大仲马名言

大仲马名言中英双语

把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。

The hope of building on, twenty times have nineteen times to be disappointed.

为祖国而死，那是最美的命运啊！

To die for our country, it is the fate of the most beautiful!

友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。Friendship is like a star, but love is only a candle. The candle is to run out, and the stars are always shining.当信用消失的时候，肉体就没有生命。When the credit lost, the body is no life.

大仲马写过哪些格言

您是法律的喉舌，牺牲您一己的私利来为您的职守增光吧

法律可有眼睛来看您的愁容吗？法律可有耳朵来听您那甜蜜的声音吗？法律能回忆您竭力想唤醒的那些柔情蜜意的往事吗？不，夫人，法律已发出命令，而当它发出命令的时候，它就要打击。

我自己虽然有罪，虽然我的罪或许比旁人更深重，但我却永不休止地去揭破我同类人的伪装，找出他们的弱点。我始终在揭发他们，我可以进一步说，——当我发现那些人类的弱点或邪恶的证据时，我感到高兴，感到胜利。因为我每次判处了一个犯人，我就似乎得到了一个活的证据，证明我不是一个可怕的例外。

只要是有罪的地方，那个握着法律之刀的人就必需打击下去。

法官在最深沉的寂静中入座，……他坐在圈椅里，以宁静的目光向四周环顾了一下。每一个人都惊奇地望着那张庄重严厉的面孔，私人的悲伤并不能打扰平静的表情，大家看到一个人竟能这样斩断人类喜怒哀乐的情绪，不禁产生一种恐怖感。

他抛开他法官的长袍，——并不是因为理应如此，而是因为他的肩头不胜重压。

一个做了二十五年检察官的人——是不会不结下一些仇敌的。

从有利可图的身上去找嫌疑犯。

绞刑架在一个哲学家眼里算什么？成千上万死法里面的一种而已，还可以说是最不难受的一种。

最省事的办法是不让孩子出生，这个小生命虽然已经形成，却还没有出世，而人们已经剥夺了他在社会上的地位，私通生下的孩子不管是从父亲那里，还是从母亲那里，都不会得到法律的承认。

对私生子女的偏见，依然存在着。这一点我清楚，而你也知道。有一个人，他的天赋很好，可以说是个天才，你认识他。他为自己的前途做出了巨大的努力，然而有人经常对他的不可改变的出生提出指责，对他的年龄、姓名、身份等进行挑剔。为什么会出现这种事？人们为此制定了法律。因此，就不该忘记法律规定：在法国，人人平等。

我提到的这个人，他仍在坚持不懈地努力，他会达到自己的目标，有朝一日会成为部长。而到那时，人们还会以什么来对他进行攻击呢？是他的政见、施政方案，还是他的理想？不，不会是这些，仍旧会是他的出生问题。

罪人总是这样：从前疏忽善忘，到了追悔莫及的时候，却又顾虑重重了

囚房愈是美丽，它愈教我惶恐不安。

“上帝素来是抛弃自甘坠落的人的。”

“不过上帝想保留住那种对恶人的惩罚！他想让人类的复仇行动赶在天上的审判前头！”

