一、卢梭思想对后世的影响

哲学方面在哲学上，卢梭提出“天赋人权说”，卢梭天赋人权的思想最早在美国独立宣言中体现.政治方面描述人和社会关系的《社会契约论》是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”.美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想.教育方面在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念---自然主义，深深地影响了现代教育理论.他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育.他尤为强调通过个人经验来学习.文学方面卢梭对文学的贡献主要体现在他的书信体小说《新爱洛绮丝》里面，在这本小说里卢梭描写了美丽的田园风光、风土民情、自由的思想、浪漫的爱情……对后世浪漫主义小说的发展有很大促进.。

二、卢梭简介

卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。

在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

三、卢梭的《社会契约论》的主要内容是什么

卢梭著作：《社会契约论》社会契约论是西方17、18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器，在此前提下，西方资本主义及其各项相应的制度才得以充分发展，因此，社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导.可以毫不夸张地说，不了解西方的社会契约理论，将对我们透彻理解西方的法学理论构成无法克服的障碍，直至现在，西方学界仍有为数众多的学者在阐释和完善这一理论.卢梭的《社会契约论》是其最重要的政治学著作，亦为世界思想宝库中的得要经典之一，在本书中，卢梭国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等角度对社会契约理论进行了全面而深刻的阐述，处在革命时代的各国资产阶级皆曾把它当作福音，并在革命胜利之后参照其理论确立本国的政治、法律制度.鉴于《社会契约论》的得要性，我国商务印书馆将其列为《汉译世界学术名著丛书》的一种.〔写作背景〕18世纪的欧洲正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想方兴未艾的进修，卢梭早在1743年游历威尼斯时即已开始考虑政治问题，后来，其观点由于对道德风尚进行历史研究而大为开阔，并意识到一切问题在根本上都是政治问题，而且无论人们采取什么方式，任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子，因此卢梭认为什么是可能最好的政府这个大问题就可以转化为如下问题，什么是适合于形成一个最有德、最开明、最睿智并且从而是最美好的民族的那种政府的性质.卢梭原计划写一本名为《政治制度论》的书，本打算系统地论述政治制度的问题，并于1753年开始草拟该书，但到1761年，卢梭完成《新爱洛绮思》后，考虑到这部书的写作所需时间太长，于是转而决定放弃这本书，把其中可以独立的部分抽出来，于是最终形成了《社会契约论》.〔主要内容〕《社会契约论》由四卷四十八章构成，分别讨论了“人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么”；“立法”；“政治法，即政府的形式”和“巩固国家体制的方法”等问题，其核心目的是论述政治权利的基本原理，因此该书又名《政治权利的原理》.第一卷所探讨的是人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么.在正式进入本卷的本论之前，卢梭叙述了贯穿《社会契约论》通篇的基本方法，他说：“我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政治规则.在这一研究中，我将努力把权利所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧.”（第7页）从这段话中，我们可以看出卢梭和与其同时代的社会思想家们（如孟德斯鸠、伏尔泰、休谟、狄德罗等人）之间的差别，其他思想家们归根结底均是以功利为依归，在这一点上，支配社会关系的规范，在现实和利益下不复存在.对于此，卢梭的见解可说在于：把现实问题视为独立的事物而建立正义与权利的基础，并且在这基础上，将功利的观点结合起来.这一尝试成功与否另当别论，我们将可从《社会契约论》中随处可见他从权利的观点和功利的观点相结合来看问题的情形.本书第一卷是在基本有的是上对社会契约加以研究，这是《社会契约论》的精华所在，接下去的各卷皆可说是将本卷中所确立的论点予以发挥与推论而已.卢梭在第一卷第一章开篇即指出：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”人是生而自由、平等的，然而，却处处受到社会重荷的压抑，其原因何在？这便是问题的开始.卢梭不愿对这种事实的起源加以说明，而关注于回答这种事实如何得到社会认同的问题，他认为，社会秩序并非出于自然，而是人为的，即是建立在约定之上的.在此之前，对于政治社会的成立，学者们多从以下两个观点加以说明：其一，关注于寻求权力的自然起源，认为家庭是政治社会的原型，并从父权推出王权.其二，认为权力是强者的权利.前者的谬误在于不了解儿子依父亲只限于儿子依附父亲只限于儿子需要保护的期间，一旦儿子可以独立自主，这种结合便解体了；而后者的错误则在于显然不了解“权利”一词的意义，所谓“强者的权利”，是把物理力量与精神力量等量齐观而产生的一种混淆观念.政治社会不是主人和奴隶的关系，而是每一分子相结合的关系.问题在于，人们如何形成合法的社会？社会契约不是在说明统治与被统治的关系，而是在说明人民借此而形成人民共同的行为.在这个基础上，卢梭提出了具有崭新内容的社会契约论.在《论人类不平等的起源和基础》中，他论及前社会的、前道德的、前理性的自然人的状态，亦即所谓的自然状态，并且说明社会中一切不平等，乃是违背这种状态的结果.但他又认为在历史发展的过程中，人必然会远离自己的自然.关于社会契约的假说便是以这种论点为基础出现的.因此，人类既然不可能停留在自然状态，便只好改变其生存方式，但又因人们不能创出新的力量，所以只能靠共同而创出“力量的总和”，这种共同不能仅是结合，而必须找出。

