弃掷逦迤
一、鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤的翻译
翻译为:宝鼎被当作铁锅,美玉被当作顽石,黄金被当作土块,珍珠被当作砂砾,随便丢弃,遍地都是。
出自唐代杜牧《阿房宫赋》,原文选段: 燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。 译文: 燕国赵国收藏的金银,韩国魏国聚敛的珠玉,齐国楚国挑选的珍宝,是诸侯年深日久,从他们的老百姓那里掠夺来是,堆积如山。
一旦国破家亡,这些再也不能占有了,都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅,美玉被当作顽石,黄金被当作土块,珍珠被当作砂砾,随便丢弃,遍地都是,秦人看见这些,也并不觉得可惜。
扩展资料 创作背景: 《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年(825)。杜牧所处的时代,政治腐败,阶级矛盾异常尖锐,而藩镇跋扈,吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵,更加重了人民的痛苦,大唐帝国,已处于崩溃的前夕。
杜牧针对这种形势,极力主张内平藩镇,加强统一,外御侵略,巩固国防。 为了实现这些理想,他希望当时的统治者励精图治、富民强兵,而事实恰恰和他的愿望相反。
唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛,荒淫更甚。
对于这一切,杜牧是愤慨而又痛心的。作《阿房宫赋》,不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君,而主要是指向当时的最高统治者。
思想感情: 文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。 全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式,骈散结合,错落有致。
文章语言精练,工整而不堆砌,富丽而不浮华,气势雄健,风格豪放。 参考资料来源:百度百科-阿房宫赋。
二、居安思危,戒奢以俭
居安思危,戒奢以俭”出自魏征的《谏太宗十思疏》,是劝谏唐太宗在安居乐业之时,也要想到危险将要来临,要戒奢侈,行节俭,任何时候都不能忘记艰苦奋斗。依我看来,这句话用作现代建设的座右铭也不算落伍。 现在社会普遍流行这种现象:不带手机不时尚,全身上下不是名牌不流行。没事不在网上“闲逛”是老土,看见“底层”劳动者就鄙视,看见明星偶像更疯狂。。现在很多人认为生活富裕了 ,就应该这样过,可是现在的“富裕”能这样吗? 我国现在经济发展面临人口,文化,科技,资源等多方面的制约。人口过多,老龄化加巨给就业资源带来沉重的压力。有的人来往是专车,居住豪华别墅,身穿名牌,口吃海味,而在农村生活的几十万农民甚至温饱问题还没解决,在城市下岗工人越来越多,他们的生活困难有谁能体会。另外,教育事业发展不平衡,在城市,各种各样的学校令人眼花;在农村,孩子们上学无路,有时候求学却是他们给父母带来的罪过。人才流失严重,在在中国辛辛苦苦培养出来的精英们,却飞向异国他乡,造成科技水平低。只能是他国生产产品的工厂,只能是一个“世界厨房”。自称地大物博,可限于技术水平能被真正利用的资源,又有多少呢?接踵而至的环境问题又扰的人心神不宁了。 看到以上情形,你还以为现在的生活水平值得骄傲吗?你还认为你有骄奢淫逸的资本吗?我们不应居安思危吗?伟大的领袖毛主席曾说过:“中国的革命是伟大的,但革命以后的路更长,工作更伟大,更艰苦”。因此,艰苦奋斗,勤俭节约的传统美德不可抛弃,我们必须劳动“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”。 成由勤俭败由奢是恒古不变的真理。在《阿房宫赋》中“鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤秦人视之亦不甚惜”。可最终的结局“独夫之心,日益骄固,戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”再看现在的成功人士,哪个不是白手起家,滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干。他们心中的理念是靠人、靠天、靠祖上,不算好汉,脚跟立定以后,你必须拿自己的力量和技能,自己奋斗。如今,生活在社会主义建设欣欣向荣的新时期,很多人都不用再为衣食担忧,可生于忧患,死于安乐,越是安乐的环境就越容易让人丧失斗志,骄奢淫逸,盲目攀比自食恶果的故事屡见不鲜。看过之后,带给我们无尽的遗憾。但我们以该从中吸取教训。应该在安逸的生活中把目光放长远一些,不自己锻炼的足以应付一切挑战。在我们身边,从苦难中飞出的“太阳鸟”已不是一个两个。12岁的洪战辉肩负家庭重任,责任是他风风雨雨这么多年,艰苦奋斗,照耀了他美丽的心灵,留给我们的是感动,是激励。 时尚犹可追,勤劳不可弃。我们共同的目的是为了立于险峰之巅,追求时尚是为了发展,勤劳是为了更好更快的发展。现在我们还处于社会主义初级阶段,我们能不顾这现实而铺张浪费吗?人无俭不立,家无俭不旺,党无俭必败,国无俭必亡。凝聚产生力量,团结诞生希望,让我们携手共进,艰苦奋斗,履行我们的责任,建设节约型社会,认真体会社会主义荣辱观,自觉把勤俭节约,艰苦奋斗作为我们的一种思想观念,一种生活方式,一种价值追求,一种修身美德。将来的某一天,我们一定会在高峰之巅欣赏成功的喜悦
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