一滴水足够教一盆盛得满满的水溢出来，一个轻微的过失能够给那种罪恶多端暂逃法网的人带来惩罚。

巴士底狱那堵用岩石堆砌、水泥浇灌而成的厚壁确实是坚不可摧的，凭人力是无法把它推倒的。只有流逝的岁月才能在消磨人们意志的同时，慢慢地瓦解掉这道坚固的石墙。

在监狱里，一切感情都走向极端，要么是爱，要么是恨；要么是朋友，要么是敌人。

有几种罪恶，即使用土耳其人的刺刑，波斯人的钻刑，印第安人的炮烙和火印也嫌惩罚得不够。

一切罪恶只有两种救药时间和沉默。

不论手段多么高明，犯罪总是犯罪。即使能避免人类的查究，也逃不过上帝的眼睛。

有罪的人是不愿意发觉他们被人相信有罪的。

那些罪人之所以未受惩罚，是因为还不知道罪人是谁，我们或许会错罚了无辜的人，但当罪人被发现的时候……我凭有灵有圣的上帝发誓，夫人，不论他们是谁，他们就得死！

罪恶是由软弱所造成的。

大仲马的名言：前句是啥,后句是：那是最美的命运啊！

印光大师告诉我们，要认识自己的生命。他有一个四料简，讲的是命和心的关联。

第一句是“心好命又好，富贵直到老”。你命很好，你的心也要好，心就是意业，就是思想。我们思想好了，行为和语言也会好，加上命本来就好，那就能富贵直到老。

第二句是“心好命不好，祸转为福报”。如果心很好，命很苦的人，他的灾难反而会转为福报。古人讲“塞翁失马，焉知非福”。有些人虽然生活贫穷，遇到的灾难也比较多，但是孟子告诉我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”天地之间，生活之中，处处有考验，处处可以改善自己。如果我们的心力很弱，不能改善自己，不能历练自己，命就只是命而已。

心好的人有一个重要的特点，就是能够坚持。修行善法就是贵在坚持。有位居士吃长素，他不吃蛋糕，因为里面有鸡蛋，表面上看起来很固执。固执的人有一个优点——很容易坚持，他做好事会坚持到底，但是也有一个坏处，就是很难改变，像老黄牛一样拖也拖不过来。好心做善事的人，如果没有坚持的力量，做起来会非常得辛苦。不做好事，你的日子会很容易过；你想做好事，那就像上高山一样，很难爬。所以贵在坚持，凡是能够坚持下去的人，在整个人生中，自身的力量就会很强。

算命的人一般不给三种人算命：第一种是修行人，特别是出家人。我们如果去摆地摊的算命先生那里，让他给我们算命，几乎没有人敢算，他说出家人的命算不准。为什么算不准呢？因为出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃一样的饭，住一样的房子，走一样的路，念一样的经，整个观念就是不一样。

举个简单的例子，如果在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒霉、太丢脸了；可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，大家会说那是老修行。他自己也会想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服，我是在惜福”的？很少，观念不一样。

如果在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里，要人家送饭，那除非是监狱，不会是别的地方了；可如果是出家人被关三年，人家给他送饭，他在里面天天安心办道，出来了大家会说：“这位师父闭关出来了！”你看，出家人和在家人整个观念都不一样。由于观念不一样，命运就变得不同了，所以说观念能改变命运。

现在的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生，让社会大众生起欣慕之心，大部分都穿得整整齐齐，看起来非常洒脱自在。其实古人讲：如果能穿百衲衣，那惜的福就不知有多少。为什么要拜佛？三步一拜朝四大名山，是为了折服“我慢”；穿得破破烂烂，让别人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法。

只要“我慢”折服了，命运马上就改变了；如果“我慢”没有折服，命运就很难改变！我们出家修行大乘佛法，身心安顿，显得很庄严，就会让居士生欢喜心，同时又能安心办道，不起心动念，这是自利利他的方法。所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点，因为这是给众生做榜样，让他们看看我们这么洒脱自在；如果我们贪著外在，就被命运转去了。

第二种是当兵人，命也是算不准的，为什么呢？因为当兵需要很强的意志力，一个好兵，他的意志力一定是非常坚强的，他要经过各种各样的训练。所以当他遇到了坏事，都当是锻炼自己，他的命会就被自己改好了。

第三种就是练武术的人，他们的意志力也很强，命也算不准。

所以命不一定能算得准。“心好命不好，灾祸转为福报。”当我们遇到了灾难，反而让我们得到了教训，反而让我们更加了解人生。

四料简的第三句话是“命好心不好，福变为祸兆”。心不好，命却很好，比如说一个人地位很高，钱财很多，但是没有善心，没有慈悲心，天天想整别人，他越有钱可能做坏事就越容易，他把握不了自己的命运，反而因为有钱有势而害了自己一生。有些人最终成为阶下囚，都是因为没有好好运用自己的权势。所以命好的人，心如果不好，这是最危险的。

第四句是“心命俱不好，遭殃且贫夭”。如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但贫穷，还会短命。

以上就是印光大师告诉我们的对于命运的认识方法。