四、【卢梭的“自然教育”：我们该如何对待儿童

作为教育家，卢梭在小说体裁的教育著作《爱弥儿》一书中，反对封建经院主义教育，提倡“自然教育”. “自然教育”的目的——培养自由、平等、独立的自然人 卢梭从其激进的社会政治观出发， 认为教育的目的应该是培养忠于祖国， 能履行职责的公民.可是， 在当时的专制主义国家中， 人民的主权被摧毁， 人的天赋自由被践踏， 不平等达到了顶点.在这种国家中没有公民， 只有专制君主的臣民.因此， 教育的目的只能是培养自由、平等、独立的“自然人”.这种自然人不是自然状态中的野蛮人， 而是社会状态中的自然人， 他们知道如何做人， 如何生活，在任何情况下都能为实现自由、平等的社会而奋斗. “自然教育”的作用——保持和发展人的自然本性 卢梭认为， 人的自然本性是善良的、纯洁的， 人生来爱自由，具有自爱心和同情心.一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果.在卢梭看来： 教育在塑造人的品性方面， 在改变恶劣环境对人的影响方面起着决定作用. 他指出：“我们生来是软弱的， 所以我们需要力量；我们生来是一无所有的， 所以需要帮助；我们生来是愚昧的， 所以需要判断的能力.我们在出生的时候所没有的东西， 我们在长大的时候所需要的东西， 全部都要由教育赐予我们.”（《爱弥儿》上卷，商务印书馆，1978年版，第7页） 因此，我们必须使儿童得到良好的教育，以保持和发展人的自然本性， 如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性， 防止产生一切有害的欲念， 如妒忌、贪婪、仇恨等.这样就可以达到增进人类幸福的目的.否则， 便会摧毁儿童的天性， 使他们成为“没有味， 没有香气的早熟的果子， 乃至烂掉.” “自然教育”的基本原理——顺应儿童身心自然发展的规律 卢梭旗帜鲜明地反对封建教育对儿童身心发展的束缚， 要求教育要“遵循自然， 跟着它给你画出的道路前进 ”，即 “按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育” （《爱弥儿》第29页）， 使儿童的本能、天性得到发展， 合乎自然地成长为一个知道如何做人的人.只有依照儿童身心自然发展的规律， 根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育， 才能使儿童得到健康的发展.这就是自然教育的基本原理， 教育的一切方法都应从此原理产生. 根据自然教育的基本原理， 卢梭反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童完全自由地进行活动，以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人， 把孩子看作孩子”， 在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点；指出教育者的任务就是创造一个能促进儿童自由发展的适当的环境， 从旁仔细地观察和适当地诱导， 只是在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助， 而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法.他认为：“每一个人的心灵有它自己的形式， 必须按它的形式去指导他；必须通过他这种形式而不能通过其他的形式去教育， 才能使你对他花费的苦心取得成效.谨慎的人啊， 对大自然多多地探索一下吧， 你必须好好地了解了你的学生之后， 才能对他说第一句话， 先让他的性格的种子自由自在地表现出来， 不要对它有任何束缚， 以便全面地详详细细地观察他.”（《爱弥儿》第97页）从自然教育的基本原理出发， 卢梭把儿童的发展划分为四个时期，主张，根据不同年龄时期儿童生理、心理发展的特点， 进行分阶段的教育. 综上所述，卢梭的自然教育思想的核心是要求摆脱封建教育对儿童身心发展的摧残和束缚，要求热爱儿童、尊重儿童， 把教育的对象——儿童直接作为教育的出发点，要求教育要遵循儿童身心发展的规律，代表了近代西方教育发展的主要趋势.因此， 尽管其中有一些偏激与片面的地方， 但在抨击传统封建教育的斗争中， 发挥了巨大的革命作用，使教育学逐渐走上科学化的轨道.卢梭的自然教育思想对许多著名的教育家都产生过巨大的影响， 如巴西多、康德、裴斯泰洛齐、蒙台梭利和杜威等都从不同方面受到卢梭的启发.应该指出的是，卢梭对儿童的天性过于理想化；过分强调儿童在活动中的自然成长， 而忽视了人类文化传统在教育中的作用；过高地估计儿童的直接经验， 而忽视学习系统的书本知识.这种从一个极端走向另一个极端的作法是不可取的.正像杜威所批评的那样，“性善论”对儿童只是一味地顺从， 容易弄成自私、自利、放纵的习惯.人的本性本无所谓善恶， 只不过是教育的原料， 关键的问题是看你怎么去利用他.良好的教育不是消极地去束缚本性， 也不是一味地顺从本性， 而是要积极地去利导本性.（中国教育科学院 方晓东）。