爱默生是谁

一、爱默生是哪个国家的

拉尔夫·瓦尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美国散文作家、思想家、诗人。

1803年5月6日出生于马萨诸塞州波土顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。

它此时缺乏统一的政体，更没有相对一致的意识形态。在他去世的时候美国不但因为南北战争而统一，而且它的个性却逐渐鲜明起来，除了物质力量引人注目，它的文化也正在竭力走出欧洲的阴影。

1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。

被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。一年之后，爱默生在《神学院献辞》中批评了基督教唯一神教派死气沉沉的局面，竭力推崇人的至高无尚，提倡靠直觉认识真理。

“相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你合适的东西对一切人都适用……”文学批评家劳伦斯。布尔在《爱默生传》所说，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。

二、爱默生是谁

爱默生拉尔夫·瓦尔多·爱默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美国散文作家、思想家、诗人。

1803年5月6日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。

被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。一年之后，爱默生在《神学院献辞》中批评了基督教唯一神教派死气沉沉的局面，竭力推崇人的至高无上，提倡靠直觉认识真理。

“相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你合适的东西对一切人都适用……”文学批评家劳伦斯.布尔在《爱默生传》所说，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。爱默生出身牧师家庭，自幼丧父，由母亲和姑母抚养他成人。

曾就读于哈佛大学，在校期间，他阅读了大量英国浪漫主义作家的作品，丰富了思想，开阔了视野。毕业后曾执教两年，之后进入哈佛神学院，担任基督教唯一的神教派牧师，并开始布道。

1832年以后，爱默生到欧洲各国游历，结识了浪漫主义先驱华滋华斯和柯尔律治，接受了他们的先验论思想，对他思想体系的形成具有很大影响。爱默生回到波土顿后，在康考德一带从事布道。

这时他的演说更接近于亚里士多德学派风格，重要讲演稿有《历史的哲学》、《人类文化》、《目前时代》等。爱默生经常和他的朋友梭罗、霍桑、阿尔柯、玛格利特等人举行小型聚会，探讨神学、哲学和社会学问题。

这种聚会当时被称为“超验主义俱乐部”，爱默生也自然而然地成为超验主义的领袖。 1840年爱默生任超验主义刊物《日晷》的主编，进一步宣扬超验主义思想。

后来他把自己的演讲汇编成书，这就是著名的《论文集》。《论文集》第一集于1841年发表，包括《论自助》、《论超灵》、《论补偿》、《论爱》、《论友谊》等12篇论文。

三年后，《论文集》第二集也出版了。这部著作为爱默赢得了巨大的声誉，他的思想被称为超验主义的核心，他本人则被冠以“美国的文艺复兴领袖”之美誉。

爱默生的《论文集》赞美了人要信赖自我的主张，这样的人相信自己是所有人的代表，因为他感知到了普遍的真理。爱默生以一个超验主义名的口吻，平静地叙说着他对世界的看法、超验主义结合并渗透了新柏拉图主义和类似加尔文教派的一种严肃道德观和那种能在一切自然中发现上帝之爱的浪漫派乐观主义。

爱默生喜欢演讲，面对人群令他兴奋不已，他说他感觉到一种伟大的情感在召唤，他的主要声誉和成就建立于此。他通过自己的论文和演说成为美国超验主义的领袖，并且成为非正式哲学家中最重要的一个。

他的哲学精神表现在对逻辑学、经验论的卓越见解上，他轻视纯理论的探索，信奉自然界，认为它体现了上帝和上帝的法则。除《论文集》之外，爱默生的作品还行《代表人物》、《英国人的特性》、《诗集》、《五日节及其他诗》。

爱默生集散文作家、思想家、诗人于一身，他的诗歌、散文独具特色，注重思想内容而没有过分注重词藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强，且有典型的“爱默生风格”。有人这样评价他的文字“爱默生似乎只写警句”，他的文字所透出的气质难以形容：既充满专制式的不容置疑，又具有开放式的民主精神；既有贵族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夹杂着某种神秘主义。

。一个人能在一篇文章中塞入那么多的警句实在是了不起的，那些值得在清晨诵读的句子为什么总能够振奋人心，岁月不是为他蒙上灰尘，而是映衬得他熠熠闪光。

附爱默生一些言论：关于人在宇宙中的地位，爱默生说：“人不是在自然里，而是在自身中看到—切都是美好而有价值的。世界非常空虚，它却从这种虚饰的外观中得到好处，使灵魂骄傲地得意扬扬。”

爱默生赞美了人的伟大，他说：“每个真正的人都是—个事业、一个国家和—个时代；他们需要无限的空间、无数的人和无限的时间去完成自己的使命；子孙后代似乎象一排门客，跟随在他的身后。伟人凯撒，他是为后来时代而生的，我们从他那里得到了罗马帝国。

基督出生了，成千上万的人紧紧依附着他的才华成长起来，人们认为他就是美德，就是人存在的原因。制度是一个人的身影的延长。”

