什么是媒介现象最好能举个例子老师留作业让针对12月以后发生的媒介

媒介：使双方（人或事物）发生关系的人或事物。

（名词） “媒介”一词，最早见于《旧唐书·张行成传》：“观古今用人，必因媒介。”在这里，“媒介”是指使双方发生关系的人或事物。

其中，“媒”字，在先秦时期是指媒人，后引申为事物发生的诱因。《诗·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒（mo）。

”《文中子·魏相》：“见誉而喜者，佞之媒也。”而“介”字，则一直是指居于两者之间的中介体或工具。

也指在两者或两者以上的人或事物间，从中介入参与其中的活动或组织，表达一种动作状态。凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质都是广义的媒介。

即使在狭义的层面上，人们对“媒介”的理解和运用也是各不相同和相当混乱的。有时它与符号混淆：“媒介是指承载并传递信息的物理形式，包括物质实体和物理能。

前者如文字、各种印刷品、记号、有象征意义的物体、信息传播器材等；后者如声波、光、电波等。 ” （龚炜，1988）有时它与传播形式相混：“媒介是一个简单方便的术语，通常用来指所有面向广大传播对象的信息传播形式，包括电影、电视、广播、报刊、通俗文学和音乐。”

（巴勒特，1986）有时它与渠道、讯息混淆：“严格地讲，媒介就是渠道——即口语单词、印刷单词等等。 但是，这一术语常常用来指渠道和信源两者，有时甚至包括讯息。”

“当我们说到‘大众媒介’的时候，我们往往不仅指大众传播的渠道，而且指这些渠道的内容，甚至还指那些为之工作的人们的行为。”（戴维·桑德曼等，1991）我们认为，媒介概念的混乱，会引起论述的混乱，而论述的混乱又必然导致理论的混乱，而混乱的理论是无法指导传播实践的。

所以，对于媒介的概念，必须予以澄清和定位。吴东权在《中国传播媒介发源史》（1988）一书中认为，将“media”，翻译成“媒介”不太稳妥，不如译成“媒体”。

因为“体”字本身含有身体、本体、形质、形状的意思。多少是有实体的感觉，并且作为一种“媒”之“体”，也应该含有一种实体的意义，即它是有形状存在而构成传播功能的实体。

因此，“媒体是一个电视台、报社、广播电台、或通讯卫星地面接收台……能够发挥传播功能者。”但是，吴东权最终还是向“约定俗成”屈服了，仍采用了“媒介”一词。

在媒介研究大师麦克卢汉笔下，“媒介是人体的延伸”，媒介可以是万物，万物皆媒介，所有媒介均可以同人体器官发生某种联系。 媒介无时不有，无时不在。

凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生关系的物质都是广义的媒介。施拉姆曾经赞扬麦克卢汉使得“媒介这个曾经主要是艺术家、细菌学家和大众传播学家才使用的词风靡一时”。

但是，这种全部依据“都集中在媒介工具对中枢感觉系统”的媒介理论忽略了人与人的社会关系。 正如美国学者切特罗姆所指出的：“他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。

虽然他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，他的历史学却难于置信地缺乏真正的人民。”德弗勒也从广义的层面建构媒介：“媒介可以是任何一种用来传播人类意识的载体或一组安排有序的载体。

” 即使在狭义的层面上，对媒介的认识也有分歧。有时它与符号混淆：“媒介是指承载并传递信息的物理形式，包括物质实体和物理能。

前者如文字、各种印刷品、记号、有象征意义的物体、信息、传播器材等；后者如声波、光、电波等。”（龚炜，1988）有时它与传播形式相混：“媒介是一个简单方便的术语，通常用来指所有面向广大传播对象的信息传播形式，包括电影、电视、广播、报刊、通俗文学和音乐。

”（巴特勒，19860）有时它与载体、渠道、讯息纠缠：“媒介就是传递大规模信息的载体，是通讯社、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等的总称，一般又称大众媒介。” “严格地讲，媒介就是渠道——即口语单词、印刷单词等。

但是，这一术语常常用来指渠道和信源两者，有时甚至包括讯息。 ”“当我们说到‘大众媒介’的时候，我们往往不仅指大众传播的渠道，而且指这些渠道的内容，甚至还指那些为之工作的人们的行为。”

（戴维·桑德曼等，1991）媒介现象（1）传播媒介有别于传播符号。 符号是指表达或负载特定信息或意义的代码（如语言、文字、图像等），而媒介是指介于传播者与受传者之间，用以负载、扩大、延伸、传递特定符号的物质实体。

