一、陆陇其 的人物生平

陆陇其生于明崇祯三年（1630），相传为唐代贤相陆贽后裔。

早年因生活所迫，以坐馆人家为生计。二十七岁时，应试补本邑弟子员。

清康熙九年（1670）中二甲进士，康熙十四年（1675）四月授嘉定（今属上海）知县，到任后，即抑制豪强，整顿胥役，深受乡民爱戴。次年，左都御史魏象枢对他素不相识，因慕名而荐举其补福建按察使，缘因江苏巡抚慕天颜做寿时，陆未送厚礼，怀恨结仇，认为陇其不能胜任，降级调用。

县民闻讯后罢市争议，连日上巡抚衙门请愿，要求陆陇其留任。慕不得不再疏请部复议。

十六年（1677）二月，被诬告“讳盗”罢官，县民不服而罢市三天。离任时，行李唯有图书数卷和摇车、织布机等物，当日，九乡二十都万余男女执香携酒送行，人群拥塞街道。

后来，乡民还为陆公建立生祠纪念。 十七年（1678），陇其因父丧返乡庐墓。

二十二年，复应诏出任灵寿知县。该县地近京城，劳役繁多，地瘠民贫，且多水旱灾情。

他上任后，首先发动大家制订“乡规民约”，兴修水利，奖励农垦，减免赋税，洁己爱民，被誉为“天下第一清廉”。二十九年（1680），升任四川道监察御史。

上任后，上疏陈述畿辅民情，要求酌免赋税。三十年（1681），上疏言民情时弊，与权臣有利益冲突，部议去职，弃官归里。

曾讲学于东洞庭山，后在东泖顾书堵建“尔安书院”，专心讲学、著书，四方学者群聚门下。次年病逝于泖口“三鱼堂”故居，终年六十三岁，谥清献，墓葬于泖上画字圩（今新埭镇北乍桥北侧）。

雍正四年（1726）诏谕从祀孔庙。乾隆元年（1736）追赠内阁学士兼礼部侍郎，谥清献。

乾隆三十年（1765），嘉定知县杜念曾钦慕陆陇其政迹，修葺孔庙旁的应奎书院，增建讲堂，特取陆的出生地浙江平湖的别称——“当湖”为院名以示纪念。

二、陆陇其的轶事典故

陆陇其做灵寿县令的时候，颇有政声。他处理事情总是不动声色，达到“无声胜有声”的效果。

一天，有个老太太控告她的儿子忤逆。陆立即将他儿子叫到跟前，一看，原来是一个还没有成年的男孩，陆对老太太说：“我官署里正缺少小僮，你儿子暂时可以在这里服役，等到有人代替，我再教育他。”于是命那少年在他左右，寸步不离。陆陇其每天早晨起床后，毕恭毕敬站在太夫人房外，太夫人一起床立即进上洗漱用具，然后再进上茗饵。吃中饭时，他侍候在饭桌边，给母亲献上好吃的食物，而且笑容可掬，等到母亲吃饱，自己才去吃她剩下的饭菜。陆陇其一有功夫，就坐在母亲身边，给她讲一些故事或民间传说，使她愉快。太夫人稍有不舒服，陆陇其就为她扶腋搔痒，取药倒水，几夜不睡，毫无倦意。

这样过了几月，那少年突然跪在陆陇其面前，请求回家。陆陇其故意说：“你们母子不和，为什么要回去呢？”那少年哭着回答：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”陆陇其唤来他的母亲，母子相见，抱头痛哭。后来，那少年成了远近闻名的孝子。 陆陇其担任嘉定知县期间，不喜欢属下逢迎巴结自己，自然也不会去讨好上司。也正因如此，他得罪了当时的江苏巡抚慕天颜。

有一年，慕天颜过生日，其他官员争相献纳珍物，趁机讨好巴结，陆陇其却只送了“布一匹、履二双”这样的薄礼，还说“此非取诸民者，为公寿”，慕天颜笑着推却了。然而，陆陇其的言行却让贪婪无度的慕天颜深感不满。为了调走陆陇其，慕天颜可谓费尽心机。起初，他上疏朝廷，请行“州县繁简更调法”，就是在大、小县之间进行知县交流，想将陆陇其调到“简”县去，结果没有成功。他不死心，又以“讳盗”上疏弹劾陆陇其，最终朝廷免去了陆陇其的官职。慕天颜派人到嘉定县衙摘印时，老百姓聚而相争、围而力辩，陆陇其好言相劝方才散去。