爱默生在《自信》一文中对自知与自爱作了较为详细地论述：“相信你自己的思想，相信你内心深处认为是正确的，对所有的人也是正确的——那就是天才。说你潜在地有罪，是有普通意义的；因为最内心的东西在适合的的候会成为最表面的东西，当末日审判来临时，我们最初的思想复归于我们。

正如心灵的呼声属于每个人，。

三、爱默生是谁

爱默生是美国散文家、演说家、诗人。

他出生在一个牧师家庭，曾就读于哈佛大学，在校期间，阅读了大量英国浪漫主义作家的作品，丰富了思想，开阔了视野。毕业后曾担任基督教唯一的神教派牧师，并开始布道。

1832年以后，爱默生到欧洲各国游历，结识了浪漫主义先驱华兹华斯和柯勒律治，接受了他们的先验论思想，对其思想体系的形成具有很大影响。1837年，他在美国大学生联谊会上发表了《论美国学者》的演讲，宣布美国文学已脱离英国文学而独立，同时强调人的价值，被誉为美国精神领域的“独立宣言”。

爱默生集散文作家、思想家、诗人于一身，他的诗歌、散文独具特色，注重思想内容又不过分注重词藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强，被称为“爱默生风格”。

四、爱默生是谁

爱默生，R.w.(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)。

思想家、散文作家、诗人。1803年5月25日生于波士顿一个牧师家庭。

1882年4月27日于马萨诸塞州康科德去世。17岁毕业于哈佛学院。

1826年进入哈佛神学院学习，次年被获准讲道。1828年成为波士顿第二教堂牧师，属于当时在新英格兰居优势的唯一神教派。

后因不赞成这一教派的某些教义，放弃神职，于1833年赴欧游历，拜访浪漫主义运动的先驱人物兰道尔、柯尔律治、华兹华斯等，与卡莱尔结为知交，并深受康德先验论哲学的影响。回国后于1836年出版《论自然》一书，这部书几乎包含了他所有重要的思想的胚芽。

1837年8月31日，爱默生在美国大学生联谊会上以《论美国学者》为题发表演讲，抨击美国社会中灵魂从属于金钱的拜金主义和资本主义劳动分工使人异化为物的现象，强调人的价值；提出学者的任务是自由而勇敢地从皮相中揭示真实，以鼓舞人、提高人、引导人；他号召发扬民族自尊心，反对一味追随外国的学说。这一演讲轰动一时，对美国民族文化的兴起产生重大的影响，被霍尔姆斯誉为“我们的思想上的独立宣言”。

1838年7月15日，爱默生在剑桥的神学院发表题为《神学院致辞》的著名的演讲，遭到新英格兰加尔文教派、唯一种教派等势力的抗议和攻击。爱默生的哲学思想中保持了唯一神教派强调人的价值的积极成分，又吸收了欧洲唯心主义先验论的思想，发展成为超验主义观点。

其基本出发点是反对权威，祟尚直觉；其核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理。这一观点有助于打破当时神学和外国的教条的束缚，建立民族文化，集中体现了时代精神，为美国政治上的民主主义和经济上资本主义的发展提供了理论根据。

自1836年开始，爱默生、阿尔科特、里普利等人在波士顿的康科德不定期地聚会讨论“神学与哲学的不良状况”，这可以说是超验主义运动的起点。他们创办评论季刊《日规》（1840-1844），发表文学作品和主张改革教育、伦理、政治等方面的论文。

爱默生一度担任主编，是超验主义运动的主要代表。爱默生的著作大多用散文所写，重要作品还有《论自助》、《论超灵》等，收在《论文集》（1841）和《论文集：第二辑》（1844）中。

1847年和1867年分别出版两册《诗集》。此外还有《代表人物》（1850）、《英国人的性格》（1856）等。

XXX 代表作 XXX 《论自助》、《论超灵》、《论文集》、《论文集：第二辑》、《诗集》、《代表人物》、《英国人的性格》等。

五、爱默生是谁

爱默生拉尔夫·瓦尔多·爱默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美国散文作家、思想家、诗人。

基督出生了，成千上万的人紧紧依附着他的才华成长起来，人们认为他就是美德，就是人存在的原因。制度是一个人的身影的延长。”

正如心灵的呼声属于每个人，。

六、爱默生是谁

爱默生（Ralph Waldo Emerson,1802——1882）是美国文艺复兴（1835——1865）的领袖，是欧洲浪漫主义潮流在美国的发言人，他曾给当时美国的思想运动指明了方向，他的思想集中概括在其超验主义（Transcendentalism）观点之中，而超验主义的基本出发点是反对权威，崇尚直觉，主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，也就是直接从大自然中认识真理，获得人生的真谛.本文就爱默生的自然观以及体现其自然观的诗歌作一探索.一爱默生出生在马萨诸塞州波士顿附近的康考德村（Concord），他自幼受到文化的熏陶，养成了思考的习惯，虽然生长在教会家庭，在哈佛大学读书时，却阅读了当时英国浪漫主义作家、思想家科尔律治、华兹华斯、卡莱尔等人的作品，并深受他们思想的影响.大学毕业后，爱默生当了牧师，但因无法接受唯一理教派中不少的迷信成分.毅然放弃了教职，于1832年12月底漂洋过海来到欧洲，寻找思想出路，会见了卡莱尔、华兹华斯，后来与卡莱尔成了终身朋友.1833年回国后，在波士顿及其周围地区作了一系列演讲，从而名声大振.1834年回到康考德村，一住就是一辈子. 一个人完全系于他终日所思。