作为一种代码或手段，符号反映了人对事物认识的过程和信息表达的逻辑特点，因此往往具有抽象性、有序性、思维性和意识性的特点。作为一种物质实体，媒介反映了物质和能源的本身特点和存在形貌，如石碑坚硬，纸张薄软，大喇叭粗犷，电视机精致……它们都有形体、有重量、有尺寸，可移动、可保存、可毁坏。

信息与符号、符号与媒介之间关系，犹如毛与皮的关系，皮之不存，毛将焉附？（2）传播媒介不同于传播形式。 传播形式是指传播者进行传播活动时所采用的作用于受众的具体方式，如口头传播形式、文字传播形式、图像传播形式和综合传播形式等。

在政治传播中，过去人们常采用文艺形式、音乐形式、忆苦思甜形。

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一、简介 中国传媒大学新闻传播专业的研究方向主要有新闻史、新闻理论、新闻业务、报刊理论与实践、理论传播、应用传播、传播学研究方法、电视文化传播、女性学（含女性文化学、女性史学、女性主义批评史）、国际传播等。 中国传媒大学在培养实用性新闻人才这一点上是广为称道的，在主持、播音、广播电视新闻记者、编辑的人才培养上成就显著。应用传播学的媒介调查方向是中国传媒大学新闻传播的优势研究方向。现在，中国传媒大学的电视学院和新闻传播学院合并为电视新闻学院。除了电视新闻学院以外，该校的广播电视研究中心也是综合实力相当强的传播研究机构。 二、师资 中国传媒大学现有29个硕士点、13个博士点、1个博士学位一级学科授权点和3个博士后流动站。新闻学与传播学专业师资力量雄厚，一批全国知名的中青年新闻传播学者齐聚于此。胡正荣教授是传播学理论、广播电视传播、媒介管理等方面的专家；雷跃捷教授在新闻理论、媒介批评研究方面有专攻；陈作平、胡智锋等教授是国内影视理论、广播电视传播、媒介政策研究等方面的顶极学者；刘燕南教授主要对收视率进行深入研究；新闻系柯惠新教授是媒介研究方法方向的博导，主要讲授媒介调查的方法及相关内容。中传大的很多老师都有为企业和项目做策划的实际经验，因此讲授的内容与商业领域结合得较为紧密，实用性较强。 三、考试 2006年考研复试最低分数线360分，政治和外语线划在57分，两门业务课最低分数要求都是86分。2007年计划招收新闻学研究生90人，传播学研究生90人。从历年招生情况看中国传媒大学的研招规模比较大，其录取比例同人大相近，且有较大的校内调剂空间。 初试：传播学和新闻学的初试考文史综合和相关的专业。传播学考的是传播学理论，新闻学考的是新闻学基础，两个专业都要考的综合科目是新闻传播学，含中外文史基础知识、汉语言和政论写作。初试注重基础知识的考查，但是不局限于书本，有时候考的是书本上比较边角的知识点，需要大家熟悉教材的细节。有一本传媒大学校内编著的《文史通览》对文史综合的考试很有帮助，建议大家找来看看。 复试：传媒大学复试分专业知识和英语口试，专业知识采取口试笔试相结合的考查方式，但基本上问的都不是教材和参考书上的问题，所以大家复试前要多看看专业期刊、网站，还要了解国际大事，凡事试着从一个新闻人的视角来思考。专业课口试的复试顺序，往往是按初试成绩的正序或倒序排列的。从往年的情况看，会出现先公布复试成绩再公布录取名单的情况，而且传媒大学是从不公布录取排名的。 其它信息：与人大相同，跨专业考生初试中不须加考其他科目，但是入学后要补修专业课程。公费政策尚未出台，具体情况请向传媒大学研究生院咨询。若是自筹经费，学费为一年10000元到15000元。自费学生需要自己办理医疗保险。 四、跨考提示： 1、从赵忠祥、罗京、周涛，到李咏、高博、陈鲁豫、白岩松、崔永元，再到李湘、胡可、赵琳……从中国传播大学（原北广）走出来的名人太多了，以至于很多人认为只要上了这所学校，就离成名不远了。前面提到的名人，其实大多毕业于播音系，对于新闻传播专业的学生来说，就业方向主要还是报社杂志社——尽管近年来也有不少的毕业生进了电视台。 2、相信很多人选择研究方向是从就业的角度考虑，其实除了新闻和传播两专业在大方向上的区别，各专业内部各个研究方向之间的差别并不大，对就业基本没什么影响。 3、传媒大学为大家提供了一个很好的学习环境，几乎天天都有新闻传播、广播电视方面的讲座、报告、论坛，这其中既有当前各个领域的知名人物为大家传授前沿的知识，也有应邀前来的北大、人大的老师为大家讲授有深度的理论。 公共课比较好的复习参考书 ： 《考研真相》（考研1号考研英语真题书） 针对英语基础一般的同学编著，突出表现在词汇的系统注释和长难句的图示解析，超级实用。 《英语考试大纲解析》（教育司） 要精细的阅读其要求和样题，最后可以阅读范文