三、陆陇其,字稼书,浙江平湖人

1.C2.D3.B4.D 1.C（“崇”应解为“崇尚”）2.D（都是介词，“用”。

A项①解作“成为”，②解作“治理”；B项①解作“向”，②解作“比”；C项①解作“的”，②用在主谓之间，取消句子独立性）3.B（①体现陆陇其的优秀品格；⑤别人推荐陆陇其；⑥陆陇其受到朝廷的器重）4.D（“有人冒充陆陇其的子孙，企图骗取老百姓的信任”缺乏依据，“自号陇其子孙”说明老百姓对他的敬仰） 【译文】陆陇其，字稼书，是浙江平湖人。康熙九年中进士。

十四年，授为江南嘉定县知县。嘉定是个大县，赋税征收多而民间习俗又追求铺张浪费。

陆陇其简朴节俭，努力以德教化百姓。遇到父亲告儿子，便含着泪进行劝说，以至儿子搀扶着父亲而归，从此很好地侍奉；遇到弟弟告哥哥，对挑唆者施以杖刑，以至兄弟二人都很感动、悔恨。

一些品行恶劣的青少年勾结行恶，便给他们戴上枷在路口示众.看到他们悔过了才释放他钔。有一富豪家的仆人夺走了砍柴人的妻子，陆陇其派差役将他逮捕治罪，使富豪改变了以往的行为成为善人。

遇到官司，陆陇其不用差役去逮人，属于宗族内部争讼的，使让其族长去治办，属于乡里争讼的，便靠里老去治办。十七年，以博学鸿儒科选拔人才，陆陇其没有来得及参加考试，便因父丧而归乡。

十八年，左都御史魏象枢遵照皇上的命令推举清廉的官员，上疏举荐陆陇其廉洁对己而爱民，离任的时候，只有几卷图书和他妻子用的一部织机。百姓像对待父母一样热爱他，皇上命令他守丧期满后可用为知县。

二十二年，授陆陇其为直隶灵寿县知县。灵寿土地贫瘠，百姓贫困，劳役繁多而民俗轻薄。

陆陇其向上司请求，与邻近的县更换服役，可以轮流更代。陆陇其实行乡约，视察保甲，多发文告，反复教育百姓，务必去掉好争斗和轻生的陋习。

二十三年，直隶巡抚格尔古德将陆陇其和充州知府张鹏翮一起作为清廉官举荐。二十九年，皇帝下诏让九卿举荐学问优长、品行可用的人，陆陇其再次被推荐，得到圣旨，可以调任为京官。

陆陇其在灵寿七年，离任的时候，道路上站满了百姓，哭泣着为他送行，如同离开嘉定的时候一样。陆陇其调京后被授为四川道监察御史。

偏沅巡抚于养志的父亲去世，总督请皇上让他在任为父亲守丧。陆陇其说天下大平，湖广又不是用兵的地方，应该让他尽孝道。

于是养志解任回乡。陆陇其做县官时崇尚实政，嘉定县百姓歌颂陆陇其直至清末也没有停止。

灵寿的邻县阜平县为他修了坟墓，县民陆氏世世代代守在那里，自称为陆陇其的子孙。

四、陆陇其传的翻译

陆陇其，起初名“龙其”，字稼书，是浙江平湖人。

康熙九年中进士，十四年，授为江南嘉定县知县。嘉定是个大县，赋税征收多而民间习俗又追求铺张浪费。

陆陇其简朴节俭，努力以德教化百姓。遇到父亲告儿子，便含着泪进行劝说，以致儿子搀扶着父亲而归，从此很好地侍奉。

遇到弟弟告哥哥，便调查出挑唆者施以杖刑，以致兄弟二人都很感动悔恨。一些品行恶劣的青少年勾结行恶，便给他们戴上枷在路口示众，看到他们悔过了才释放他们。

有一富豪家的仆人夺走了砍柴人的妻子，陆陇其派差役将他逮捕治罪，使富豪改变了以往的行为成为善人。遇到官司，陆陇其不用差役去逮人，属于宗族内部争讼的，便以其族长去治办，属于乡里争讼的，便靠里老去治办。

有时也让原告、被告双方都到县衙来进行调解，称为“自追”。为了征收赋税，陆陇其建立了“挂比法”，写上百姓的姓名以进行对照比较，至于交纳数额由每人自报。

同时又建立“甘限法”，命令将今日限定交纳中所欠的数额日后增加一倍交纳。十五年，政府因战争需要而征军饷，陆陇其下令征收，并说明“不考虑一官半职，反而对你们百姓无益，而且对国事也有损坏”。

