曾仕强 经典语句

曾仕强 经典语句摘录：

成一家之言，就是学生把自己的创见当做是老师的延伸。

中国人的学问是全盘瞭解然后才展开的，而西方人的学问是一点一点地摸索著去整合，到现在还整不齐。

为什麽我们的祖先，一辈子就读那麽几本书，什麽都通了。而我们现在读了太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在所读的是西方的东西，而没有去读我们中国自己的东西（注：是否还有一种可能，就是现在的社会比以前的复杂的多了）。

《易经》给我们的不是知识，而是思路。

只要我们不忘记《易》的道理，哪怕我们有一天再倒楣，我们还是会起来的。

越有学问的人越是不敢回答问题，就好像稻子一样越成熟就越往下垂。

中国人的信仰是道。

《易经》就是由宇宙万象、自然萃取出来一些人生的道理。

休息是为了走更长的路。

有例行就有例外。

宇宙一切都是动态的，随时都在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

《易》是讲合的，所有的分都是为了合。

曾仕强的经典语言

曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的影响是颠覆性的；大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格。经典语录如下：

一切都在变，只有人性没有变。

经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

太过方正的人，往往成不了大事。

展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。 一个人品德基础良好，一生会很稳固。

法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。 一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

家庭教育决定了一个人的基本修养。

与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

曾仕强教授说的名言警句有那些

曾仕强教授的代表作品如下：

《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。

曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。

曾仕强易经中的名言

天与地、昼与夜、君与臣、男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”；再如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想，就体现在“祸福相倚，物极必反，盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。

早叫你读《易经》，你为什么不读呢？”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《易经》是人家拿来算命、看风水的，我是学科学的，根本不信这一套！再说，读《易经》和生病有什么关系？！”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了。”

先易理、后象数，复制了他自己走近《易经》的有效路径，使全国电视观众得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。

曾仕强 经典语句

曾仕强 经典语句摘录：成一家之言，就是学生把自己的创见当做是老师的延伸。

中国人的学问是全盘瞭解然后才展开的，而西方人的学问是一点一点地摸索著去整合，到现在还整不齐。为什麽我们的祖先，一辈子就读那麽几本书，什麽都通了。

而我们现在读了太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在所读的是西方的东西，而没有去读我们中国自己的东西（注：是否还有一种可能，就是现在的社会比以前的复杂的多了）。《易经》给我们的不是知识，而是思路。

只要我们不忘记《易》的道理，哪怕我们有一天再倒楣，我们还是会起来的。越有学问的人越是不敢回答问题，就好像稻子一样越成熟就越往下垂。

中国人的信仰是道。《易经》就是由宇宙万象、自然萃取出来一些人生的道理。

休息是为了走更长的路。有例行就有例外。

宇宙一切都是动态的，随时都在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。《易》是讲合的，所有的分都是为了合。

曾仕强讲易经中名句

“'其大无外，其小无内'，大到没有外面，够大了吧，小到没有里面，够小的吧。”——曾仕强

“中国人是唯一一次说两句话的人。上面（嘴巴）说‘礼让为先’，里面（心里）说‘当仁不让’，那到底是让还是不让？只有一个答案：看着办。”——曾仕强

“如果你没有读懂《易经》，那你就不了解中国人，你一旦读懂了《易经》，你就会觉得中国人很可爱，中国人做什么事情都是很有道理。”——曾仕强

“《易经》告诉我们，不管是做人还是做事，都要中庸，中庸不是不极端，而是恰到好处。比如说，钱少了你紧张，钱多了你烦恼，刚刚够用就心情愉快。”——曾仕强

“从《易经》里我们可以知道，做人要圆通，不是圆滑，圆滑就完蛋了，人们是最讨厌圆滑的人的，所以要圆通。”——曾仕强

求：曾仕强老先生的名言？

1、管理是修已安人的历程。

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

4、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。5、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。10、领导的意义，在发挥安人的潜力。

11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。

中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。26、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。

平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。

这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策 。37、决策以止定静安虑得为过程。

38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。39、采取无为的执行过程，才能大有为。

40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。41、考核的标准是错不可以而对并没有用。

42、抱持救人而非杀人的心态来考核。43、沟通以不明言为基础。

44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。45、领导比管理更重要。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

48、用情理法来领导，最为合理。49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

50、先求忠诚再求能力，更加安全。