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.新闻批评的主要方式有那些

新闻批评的方式 （1）点名批评 有些人犯有严重错误而又坚持不改，群众反映大，社会影响坏，其言行具有典型性，而指出其错误既有利于教育其本人，又有利于警示他人，还有助于平抑民心，对这样的人，可以采取点名批评的方式。

点名批评是一种严肃的公开批评，它会产生很大的社会影响，对被批评者形成强大的舆论压力，因而是一种十分有效的批评方式。 恰当地运用这一方式对于明确批评目标，增强批评效果具有重要作用。

因此，从战略上讲要敢于大胆地开展点名批评，不能因顾及被批评者的面子而只作不痛不痒的泛泛批评。当然，在具体处理点名问题时应采取极其慎重的态度，要作认真、全面、郑重的考虑，切切不能轻率行事，要防止不恰当、不适时的点名批评。

（2）不点名批评 在新闻批评中，有许多批评可以只对事不对人，对被批评对象作不点名的批评。有些事情，只要点出某些事实来，人们就可以自觉对号，从中汲取教训，有意识地调整言行，纠正缺点和错误。

对这样的人或事，可以采取不点明的方式。新闻批评主要是通过揭露错误事实，分析错误产生的原因，提出改正错误的方法，并从中总结出必要的教训。

因此，必须本着“惩前毖后，治病救人”的方针，一切要从团结的愿望出发.经过批评和自我批评，使矛盾得到解决，错误得到纠正，从而在新的基础上达到新的团结。 （3）他人批评 在新闻批评中，若以批评者的身份划分，主要分为他人批评和自我批评两种，其中大量的是他人批评。

他人批评主要是指来自社会与公众的批评。对那些不正之风、腐败现象和各种违法乱纪行为，人们通过新闻舆论手段，批评其人其事，这都属于他人批评。

他人批评是新闻媒介发挥批评和监督作用的一种重要方式。他人批评要注意批评的方式和效果。

要以善意的、同志式的态度，进行恰如其分的批评。 要防止不负责任、不计后果的任意批评。

（4）自我批评 运用新闻媒介开展自我批评也是新闻批评的一种重要方式。一个人犯了错误，在组织和别人的帮助下有了认识并愿意改正，可以利用新闻媒介作自我批评。

这样，既可以当众承认错误，得到人们的谅解，也有助于化解矛盾，促成内部的团结。 同时，对别人也具有教育意义。

因此，通常在新闻批评中，总是把他人批评和自我批评结合起来，在他人批评的基础上，引导和组织被批评者开展自我批评，这样可以促使新闻批评更好地达到预期的效果，既帮助了批评者，又教育了大家，而且也显示了新闻媒介的力量和影响。

大学新闻论文2000字范文

一、引言 人是意识能动的主体，是实践的存在。

人类通过社会实践不断地认识世界、改造世界，创造各种条件，从而实现自己的全面的自由的发展。作为人类实践活动之一的媒体也应该体现人的真正存在，媒体自由作为一种理念，是指媒体的行为不受外在力量的强迫压制，出于本心而采取的行动。

自由精神是媒体伦理精神的重要内容：“自由出版物的实质，是自由所具有的应用的、理性的、道德的本质。”梁启超也曾说：“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母，而近世种种现象皆其子孙也。”

媒体自由理念的形成，是和人的本质相吻合的。媒体自由，体现了媒体工作者对自由的向往与追求.标志着社会文明的进步。

随着市场化程度的不断加深，内在于自由理念之中的价值合理性与伦理道德责任渐被人们忽视，取而代之的是工具价值渐备受推崇。在当今社会转型阶段，为经济利益所驱使的媒体，忘记甚至抛弃自身的伦理道德责任，背离了真实的媒体自由，由此新闻伦理道德的命题摆到了我们的面前。

