一、秋夜独坐 翻译

简单！！！

一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想。陷于人生的悲哀。

他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。

诗人觉悟到万物有生必有灭 人及万物都是短暂的 他否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲 才能从根本上消除人生的悲哀，

二、秋夜独坐相关赏析

秋夜独坐

王维

独坐悲双鬓， 空堂欲二更。

雨中山果落， 灯下草虫鸣。

白发终难变， 黄金不可成。

欲知除老病， 唯有学无生。

王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

三、谁能帮我做一道语文鉴赏题秋夜独坐夜深独坐悲霜鬓,空堂欲二更.虚

[试题解析]本题要求对两首古诗作比较阅读.两问指明了两首诗所写的夜景不同、心境不同，这就给考生指定了鉴赏的脉点.王诗一个“悲”字，一个“空”字，点明了情感内容.相对而言，周诗的情感隐蔽一些，要读者调动自身的情感经验才能进入.一个爱读书的人，在一个无人干扰的静谧的夜里，专心致志地读书，与哲人对话，或神游于书中的境界，那么，“虚堂”“独坐”自然是“正中下怀”，诗人不仅不感到孤寂，反而会从心底里觉得“得其所哉”.第一问，考查鉴赏诗歌形象（景物）的能力，关键处是“具体说明”，要“具体”，就要把“不同点”的“点”都点出来.第二问，仍然是诗歌形象的赏析.作“简要分析”，就是在指明心境后，还要“简要”说明什么因素（景象、物象等）起到了表达这种心境的效果.参考答案 （1）王诗写的是“秋夜”，写了山中果落、灯前虫鸣的现象；周诗写的是“春夜”，写了春雪初停、残月挂山、溪水成冰的景象.王诗描写的是动景，周诗描写的是静景.（2）王诗写的是悲哀孤独的心境：一、二句写诗人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉；三、四句写草木昆虫零落哀鸣，更添悲哀.周诗写的是宁静安适的心境：一、二句写诗人独坐灯下苦读，不觉夜深；三、四句用“不知”室外景色的变化衬托了诗人夜读时的投入和专注.（以上答案不必拘泥，言之成理即可.）。

四、秋夜独坐采用了什么表现手法

阅读下面这首诗歌，回答后面的问题.（7分） 村 居（张舜民） 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀. 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归.⑴这首诗写了哪些意象？营造了怎样的意境？抒发了诗人什么样的思想情感？（3分）答： ⑵诗人写景突出运用了什么艺术表现手法？“带得寒鸦两两归”一句中“带”和“两两”这两个词淡淡写来，却形神兼备，这两个词有什么表达效果？试结合作品内容加以简析.（4分）答：参考答案：14、⑴这首诗描写了绿水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花、夕阳、寒鸦、老牛等意象.营造了一幅静谧、清寂、淡雅的秋日村居图.表达了诗人悠闲宁静而又略带清愁的心境.（答出意象和意境特点给2分，答出情感特点给1分.）⑵诗人突出运用了动静结合，以动衬静的艺术表现手法.一、二两句主要描写绿水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等静景，三、四两句主要描写了行步迟迟的老牛，悄立牛背的寒鸦等动景，前后动静结合，烘托出了宁静平和的氛围.“带”与“两两”用语质朴自然，写出了牛的怡然自得、牛和鸦的自然无猜，神态毕现，以形传神，抒发了诗人迟暮清寂的情感.（答出动静结合手法并能具体指出动景和静景及表达效果给2分；分析出“带”和“两两”这两个词的表达效果给2分.）。

五、诗

秋夜独坐 王维 独坐悲双鬓， 空堂欲二更。

雨中山果落， 灯下草虫鸣。 白发终难变， 黄金不可成。

欲知除老病， 唯有学无生。 王维中年奉佛，诗多禅意。

这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。

这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。

一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。

此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。

于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。

诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。 后二联便是写觉悟和学佛。

诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。

诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。

佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。

诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。 整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。

从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

六、秋夜独坐的介绍

《秋夜独坐》是唐代诗人王维创作的五律。此诗首联写诗人深思与悲哀的神情和意境：秋天雨夜、寂静无人，诗人独坐在空堂苦苦思索。领联紧承首联，采用虚实相生的手法，描写环境的凄清。后两联写觉悟和学佛：万物有生必有灭，只有大自然才是永存的，而人及万物都是短暂的。全诗通俗易懂、言简意赅，写出诗人思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理，写诗人时迈人老、感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，流露出诗人想皈依佛门的禅思，表现了诗人决心修佛、永离人间苦海的愿望。

七、【王维的秋叶独坐和周粥的夜深均写了夜景,又有所不同,请具体说明

《秋夜独坐》王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更.雨中山果落，灯下草虫鸣.白发终难变，黄金不可成.欲知除老病，唯有学无生.王维中年奉佛，诗多禅意.这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅.而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏.宋•周弼虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯.门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰.这是一首即事成咏的小诗，描写诗人雪夜读书的情景.题目用“夜深”而不用“夜读”，可知其侧重点不在于写读书，而在于写读至夜深时分周围环境给予自己的感受，这种感受，实际上又从侧面表现了专心夜读的意趣.参考：知道--------------------------问好朋友，希望我的回答对你有所帮助，遥握！。