于是每户发一张知县的名片以进行劝导，不到一个月，交纳至十万，又赶上征房屋建筑税，陆陇其认为只应征收市中店铺的税，命令不许涉及乡村百姓家。江宁巡抚慕天颜上疏请求施行繁简不同的各州县长官更调法，因而谈到嘉定县政务繁杂又多逃税者，陆陇其虽然操行称绝一世，然而却没有应付复杂事务的才干，应该调到事务简约的县。

此疏下到吏部讨论后，以才力不及为由将陆陇其降调。县里有某人在道路上被强盗所杀，而其家人却以仇杀上诉，陆陇其捕获了强盗并审判定案。

刑部认为最初的报告没有说到强盗事，以隐瞒盗贼的过失夺去陆陇其的官职。十七年，以博学鸿儒科选拔人才，陆陇其没有来得及参加考试，便因父丧而归乡。

十八年，左都御史魏象枢遵照皇上的命令推举清廉的官员，上疏举荐陆陇其廉洁对己而爱民，离任的时候，只有几卷图书和他妻子用的一部织机，百姓象对待父母一样热爱他。皇上命令他守丧期满后可用为知县。”

二十二年，授陆陇其为直隶灵寿县知县。灵寿土地贫瘠，百姓贫困，劳役繁多而民俗轻薄。

陆陇其向上司请求，与邻近的县更换服役，可以轮流更代。陆陇其实行乡约，视察保甲，多发文告，反复教育百姓，务必去掉好争斗和轻生的习俗。

二十三年，直隶巡抚格尔古德将陆陇其和兖州知府张鹏翮一起作为清廉官举荐。二十九年，皇帝下诏让九卿举荐学问优长、品行可用的人，陆陇其再次被推荐，得到圣旨，可以调任为京官。

陆陇其在灵寿七年，离任的时候，道路上站满了百姓，哭泣着为他送行，如同离开嘉定的时候。陆陇其调京后被授为四川道监察御史。

偏沉巡抚于养志的父亲去世，总督请皇上让他在任为父守丧，陆陇其说天下太平，湖广又不是用兵的地方，应该让他尽孝道，于是于养志解任回乡。三十年，清军征讨噶尔丹，政府为筹集军费而采用向捐款人授以官位的做法。

御史陈菁请求停止捐款人必须经过保举才能升官的做法，而实行多捐者优先录用的政策，吏部讨论后没批准实行。陆陇其上疏说：“向捐款者授官的做法并不是皇上本意要实行的，如果允许捐款者可以不用保举，那么与凭正途而做官就没什么区别了，再说清廉是可以通过捐款而得到吗？至于捐款者优先录用，等于开了为名利而奔走争竞的门路，都是不可行的。

特别要请求实行捐款人如果在三年内无人保举，便让他辞官退职的做法，用来澄清升官的途径。”九卿讨论认为：“如果实行让捐款人辞官退职的做法，那么希望得到保举的人奔走争竞将会更厉害。”

于是，皇上下诏让与陈菁详细讨论。陆陇其又上疏说：“捐款的人贤愚混杂，只有靠保举才能防止其中的弊端。

如果排除保举而只认可捐款授官，这些人有不捐款的吗？议论的人认为三年没人保举就让辞官退职的做法太苛刻了，这些没有功名的平民得到官位，居百姓之上三年，已经很过分了，即使辞官退职在家，也像官宦一样，很荣耀了。如果说到这些人通过钻营求得保举，那么只要总督、巡抚是贤明的，从哪里去奔走争竞呢？即使总督、巡抚不贤明的，也不能将所有的人全保举呀！”这个上疏更是言辞激切。

陈菁与九卿仍持不同意见。户部以捐款者都在观望，将会迟误军需为由，请求夺去陆陇其的官职，发往奉天安置。

皇上说：“陆陇其任官时间不长，不了解情况，的确应该处分，但是作为言官可以原谅。”正巧，顺天府府尹卫既齐巡视哉辅，还朝奏报，民心惶惶不安，唯恐陆陇其发配远地。

于是，陆陇其得以免于发配。不久，命陆陇其巡视北城。

任用期满，吏部讨论将他外调，因而陆陇其告假还乡。三十一年，陆陇其去世。

三十三年，江南学政缺员，皇上打算用陆陇其，左右侍臣奏报陆陇其已去世，于是用了邵嗣尧。邵嗣尧过去与陆陇其都是由于为官清廉而由外官调到京城的。

雍正二年，世宗亲临学宫，讨论增加随从祭祀的儒者，陆陇其在其中。乾隆元年，特赠予清献的谥号，加赠内阁学士兼礼部侍郎衔。

著作有《困勉录》、《松阳讲义》、《三鱼堂文集》。

五、乾隆皇帝为什么称陆陇其为"一代醇儒"