因此，我们有必要对这一问题进行深入探讨，重申媒体自由的伦理意蕴，重构真正的媒体自由。 二、媒体自由失范表现 媒体自由，象征着媒体主体独立地位的获得。

鉴于此，任一媒体都要“自由地、平等地、公开地和无所畏惧地服务于全体人民”，但是媒体组织及工作者，不能假借“自由”名义来侵犯被报道者的权益。时下，某些媒体组织及人士为经济利益所诱惑、征服、驱使，背弃自由的初衷，媒体自由已经不再坚持原真意义上的自由价值取向，已经出现失范现象。

1.人生价值观引导背离 在市场理念的指导下，媒体自由迅速扩张，其价值导向也出现背离现象。无所顾忌地追求“娱乐化”、“刺激性”，追求把新闻事件做得所谓“好玩”的倾向。

有舆论导向功能的媒体应该引导人们关注并反思社会现实问题，引导人们追求真、善、美，引导人们树立正确的人生态度，端正人生目的，积极探寻人生价值，这样媒体在价值导向上才避免走向媚俗与庸俗。媒体在自由理念的这一外衣下，变成了一个“自由”的媒体，成了一个只能满足受众感官刺激的工具，缺乏思想内涵与审美品位，“真、善、美”从精神家园的高峰堕落为看得见的感官刺激享受。

再有，刺激、好玩的信息也直接影响到青少年的道德发展。珀杜大学研究生格伦·斯帕克斯也认为，电视暴力使社会失调，尤其是儿童中的失调成为可能。

霍勒斯·格里利撰文批评传媒娱乐化的反面教化：“《便士报》热衷于蛰伏在社会内部恶魔般的欲望煽动点火，他们也许不会被指责犯有谋杀罪。但是，他们的的确确是犯了制造谋杀者这种更恶劣的罪行。”

一些媒体逐渐失去了道义评判能力及社会责任感，因此饱受社会批评。有的媒体打着“受众有这个需求”的招牌，为所欲为，以此做文章来招徕受众，吸引眼球，提高关注度和收视率，很不道德。

在这一过程中，媒体失去了同情心、责任心、道德心，让有良知、有道德责任感的民众很是反感。其实，“一个职业化组织，当然是以为公众服务为趋向。

这种‘服务’，不能以专门组织自己利益为基础，但也不是自己的‘顾客’要什么就给什么，而是基于他们的需要。”伦理道德要求媒体对受众合情合理的需求要满足，不合情不合理的需求绝不能迎合，还要做好批评和引导的工作。

所以，媒体应本着为民众负责的态度，绝不能忽视它对民众的教化功能和舆论导向功能。对于新闻机构和从业者，要记住的是，对媒体职业要有最诚挚的道德责任感和合乎伦理的媒体事业才是真正意义上的媒体事业。

在商业气息浓厚的社会，媒体工作者既要有对职业的忠诚度，也要有提高的自身素养自觉强化新闻伦理道德的理念，深刻意识到自己的伦理选择对社会、对他人、对受众的重要意义所在。 2.媒体权力营私 自由的媒体是民意和官方的双向代言人，可以代表民意说话，也可以代表政府发言，媒体所具有的双重身份，使得媒体具有非常大的话语权，为此需要有效监督，否则可能变成一种腐败权力，事实证明确实如此。

某些媒体机构及从业者把媒体当成他们谋取个人私利的工具，于是以公共话语权寻租的活动也出现了。 （1）商业广告盛行 20世纪80年代中期以来，媒体被推向市场，于是许多媒体认为自己面临经济利益与社会责任的两难抉择。

在激烈的市场竞争之下，可以说几乎所有的媒体在运营方式方法上都不同程度地表现商业化取向，这也是人之常情，本无可厚非，但是某些媒体的做法值得商榷，比如商业广告的盛行。商业广告是广告主支付给媒体一定数额的金钱，为达到招揽大众、吸引大众的目的，或提高自己品牌的知名度、或扩大自己品牌的影响力，借助依附媒体以吸引尽可能多地消费者来购买自己的产品。

可以说商业广告无处不在，无孔不入，在电视剧中插播，在某一档节目中插播，尤其是收视率高的节目或作品之中广告更是泛滥成灾，在商业广告中，广告主对某些特定时段的节目编排有很强的影响力。“商业广告的大显身手表明，大众传播媒介已经找好了买主，顺利实现了收大于支的经济循环”。

媒体为了巨额的广告费，受经济利益所驱使，。