，王导带领北方士族与南方士族合作，一起辅佐晋元帝，巩固了东晋的统治。

三、疯狂猜成语之楚囚对泣的成语故事

楚囚对泣

【注音】chǔ qiú duì qì

【成语故事典故】公元316年，刘曜率军灭了西晋。司马睿在王导的拥护下在建康建立了东晋王朝。一些贵族及大臣每当天气晴朗时到建康城外的新亭饮酒，武城侯周凯发感慨引发大家都哭了起来，丞相王导说要收复神州，不能像楚囚那样相对哭泣。

【出处】当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪。《晋书·王导传》

【解释】楚囚：原指被俘到晋国的楚国人，后泛指处于困境，无计可施的人。比喻在情况困难、无法可想时相对发愁。

【用法】作谓语、宾语；指相对发愁

【相近词】悲观失望、束手无策

【反义词】谈笑自若、败而不馁

【成语举例】今日之行，荣于登仙，诸君何至作楚囚对泣耶？清·陈康祺《郎潜记闻》

四、钟仪的楚囚对泣

“楚囚对泣”这则成语，《汉语成语辞典》和《汉语成语大辞典》等成语工具书中均予收录。成语故事典源于《左传·成九年》，《世说新语·言语》也记载了此典故。典故里的“楚囚”，即春秋时代楚国著名的爱国者、时任安陆（古郧地）的地方长官“郧公”钟仪。

钟仪为楚共王时期（公元前601年———公元前560年）楚国设在郧邑的行政长官，称作“郧公”，钟氏，名仪。楚共王七年（公元前584年），楚令尹子重率兵攻打郑国，钟仪随军出征，由于战败，钟仪沦为战俘，郑国把他抓住后，又转送晋国，成了“楚囚”。在被囚期间，钟仪怀念故国，不忘家乡，他想到楚国的战败，不禁潸然泪下，爱国之情，溢于言表。

过了两年的囚禁生活，到楚共王九年（公元前582年），晋景公见到“楚囚”钟仪，他问别人道：“兵器库里那个头戴南方式帽子的人是谁？”随从回答说：“那人是郑国转送来的楚囚”。景公对这个被关押了两年，还仍然带着自己国家帽子的人，十分感佩。他下令把钟仪释放出来，并立即召见，以示抚慰。期间，晋景公问起钟仪的家世，钟仪回答：“我的先世是职业乐师。”景公当即要他奏乐，钟仪拿起琴，演奏起楚国的乐曲。景公有些不高兴地又问：“你知道楚共王这人怎样？”钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”拒不评论楚共王的为人和其他的事。晋国大夫知道这件事情后对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说自己的姓名而说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼待他，为了促进两国和好，叫他回楚国谈判和平。钟仪便被称为四德公，其后世以其为祭祀祖宗的堂号。钟仪回到楚国后，如实向共王转达了晋国愿意与楚国交好的意愿，并建议两国罢战休兵。共王采纳了钟仪的意见，与晋国重归于好。

钟仪爱国的故事，对后世影响是很大的。王粲在《登楼赋》中对钟仪大加赞赏。初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“钟仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论：“钟仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对钟仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。

此事《左传·成公九年》有相关记载，可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格，说明在当时古琴就已出现风格与流派的现象。