一、求茱帕 拉希丽《不适之地》全文

《不适之地》选译 刊发时间：2008-10-09 07:33:49 中华读书报 “太好了。”

听鲁玛说她爸爸要来，亚当说，“我走以后他能帮帮你。”鲁玛可不这么认为。

妈妈才是能帮她的人，她会接管厨房，给阿卡什唱歌，教他孟加拉童谣，把衣服丢进洗衣机。鲁玛从未和爸爸单独呆过一个礼 拜。

阿卡什生下来的时候，她爸妈到布鲁克林来看她，爸爸在起居室里占住一把扶手椅，也不吭声，拿着《时报》细嚼慢咽，偶尔用指头抠弄一下宝宝的下巴，这副样子，就好像他在干等时间过去一样。 现在爸爸一个人住，自己弄饭。

他俩通电话时，她没法想像他住的地方。他搬进了一套一室的公寓，在宾州什么地方，鲁玛搞不清楚。

他清理了自己的财产，卖掉了鲁玛和弟弟罗米小时候住过的房子，买家上门的时候，他才告诉姐弟俩。罗米无所谓，过去两年他一直呆在新西兰，在一个德国纪录片剧组里打工。

鲁玛知道，现在那房子对爸爸来说太大了，房间是妈妈装修过的，还有那床，妈妈喜欢坐在上面玩填字游戏，还有她烧饭的炉子。可是，这消息还是让她大大地吃了一惊，就这么抹去了妈妈的存在，就像那大夫干的一样。

她知道爸爸不需要照顾，可这虽是事实，还是让她感到内疚；在印度，他要是不搬过来和她一起住，什么问题也不会有。爸爸从未提出过一个字儿，妈妈死后，这就更不切实际了；他们的老房子太小了。

在西雅图倒是有房间空着，空荡荡的房间，没有用处。 鲁玛害怕爸爸会成为一种责任，一种额外的需求，以一种她已不再习惯的方式不断出现。

那也许意味着她自己建立的这个家会就此终结，那是她自己、亚当和阿卡什的，还有搬家前怀上的、明年1月就要降生的第二个孩子。她无法想像，像妈妈那样照顾爸爸，像妈妈那样伺候他吃饭。

可是，不在家里给他留个地方，让她感觉更糟。这种左右两难的境况，亚当不懂。

只要她一提出这茬儿，他就会指出，明摆着她已经有个小孩子要照料，另一个也要生了。他提醒她，她爸爸在这个年龄，身子骨还很硬朗，住的也满意。

但他不反对她爸和他们一起住。他这份自觉自愿显得善良，慷慨，正是她爱亚当的一个原因所在，可这还是让她心烦意乱。

他真的无所谓吗？她知道他想帮忙，可同时又感到他的耐心会慢慢消失。亚当允许她放弃工作，花大价钱买下漂亮的房子，同意生第二个宝宝，尽力做着让鲁玛快乐的一切。

可是，现在什么也不能让她快乐；最近在交谈中，他也指出了这一点。康慨译 《不适之地》〔美〕茱帕·拉希丽著诺普夫书局，2008年4月。

二、<<不适之地>>里的8篇小说在哪里可以找到

《不适之地》选译

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“太好了。”听鲁玛说她爸爸要来，亚当说，“我走以后他能帮帮你。”鲁玛可不这么认为。妈妈才是能帮她的人，她会接管厨房，给阿卡什唱歌，教他孟加拉童谣，把衣服丢进洗衣机。鲁玛从未和爸爸单独呆过一个礼

拜。阿卡什生下来的时候，她爸妈到布鲁克林来看她，爸爸在起居室里占住一把扶手椅，也不吭声，拿着《时报》细嚼慢咽，偶尔用指头抠弄一下宝宝的下巴，这副样子，就好像他在干等时间过去一样。

现在爸爸一个人住，自己弄饭。他俩通电话时，她没法想像他住的地方。他搬进了一套一室的公寓，在宾州什么地方，鲁玛搞不清楚。他清理了自己的财产，卖掉了鲁玛和弟弟罗米小时候住过的房子，买家上门的时候，他才告诉姐弟俩。罗米无所谓，过去两年他一直呆在新西兰，在一个德国纪录片剧组里打工。鲁玛知道，现在那房子对爸爸来说太大了，房间是妈妈装修过的，还有那床，妈妈喜欢坐在上面玩填字游戏，还有她烧饭的炉子。可是，这消息还是让她大大地吃了一惊，就这么抹去了妈妈的存在，就像那大夫干的一样。

她知道爸爸不需要照顾，可这虽是事实，还是让她感到内疚；在印度，他要是不搬过来和她一起住，什么问题也不会有。爸爸从未提出过一个字儿，妈妈死后，这就更不切实际了；他们的老房子太小了。在西雅图倒是有房间空着，空荡荡的房间，没有用处。

鲁玛害怕爸爸会成为一种责任，一种额外的需求，以一种她已不再习惯的方式不断出现。那也许意味着她自己建立的这个家会就此终结，那是她自己、亚当和阿卡什的，还有搬家前怀上的、明年1月就要降生的第二个孩子。她无法想像，像妈妈那样照顾爸爸，像妈妈那样伺候他吃饭。可是，不在家里给他留个地方，让她感觉更糟。这种左右两难的境况，亚当不懂。只要她一提出这茬儿，他就会指出，明摆着她已经有个小孩子要照料，另一个也要生了。他提醒她，她爸爸在这个年龄，身子骨还很硬朗，住的也满意。但他不反对她爸和他们一起住。他这份自觉自愿显得善良，慷慨，正是她爱亚当的一个原因所在，可这还是让她心烦意乱。他真的无所谓吗？她知道他想帮忙，可同时又感到他的耐心会慢慢消失。亚当允许她放弃工作，花大价钱买下漂亮的房子，同意生第二个宝宝，尽力做着让鲁玛快乐的一切。可是，现在什么也不能让她快乐；最近在交谈中，他也指出了这一点。康慨译

《不适之地》[美]茱帕·拉希丽著诺普夫书局，2008年4月

对不起只给找着这点，我也没找到网子

三、地基下有坑穴风水是什么

风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。

天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。

三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。

数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。

宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。

数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。

神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。

孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。

精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。

中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。

有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。

演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。

人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”

可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量（气）的一种较为稳固的特化形态。

现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。

宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。

“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”

自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。

西方人在惊叹之余呼“My God！”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天！”。

中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。

天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。

整个宇宙是由：能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。

中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。

其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖。