一、古代妇女戏称丈夫为“藁砧” ,暗示着什么

古代处死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斩之。 刑具也能引申成丈夫，是否可以这样理解：在封建社会，丈夫就是妻子妾奴婢的天，的地，自然也就是”刑具”？

藁砧是农村常用的铡草工具。藁指稻草，砧指垫在下面的砧板

鈇、"夫"谐音，后因以"藁砧"为妇女称丈夫的隐语。古诗众多有使用。

如

《玉台体》权德舆

昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归 。

《古绝句·藁砧今何在》

藁砧今何在？山上复有山。

何当大刀头？破镜飞上天。

此诗始见于徐陵《玉台新咏》卷十

《古绝句·藁砧今何在》赏析

此诗始见于徐陵《玉台新咏》卷十。据吴兆宜注，属汉代杂曲歌辞。因以四句为一首，形式颇似南朝文人习见的“绝句”诗体，因此徐陵将其选入集子时即题作《古绝句》，共四首，此为第一首。诗中写一位闺中思妇对行役在外的丈夫的思念盼归之情，而又运用猜谜语的游戏手法，显得扑朔迷离、饶有趣味。

“藁砧今何在？”思妇首先通过提问引出遐想。藁砧是农村常用的铡草工具。藁指稻草，砧指垫在下面的砧板，有藁有砧，却没有提及铡草刀——鈇。鈇与夫字谐音，隐寓丈夫不在之义。少妇偶尔见到丈夫在家时的劳动用具，兴起感触（民间以鈇联系夫，釜联系妇，皆与男女日常生活用具相关）。“今何在？”含有丈夫“昔曾在”的对照意义。过去丈夫即在此伴随自己，现在却物在人非。人何在呢？思妇目光本能地转向门外。

“山上复有山。”接写门外所能见到的只是“夜长路远山复山，”一片云山阻隔。妙在用两个山字重叠，既表述了实际所见，又天然合成一个“出”字，从而回答了上句所提的问题：丈夫已经远出。离愁难遣，语中透情，当然迫切望他归来，因此思妇立刻焦急地提出归期问题。

“何当大刀头？”又用隐语作了暗示：丈夫此行乃是佩刀出征。更由刀头的“环”，引出期待丈夫还归的联想。《汉书·李陵传》中记汉使任立政曾以手抚刀环示意李陵还归，可见汉代早有这一隐喻。

“破镜飞上天。”少妇以揣拟作答。“破镜”暗含夫妻分别之意，在托名东方朔所著《神异经》中即有此喻。此外，破镜是圆镜破而为二，象征圆月之半，故又有“月半”的含义。这时少妇仍是触物生情。她看到妆台的明镜，联系到夜间月亮，顿发奇想，希望当月半到来、一轮皓月飞升天空的时候，能够人月同圆。日期坐实在月半，似乎相当具体，但究竟是何月月半呢？却又并未确定。所以这个答案多半还只是思妇的一厢情愿，只是她独自在那里“忆归期，数归期”，“逆想行人至，迎前含笑来。”至于她切切盼夫归家的心声，究竟能否传达到，这只能在语意惓惓未尽之处，留与读者想象。

诗歌虽短，却通过思妇想念征夫，揭示了当时兵役给千家万户带来的家室离散之苦，具有一定的社会意义。在结构上，诗歌通过设问方式，四句中两问两答，既显得简明轻快，又造成起落转折。这种方式，后代颇多摹拟者。此外，诗歌运用谐音（一、三句）、离合（二句）会意（四句）等民间惯用的艺术手法，也增添了诗歌的含蓄和风趣，这首诗对后世诗人的影响也很大，王昌龄《送裴图南》：“漫道闺中飞破镜。”李白《代美人愁镜》：“藁砧一别若箭弦。”《渡荆门送别》：“月下飞天镜。”这些句子，都是援用或活用了本诗的词语。至于张若虚《春江花月夜》中写闺妇因月照“妆镜台”、“玉户帘'、“捣衣砧”而引起思夫之情，更是从本诗中得到启示，化用并扩展了其意境。

