郭沫若

一、郭沫若天上的街市原文

天上的街市（写于1921年10月24日）郭沫若（1892~1978）现代作家、诗人、历史学者、考古学家、古文字学家、社会活动家，四川乐山人远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星. 天上的明星现了，好像是点着无数的街灯. 我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市. 街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇. 你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广. 我想那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往. 我想他们此刻，定然在天街闲游. 不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走.。

二、郭沫若的身份

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖

中文名：郭沫若

别名：郭开贞

国籍：中国

民族：汉族

出生地：四川省乐山市观娥乡沙湾镇

出生日期： 1892年11月16日

逝世日期：

三、郭沫若的六大历史剧是什么

1937年抗战爆发，郭沫若由日本秘密回国，参加抗日战争。1941年1月，“皖南事变”发生后，时代精神的要求，由“皖南事变”所引起的愤怒，激起了郭沫若澎湃的创作热情。他在短短的一年半时间内，创作出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》等六部大型历史剧，登上了20世纪中国历史剧创作的高峰。《棠棣之花》（1941）、《屈原》、《虎符》、《高渐离》（1942年），均取材于战国时代的史事。在20年代的同名诗剧和历史剧《聂嫈》的基础上加工并创作的《棠棣之花》，突出了“主张集合反对分裂”的主题。《屈原》塑造了兼具政治家远见与诗人情怀的悲剧英雄形象，并达到历史真实、艺术真实与现实倾向性的和谐统一。《虎符》通过魏信陵君和如姬窃符救赵的故事，歌颂“把人当成人”，并不惜为此赴汤蹈火、杀身成仁的“仁义”思想。《高渐离》（又是名《筑》）以高渐离击筑刺秦始皇的故事为题材，弘扬为反抗专制统治而舍生取义的献身精神。《孔雀胆》（1942年）表现元朝末年大理总管段功与梁王之女阿盖公主的爱情悲剧。《南冠草》（1943）采取汉奸与烈士对照的方式，歌颂明末青年诗人夏完淳慷慨殉国的民族气节。这六大史剧宣扬了为正义与理想而献身的崇高的悲剧精神。

《屈原》代表郭沫若历史剧的最高成就。

四、郭沫若为什么不受欢迎

在中国现代和当代文学史中，曾经发生过六次宗派主义斗争，其中两次的直接原因是郭沫若的故意失信。

第一次，1921年5月初，茅盾、郑振铎听说郭沫若到了上海，由郭的熟人柯一岑陪同，盛情邀郭于闻名的半淞园饭店，请他加入文学研究会，帮助把该会的《文学旬刊》办好。当时他许诺“尽力帮忙”。可是话音未落，他不仅未予帮忙，反而在他主办的《创造》季刊广告和《创造》第一卷第一期上就指责文学研究会里的人“垄断文坛”，是“假批评家”，“存在着党同伐异的劣等精神，和卑陋的政客不相上下”，声称要把他们送“到清水愤（和）坑里去和蛆虫争食物”；并攻击、丑化茅盾，耻笑他身材短小、牙齿外露，像只“耗子”，从而挑起创造社与文学研究会的首场论战，涉及批评、创作、翻译等多方面的问题，前后耗时近三年，分散了大家的精力，影响了文学的正常发展和实绩收获。

第二次是失信于鲁迅。其表现更为不佳，做法更有损于自己的形象。

1927年，郭沫若参加南昌起义失败后，于11月初由香港回到上海。（公开）不几天，他即主动派蒋光慈、郑伯奇、段可情前往鲁迅住处，邀请鲁迅联合起来，共同“向旧社会进攻”。鲁迅非常高兴，欣然同意，并主张不再另办刊物，恢复创造社过去的《创造周报》，作为共同园地。不久，郭沫若果然于12月3 日在上海《时事新报》上刊出《创造周报复活了》的消息，同时公布了特约撰述员的名单：鲁迅领衔，麦克昂（郭沫若）居二，其余还有蒋光慈、冯乃超、张资平等三十余人； 1928年1月1 日出版的《创造月刊》第一卷第八期也刊载了内容相同的广告。

根据当时的历史背景，环境条件，如果郭沫若等出于真诚，联合起来共同对敌，是再好不过的事了。这中间似乎既蕴藉着对鲁迅的尊重和私人情谊，又包含着捐弃前嫌、顾及革（和）命全局的苦衷和大义，可以说是为郭沫若一个方面的人格形象绘上了一笔重彩。然而事实并非如此。那与鲁迅合作的广告墨迹未干，1928年1月由郭沫若、蒋光慈等才刚刚创办的《文化批判》、《太阳月刊》等刊物，就哗啦啦连篇累牍发表文章，围攻鲁迅。（包括人身攻击）说“鲁迅终究不是这个时代的表现者”，“阿Q时代已经过去，我们再不要专事骸骨的迷恋，而应该把阿Q的形骸与精神一同埋葬掉”！把鲁迅和周作人、陈西滢等相提并论，指称他“蒙蔽一切社会恶”、“麻醉青年”，是“反动的煽动家”，比“贪污豪绅还要卑劣”。

这时的鲁迅还蒙在鼓里，正热切地期盼着与郭沫若“联合起来，造一条阵线，更向旧社会进攻”呢！

新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。在这期间，郭沫若写了许多迎合时代的文字，因此受到后人诟病，理论专著《李白与杜甫》一书更是令人齿冷。因此郭沫若其人在中国文化界成为人格方面的反面例证。曾主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年重新入党时，他也未写入党申请书。（秘书王庭芳语）。1958年5月，时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。

五、郭沫若的天上的街市的全文解释

天上的街市郭沫若远远的街灯明了，好像闪着无数的明星. 天上的明星现了，好像点着无数的街灯. 我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市. 街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇. 你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广. 那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往. 我想他们此刻，定然在天街闲游. 不信，请看那朵流星，那是他们提着灯笼在走. 诗人将明星比作街灯.点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想.街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见.诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯.是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的. 那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市.那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝.诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西. 那不仅是一个街市，更是一个生活的场景.那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说.在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游.那流星，就是他们手中提着的灯笼.简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁. 这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想.那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪.但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想.。

六、【郭沫若《石榴》赏析】

五月过了，太阳增加了他的威力，树木.石榴树便是这少数树木中最可爱的一种.赏析：“不想再争妍斗艳的时候”，树木妥协于太阳的威力，只有少数树木勇敢地开启了话.“石榴树便是这少数树木中最可爱的一种”，这一句总领全文.“最可爱”三个字集中体现了作者对石榴的喜爱与赞美之情. 石榴树有梅树的枝干，有杨柳的.而舍去了梅柳之短.赏析：“奇崛而不枯瘠”状写石榴枝干刚健、奇特、突出而又不干枯瘦弱；“清新而不柔媚”描写了石榴叶片清爽新鲜而又不柔弱俗气.“兼备梅柳之长，而舍去梅柳之短”突出了石榴的与众不同. 因而我更喜欢这夏天的心脏.赏析：作者第二次把石榴比喻成“夏天的心脏”这是从石榴“热烈”“充满活力”这一内在的本质特征的角度设喻的.。