一、聂夷中有什么关于酒的诗句呢

咸通十二年进士及第。

当时天下战事频仍，朝廷来不及对他们进行考察授官。聂夷中在长安滞留了很长时间，身上黑袍也穿破了，而粮价居高不下，这时才被选调为华阴县尉。

他到任后无事可做，只是弹琴读书饮酒而已。恰逢唐末世事艰难，聂夷中为官进退两难，他虽才华很高却时运不佳，心怀壮志却终究无成。

他看到“一行书不读，身封万户侯”（《公子行二首》）的社会现实，而自己年过半百，生逢乱世，苦苦奋斗，却一事无成，难免心灰意冷，只得寄情于诗酒之中。他在《饮酒乐》一诗中写道： 日月似有事，一夜行一周。

草木犹须老，人生得无愁？ 一饮解百结，再饮破百忧。 白发欺贫贱，不入醉人头。

我愿东海水，尽向杯中流。 安得阮步兵，同入醉乡游。

饮酒之乐，乐在能“解百结”，可“破百忧”。因此，聂夷中希望东海之水都变成酒流向酒杯，也学那阮步兵（即阮籍）一块进入醉乡漫游。

由此可见聂夷中当时的苦闷心情。 值得讨论的是，人的“百结”和“百忧”，是否可以由酒来解除呢？可以解除，几乎是古人早已形成的共识。

特别是曹操“何以解忧，唯有杜康”这一句诗的肯定，使人更相信酒可以解忧的认识。大唐一代的文人吟了那么多的诗，几乎异口同声说酒可解忧。

施肩吾说：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。 ”称酒是“忘忧君”，亲近到“人”的地步。

翁绶更将酒可消愁的作用推向极点：“百年莫惜千回醉，一盏能消万古愁，（《咏酒》）王绩、杜甫、白居易、元稹、皮日休等人都是这种看法。独有李白，持双重看法。

他说，酒可解忧消愁，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”（《将进酒》）；可是他还说过“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）。 这里说，举杯本想消愁，可结果是愁不但没有被酒消掉，反而愁上加愁。

应该说，李白的这一认识还是深刻的。与他同调的唐人雍陶一反千百年来的看法，写下《非酒》诗一首： 人人漫说酒消忧，我道翻为引恨由。

一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。 这是唐诗中为数不多的一首“非酒”诗，对酒可消愁解闷予以全盘否定，其认识更加深刻！为什么这样说呢？因为人们的忧愁是指人们内心难以宣泄而形成的情结。

如思亲之忧、愤世之忧、失意之忧、受阻之忧等忧愁是否靠酒可以解除呢？从根本上讲是不可能的，甚至还因为“酒”，把这些忧愁的“火苗”拨得更旺，烧得人内心深处更加难受。这就是李白所说的“愁复愁”。

过量饮酒，使人大脑一时失去记忆，酩酊大醉，这和睡着了一样，是可以暂时让人忘记那耿耿于怀的烦恼忧愁。 可是一觉醒来，忧愁又会袭上心来。

因此，要想从根本上解除人的忧愁，不能靠醉酒昏睡，这不过是自欺欺人，而要靠思考、靠能力。 在温饱问题已经解决的基础上，人应该拓展自己的生存空间，改善自己的生活质量，懂得享受，追求享受，这都是人世间多数普通人的心理行为。

如果人来到这个世上仅是为了吃苦，那人活得还有什么意思？所以聂夷中说得好：“人无百年寿，百年复如何？堂上陈美酒，堂下列笙歌。与君入醉乡，醉乡乐天和。”

（《劝酒二首》）“入醉乡”、“乐天和”，这是对生活的享受，当然这种醉是微醺，昏昏然，飘飘然，才能进入“乐天和”的境界。 聂夷中生性节俭，大概因他出身于社会下层，尝遍了民间的辛酸苦辣所致。

因此，他创作的诗大多同情百姓，感伤时事，怜悯农民耕种收获的艰难。 在以农立国的社会，农业是基础，粮食是根本：“片玉一尘轻，粒粟山丘重……一岁如苦饥，金玉何所用？”（《古兴》）因此，聂夷中希望统治者要关心农民疾苦，“我愿君王心，化作光明烛”，不要让农民过那种“二月卖新丝，五月粜新谷。

医得眼前疮，剜却心头肉”的悲惨生活。特别是那首《田家》诗（一说李绅作）更是千古流传，老幼皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦这首诗几乎成为历代人们同情农民、珍惜粮食的座右铭。从这个角度而言，聂夷中是永生的！。

二、聂夷中简介

聂夷中（837~？），唐代诗人。字坦之。河东（今山西永济）人，一说河南人。出身贫寒，备尝艰辛。咸通十二年（871）中进士。由于时局动乱，他在长安滞留很久，才补得华阴尉。到任时，除琴书外，身无余物。