清朝建立后，统治者为了巩固秩序，力图用程朱理学加强思想钳制。

从顺治到乾隆时期，他们都极力“表章经学，尊重儒先”，利用孔孟程朱之道进行教化。在统治者的大力重视与倡导下，不仅许多理学名著被编纂出来，而且在颁行《科场条例》之后，程朱学派的著作成了科举考试的内容依据。

所以，清初也像元、明时期那样，程朱理学仍被奉为正统，思想界因此还出现了一个短暂的理学复兴时期。陆陇其生活在这样的时代，他也主张尊朱黜王，对“夙好程朱，深谈性理”的康熙皇帝大加赞扬，说：“今天子敦崇正学，程朱之学复行于世。”

陆陇其也受到清统治者的格外赏识，他不但被誉为“千秋理学正宗”（《三鱼堂文集》附录《崇祀名宦录》），而且在清代诸儒中，他还是第一位死后被皇帝批准从祀孔庙的人。 乾隆皇帝在亲自为他撰写的碑文中，称赞陆陇其“研精圣学，作洙泗之干城；辞辟异端，守程、朱之嫡派”，“蔚为一代之醇儒”（《陆清献公年谱》卷端乾隆三年《御制碑文》）。

陆陇其（1630—1693）原名龙其，字稼书。浙江平湖人。

早年家贫，以授徒为生。康熙九年（1670）,40岁的陆陇其中进士，后历官江苏嘉定知县、直隶灵寿知县、四川道监察御史等。

！陆陇其像在当时的思想界，人们把陆陇其与陆世仪并称为“二陆”，但是，他们二人的思想却有显著的差别。陆世仪虽然学宗程、朱，而对陆、王却不 轻视，他不主一家，无门户之见。

陆陇其则不然，他推崇程、朱，而对王 守仁则大加鞭挞。他把力尊朱熹看成“起敝扶衰”的良方，认为当时的学 者应该把“尊朱子而黜阳明”作为首要任务。

在陆陇其看来，朱学就是孔 学，尊奉朱熹乃是尊奉孔子，因为“非周、程、张、邵则洙泗之学不明； 非朱子则周、程、张、邵之学不明……朱子者，周、程、张、邵所自发 明，而孔子之道所自传也。尊朱子即所以尊周、程、张、邵，即所以尊孔 子”（《三鱼堂外集》卷四《策•道统》）。

他向清朝统治者建议，让人们像 汉代尊孔子那样来尊朱子，因为朱熹是秦汉以后孔学的最好继承人，他集 秦汉以后诸儒之大成，故“朱子之学即孔子之学”（《三鱼堂外集》卷四 《策•经学》）。陆陇其把朱子之学看成为孔孟之学的门户，认为“学孔孟 而不由朱子，是人室而不由户也”（《三鱼堂文集》卷五《答嘉善李子乔 书》）。

因此也像西汉的董仲舒建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”那样， 陆陇其建议清统治者“尊朱子而非朱子之说者，皆决其道，勿使并进” （《三鱼堂外集》卷四《策•道统》）。因为在他看来，“继孔子而明六艺者， 朱子也。

非孔子之道者皆当决，则非朱子之道者皆当决。 此今日挽回世道 之要也”（《三鱼堂文集•四书集义序》）。

从上述原因出发，王守仁心学自应在排斥之列。另一方面，守仁心学 确也存在严重的缺陷，在陆陇其看来，他乃是“以禅之实而托于儒”，“其 流害固不可胜言矣”。

“阳明提致良知，驱人人禅。”王学之弊“至于荡轶 礼法，蔑视伦常，天下之人恣睢横肆不复自安于规矩、绳墨之内，而百病 交作”。

为了尊朱黜王，他甚至反对“调停”朱、王之争。有人认为明正 德、嘉靖以来风俗杂坏并不是王守仁的过错，而是学习守仁者的过错。

对 此，陆陇其坚决不同意，他认为“风俗之坏，实始姚江（王守仁），非尽 其徒之咎也”。他还把程朱与陆王学说的盛衰与明朝统治的盛衰联系起来， 说：“明之所以盛者，程朱之学行也；其所以衰者，程朱之学废也。

”又 说：“王氏之学遍天下……学术坏而风俗随之……至于启、祯之际，风俗 愈坏，礼义扫地，以至于不可收拾，其所从来非一日矣。故愚以为，明之 天下不亡于寇盗，不亡于朋党，而亡于学术。