类别：思想人类所抱有的疑念，就是科学的萌芽。类别：真理我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地地去履行它。

类别：真理修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。类别：修养我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。

类别：友谊健康是智慧的条件，是愉快的标志。类别：智慧书籍用得好的时候是最好的东西；滥用的时候，是最坏的东西之一。

类别：读书哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。

类别：天才智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。类别：智慧习惯是一个人思想与行为的领导者。

类别：道德智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。类别：智慧另一方面，如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，它也会造成致命的伤害。

天才若对别人的天才影响过度便足以永远成为天才的大敌，我的说法每个民族的文学都可以作证。英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。

类别：真理为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。

但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。

类别：人生家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。类别：儿童健康是人生第一财富。

类别：人生铭刻在心：每一天都是一年中最好的日子。类别：时间对真理的最大尊敬就是遵循真理。

类别：真理读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样类别：读书要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。类别：友谊书籍里的道理是高贵的，老一辈的学者汲取了他周围的世界，经过推敲，在心里把它重新整理好，再陈述出来。

它进入到他心里的过程是人生，从里面出来的却是真理；进去的时候是短暂的动作，出来的却是不朽的思想；进去的是琐事，出来的却是诗歌。它过去是死的事实，而现在则成了活的思想。

它既可以守，又可以攻；它一忽儿忍耐，一忽儿飞翔，一忽儿又给人以灵感。类别：思想自信就是成功的第一秘诀。

类别：成功灾难是真理的第一程。类别：真理家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。

类别：儿童友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。类别：友谊真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。

类别：真理就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。类别：思想生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点类别：工作哦，朋友，这就是我的肺腑之言。

因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。类别：友谊彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。

类别：修养温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。类别：青年书本理论是高尚的。

第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。

它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。

类别：真理真理的核心无处不在，真理的范围漫无边际，真理的存在我们无法否认。类别：真理使时间充实就是幸福。

类别：时间习惯是一个人思想与行为的领导者。类别：思想胜利。

七、爱默生是谁

爱默生，R.w.(Ralph Waldo Emerson 1803-1882)。思想家、散文作家、诗人。1803年5月25日生于波士顿一个牧师家庭。1882年4月27日于马萨诸塞州康科德去世。17岁毕业于哈佛学院。1826年进入哈佛神学院学习，次年被获准讲道。1828年成为波士顿第二教堂牧师，属于当时在新英格兰居优势的唯一神教派。后因不赞成这一教派的某些教义，放弃神职，于1833年赴欧游历，拜访浪漫主义运动的先驱人物兰道尔、柯尔律治、华兹华斯等，与卡莱尔结为知交，并深受康德先验论哲学的影响。回国后于1836年出版《论自然》一书，这部书几乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，爱默生在美国大学生联谊会上以《论美国学者》为题发表演讲，抨击美国社会中灵魂从属于金钱的拜金主义和资本主义劳动分工使人异化为物的现象，强调人的价值；提出学者的任务是自由而勇敢地从皮相中揭示真实，以鼓舞人、提高人、引导人；他号召发扬民族自尊心，反对一味追随外国的学说。这一演讲轰动一时，对美国民族文化的兴起产生重大的影响，被霍尔姆斯誉为“我们的思想上的独立宣言”。

1838年7月15日，爱默生在剑桥的神学院发表题为《神学院致辞》的著名的演讲，遭到新英格兰加尔文教派、唯一种教派等势力的抗议和攻击。爱默生的哲学思想中保持了唯一神教派强调人的价值的积极成分，又吸收了欧洲唯心主义先验论的思想，发展成为超验主义观点。其基本出发点是反对权威，祟尚直觉；其核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理。这一观点有助于打破当时神学和外国的教条的束缚，建立民族文化，集中体现了时代精神，为美国政治上的民主主义和经济上资本主义的发展提供了理论根据。

自1836年开始，爱默生、阿尔科特、里普利等人在波士顿的康科德不定期地聚会讨论“神学与哲学的不良状况”，这可以说是超验主义运动的起点。他们创办评论季刊《日规》（1840-1844），发表文学作品和主张改革教育、伦理、政治等方面的论文。爱默生一度担任主编，是超验主义运动的主要代表。

爱默生的著作大多用散文所写，重要作品还有《论自助》、《论超灵》等，收在《论文集》（1841）和《论文集：第二辑》（1844）中。1847年和1867年分别出版两册《诗集》。此外还有《代表人物》（1850）、《英国人的性格》（1856）等。

XXX 代表作 XXX

《论自助》、《论超灵》、《论文集》、《论文集：第二辑》、《诗集》、《代表人物》、《英国人的性格》等