聂夷中的诗作，风格平易而内容深刻，在晚唐靡丽的诗风中独树一帜。如《公子行二首》、《公子家》讽刺贵族公子的骄奢淫逸，《田家》、《咏田家》谴责封建赋役对劳动人民的惨重剥削，《杂怨二首》表现连年战乱造成人们家庭离散的痛苦，写来都情真意切，感人肺腑。《唐才子传》谓其“伤俗闵时”、“警省之辞，裨补政治”。诗人喜欢采用短篇五言古诗和乐府的形式，以质直的语言、白描的手法，寥寥几笔，将触目惊心的社会现象暴露在人们眼前，冷峭有力。像“医得眼前疮，剜却心头肉”（《咏田家》）这样的诗句，已成为家喻户晓的格言。

有诗2卷，今佚。《全唐诗》收其遗诗30余首，其中有几首与孟郊、李绅诗重出。1959年中华书局上海编辑所从《全唐诗》中辑出聂夷中诗编成专集，与杜荀鹤诗合刊印行。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

三、伤田家聂夷中这首唐诗反映了什么样的社会现实

诗人生动形象地陈述了赋敛之毒，深切同情农民的痛苦；言辞委婉圆转，如泣如诉；将矛头直指最高统治者，代处水深火热中的农民大声疾呼. 伤田家 聂夷中 二月卖新丝，五月粜新谷. 医得眼前疮，剜却心头肉. 我愿君王心，化作光明烛. 不照绮罗筵，只照逃亡屋. 唐末广大农村破产，农民遭受的剥削更加惨重，至于颠沛流离，无以生存.在这样的严酷背景上，产生了可与李绅《悯农》二首前后辉映的聂夷中《伤田家》.有人甚至将此诗与柳宗元《捕蛇者说》并论，以为“言简意足，可匹柳文”（《唐诗别裁集》）.。

四、聂夷中是历史上的什么人物

聂夷中，字坦之，河东人。

咸通十二年登第，官华阴尉。其诗语言朴实，辞浅意哀。

不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露，对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。代表作有《咏田家》、《田家二首》、《短歌》、《早发邺北经古城》、《杂怨》等，其中以《咏田家》和《田家二首》（其一）流传最广（《田家二首》（其二）后人多认定为李绅的作品，故不提）。

《咏田家》写农家不停地劳作种收，但只不过是以“剜却心头肉”的代价来“医得眼前疮”，虽勤勉不息，但终究是为他人（官家）作嫁衣裳，自己仍过着朝虑夕食的生活。所以诗人大声疾呼：“我愿君王心，化作光明烛。

不照绮罗筵，只照逃亡屋”，读来真令人不禁心弦叩响，产生发自灵府深处的极强共鸣。诗一卷。

五、聂夷中的《田家》拼音是什么

《田家》

唐·聂夷中

父耕原上田，子劚山下荒。

fù gēng yuán shàng tián ,zǐ zhú shān xià huāng 。

六月禾未秀，官家已修仓。

liù yuè hé wèi xiù ，guān jiā yǐ xiū cāng 。

译文

父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，而官家收税仓库早已修好等待征敛。

创作背景

唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，广大农村农民破产，遭受剥削更加惨重，至于颠沛流离，无以生存。在唐末的乱世，封建国家开支甚巨而资用缺乏，必然加重对农民的榨取，而农民遭受剥削的主要的形式便是地租。在这样的严酷背景上产生了聂夷中的《田家》一诗，其目的就在于揭露这样的黑暗现实。

六、聂夷中、洪升、崔道融分别是哪个朝代的

1. 聂夷中是唐朝。洪升又作洪升是清朝戏曲作家、诗人。崔道融是唐朝诗人。

2. 聂夷中（约公元八七一年前后在世），字坦之，唐末诗人，其籍贯有河东（今山西运城）人，河南（今河南洛阳）人两种历史记载。生卒年、生平均不详，约公元八七零年前后在世。咸通十二年（871）登第，官华阴尉。到任时，除琴书外，身无余物。其诗语言朴实，辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露，对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。代表作有《咏田家》、《田家二首》、《短歌》、《早发邺北经古城》、《杂怨》等，其中以《咏田家》和《田家二首》（其一）流传最广（《田家二首》（其二）后人多认定为李绅的作品，故不提）。

3. 洪升（1645年~1704年），清代戏曲作家、诗人。字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。汉族，钱塘（今浙江杭州市）人。生于世宦之家，康熙七年（1668年）北京国子监肄业，二十年均科举不第，白衣终身。代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年（1688年）问世后引起社会轰动。次年因在孝懿皇后忌日演出《长生殿》，而被劾下狱，革去太学生籍，后离开北京返乡。晚年归钱塘，生活穷困潦倒。康熙四十三年，曹寅在南京排演全本《长生殿》，洪升应邀前去观赏，事后在返回杭州途中，于乌镇酒醉后失足落水而死。洪升与孔尚任并称“南洪北孔”。

4. 崔道融（生卒年不详），唐代诗人，自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。与司空图、方干为诗友。《全唐诗》录存其诗近八十首。