学术之坏，所以酿成寇盗、朋党之祸也。”很显然，陆陇其的观点是偏激的。

王守仁之学确实受到了佛学禅宗的影响，这一点，连陆陇其十分崇拜的朱熹也不能不然，颜元曾 说：“朱子盖已参杂于佛氏，不止陆、王也。”所以，陆陇其说王守仁名儒 实禅未免过分。

另一方面，王学末流空疏无用，虽然圣人满街，但流于狂 禅，于国于事皆无所补益，不过，陆陇其把明朝灭亡归咎于王守仁也不 恰当。 陆陇其崇拜朱熹，主张尊朱黜王，其主要表现在于对朱熹理论的继承 和发挥。

他在宗学朱子时，以居敬穷理为要，曾说：“居敬穷理者，万世 治道之本也。” “唯有居敬穷理是本原功夫。”

对于“居敬”与“穷理”的 关系，陆陇其认为，二者不可偏废，“穷理而不居敬，则玩物丧志而失于 支离；居敬而不穷理，则将扫见闻，穷善恶，其不堕于佛、老以至于师心 自用而为猖狂恣睢者，鲜矣”。 他以为“居敬穷理”是朱熹有功于万世之 所在，也是与王守仁区别之所在。

陆陇其大谈的“穷理”的“理”，也是继承朱熹学说而来的。朱熹说： “物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”

陆陇其则说： “天地万物浩浩茫茫，测之不可见其端，穷之莫究其量，而莫非是理之发 见也，莫非是理之流行也，莫非是理之循环而不穷也。 ”陆陇其所说的 “理”与“道”、“太极”是同一范畴，认为“道者，天理之当然”，“道者， 日用事物当然之理，一事离道，这一事便不。

六、古文理解 章公懋为祭酒 陆陇其为令 许姓方士

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第一部分：

章公懋这个人是京城南部（南京）的国子监祭酒（官职，隶属太学）。一天他的一个监生（学生的称法）请假，找借口说凭借自己一个人的能（力）得不到薪水（这是直译的，就是自己一个人干不完活拿不到薪水的意思），要去请人帮忙。章公懋听了很惊讶，说：“薪水的确（脱）不能有闪失啊。这可怎么办啊？”脸上不禁显露替学生的担忧之色。于是章公懋让学生快去，并且希望他解决了告诉自己。那个监生很后悔欺骗了章公懋，说：“先生用诚心待我，怎么能骗（诒）他呢？”第二天回复章公懋，言明了事实请求章公懋原谅。

第二部分：

陆平湖管拜嘉定令，管辖的区域有大盗扰民，并且多次治理没有成效，眼见马上就壮大成流寇了。抓捕的人（就是陆平湖）听说了这件事。于是他告诫官吏和人民不要管，我当自己解决。他骑马直冲进盗贼那里，大盗们见他自己冲过来都很惊讶。陆平湖对他们下令说：“你们这些人都是纯良的百姓，只是因为抓捕追逐被迫做盗贼，现在我来了，想要劝你们向善，你们能改过自新么？各自遣散了回家，赦免（贳）你们的罪责；不然的话，官兵马上来了，没要人逃的过！。”这些盗贼都痛哭流涕的拜伏在地说：“您真是我们的再生父母，是生是死我们都听您的（或者我们把生死都交给您）。”陆平湖回到了县衙，盗贼相继来等待降罪。陆平湖说：“我已经答应你们免罪了，不会惩罚你们的。”那些人都哭谢着走了，这一带于是就没有了盗贼为患。

（以前的盗贼都是SB么。。。）

第三部分：

贾魏公作宰相的时候，有个姓许的道士，从不告诉别人自己的名字，不论对方身份贵贱都称自己“我“，那时的人就叫他“许我”。这个人言谈之间很有出众的地方（可采），但是很傲慢，把公卿不当一回事。贾魏公听说了要见他，派遣人四次（四可能通假字，那就是同“次”）邀请他，他都不来。只好又派遣人苦苦邀请他来。许我于是骑着驴，径直的就想造访到丞相的客厅里。看门的人拦住他，不允许（可）他骑驴。看门人说：“这是丞相府门口，即使是丞相也得下坐骑。”许我说：“我没有什么要请求丞相的，是丞相要我来。若是这样的话，只需我离开就是了。”于是不下驴自顾走了。看门的人急忙追他，却没有追回来，只能回去告诉了丞相。贾魏公后来又让人让他来，他始终没有再来。

（牛比的道士）

ok了，可以了吧？