二、昨夜裙带解,今朝蟢子飞

是唐代文学家权德舆所作的《玉台体》，白话文意思是昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。

要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。 全诗原文如下： 昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归。 注释：蟢子：一种长脚的蜘蛛，也作喜子，古时认为蟢子是喜事的征兆。

铅华：指脂粉。藁砧：丈夫的隐语，藁（gao），禾杆。

砧，砧板。 扩展资料 这首诗的作者权德舆，字载之。

天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。

德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。

卒谥文，后人称为权文公。 本诗写女子盼望夫君归来的心理，运用双关隐语，生动地表现了女子的真挚情意，富有江南民歌风味。

玉台体，指艳情诗体。此诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。

诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。前句写这位女子昨夜裙带自解，后句写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。

裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜。诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神。

诗的后两句写女子对喜兆的反应。“铅华不可弃，莫是藁砧归。”

铅华，脂粉。莫是，莫不是。

藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。

三、昨夜裙带解,今朝蟢子飞

这是唐代文学家权德舆所作的《玉台体》，白话文意思是昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。

要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。 全诗原文如下： 昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归。 注释：蟢子：一种长脚的蜘蛛，也作喜子，古时认为蟢子是喜事的征兆。

铅华：指脂粉。藁砧：丈夫的隐语，藁（gao），禾杆。

砧，砧板。 扩展资料 这首诗的作者权德舆，字载之。

天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。

德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。

卒谥文，后人称为权文公。 本诗写女子盼望夫君归来的心理，运用双关隐语，生动地表现了女子的真挚情意，富有江南民歌风味。

玉台体，指艳情诗体。此诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。

诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。前句写这位女子昨夜裙带自解，后句写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。

裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜。诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神。

诗的后两句写女子对喜兆的反应。“铅华不可弃，莫是藁砧归。”

铅华，脂粉。莫是，莫不是。

藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。

四、藁砧何处在,杨柳自堪攀,这句诗什么意思

折杨柳 朝代：唐 作者：杨炯 体裁：乐府 边地遥无极，征人去不还。

秋容凋翠羽，别泪损红颜。 望断流星驿，心驰明月关。

藁砧何处在，杨柳自堪攀。 杨炯（650—692），字盈川，华州华阴（今陕西华阴市）人，唐代诗人。

唐初文坛“四杰”之一。他自幼聪明好学，博涉经传，尤爱学诗词。

唐高宗显庆四年（659），他10岁应神童试登第，待制弘文馆。上元三年（676），再应制举试及第，补授校书郎。

永淳元年（682），中书侍郎薛元超推荐他为弘文馆学士，后迁太子詹事司直。 684年，武则天连废中宗、睿宗，自己临朝称制。

徐敬业在扬州起兵反对武则天，杨炯的堂弟杨神让跟随徐敬业讨伐武则天执政，结果兵败被杀。杨炯由此事受到牵连，大约在685年被贬为梓州（故治在今四川三台县）司法参军。

秩满后，于天授元年回到洛阳，在司艺馆任教。天授三年（692）七月十五日，洛阳宫中拿出盂兰盆分送佛寺，武则天与群臣在洛阳城门楼上观赏，杨炯立即写成《盂兰盆赋》一篇，进献给武则天，极力歌颂武则天的周王朝，并希望武则天“任贤相，淳风俗，远佞人，措刑狱，省游宴，披图策，捐珠玑，宝菽粟”等成为帝王的风范。

大约当年，杨炯调任盈川县（故治在今浙江省衢州市衢江区高家镇盈川村，其地约为今之龙游县、衢江区的一部分）令。他在盈川大约三年多时间，卒于任所。

后归葬于洛阳。705年，中宗复位，曾追赠他为著作郎。

因此后人称他为“杨盈川”。