如何运用辩证分析法写议论文

你这个问题挺难的，达到用辩证分析法写论文也挺高的。

首先，我建议你先读一读毛主席的《矛盾论》和《实践论》，这两篇文章中充满了辩证思维，而且把辩证法讲得很透，又很通俗易懂，读完之后应该会有收获，如果时间允许，也可以抄一遍两遍的，定会受益无穷。

其次，辩证法的精华在于矛盾、也就是对立统一规律，其一些基本原理包括以下一些哲学范畴：现象与本质、普遍性与特别性、偶然与必然、形式与内容、主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面、原因与结果、可能与现实等等，还有几个基本原理，如普遍联系、永恒发展等。

第三，运用辩证分析写议论文，就是运用上述的基本原理和哲学范畴，对事物进行一分为二地分析，既分析优势，也分析劣势；既分析形式，也分析内容；既看到现象，也透过现象看本质；既看普遍性，也分析特殊性；既分析事物发展的必然趋势，既兼顾偶然性（机遇）；既看到结果，也分析产生结果的原因；既看到现实，也不放过可能性；既要看到发展，又要预测发展中的问题。当然，也没必要把每个基本原理、哲学范畴都用上，能用上几个，就会显的文章有深度、有内涵，充满哲理。

第四，运用上要灵活。应坚持具体问题具体分析、实事求是的原则，从文章的实际出发去运用，能靠的就尽量往上靠。比如，当你看到一个地区发展速度缓慢，但从一个侧面你会发现，这个地方的生态环境可能会很好；反之，如果发展速度快，可能会带来环境资源的破坏和浪费。再比如，你看到一个孩子很听老师的话，守纪律，那么可能这个孩子缺少创造性，用发展的眼光看的话，这个孩子可能只会一辈子循规蹈矩（必然性），当然也可能会突然到了某个阶段开窍了（偶然性）。

第五，应充分合理的运用普遍联系、永恒发展、对立统一等哲学思想，去分析和判断事物，在日常生活中多加练习，提高哲学思辩的能力。读寓言时，也都可以练习运用。如读“守株待兔”，就是把一种偶然性当作了一种必然性；“刻舟求剑”，就是没能用发展的眼光看待事物的变化；“拔苗助长”，违反了事物的发展规律，割裂了事物发展过程；“盲人摸象”，只看到事物的片面、局部，而没有看到整体、全部。不一而足。

第六、读我这个回答时，也应用辩证的思维来对待，既看到科学合理的地方，也要看到还有一些不太准确、不太完整的地方，只要能给你带来一些启示就行了，取其精华、去其糟粕，辩证法运用，无所不在。

试卷分析要范文100~150字

写自己错的题目为什么会错的原因。

自己同过这次考试有什么经验。下次考试如何对待，会怎么做。

比如什么细心点啊什么的 例如 这次考试，我因为粗心大意也丢了不少分数，一个是没有看清题，另外一个就是计算失误。这些都是不该丢的分，在以后的学习中我会更加注意改正，争取在下次考试中不再范类似低级失误，把成绩提高一个新台阶！还有我通过此次考试，发现了我许多知识没有掌握好掌握牢，没有彻底弄懂弄会，我要在以后学习中尽快补起来！！ 例如：这道题是考XX知识点的，难易程度属于XX，我做对了或做错了； 从整份试卷来看，我对XX的知识点掌握得比较好，而XX知识点还未够熟练； 知道正确答案后，发现有哪些是自己真正会做的，而哪些是运气用对了； 做错了的题现在哪些是弄明白了，哪些仍然未明白，等等。

我的童年200300字作文

小时候，我只知道吃喝玩乐，根本不顾时间的飞逝，现在想起来，那个时候是多么快乐，现在好后悔……那个时候的我，一点都不珍惜童年，童年啊童年，你什么时候才能回来呢？朱自清写的《匆匆》说得好啊，我的童年到底去哪里了？是有人把它偷了吧，那又是谁？是它们自己逃走了吧？现在又到了哪里？我能挽回吗？我不能挽回，童年的岁月已经逐渐消失了，或者，已经完全消失了。

童年，是所有的孩子玩性最大的时候，最调皮的时候，长大后，懂事了，孩子们的那种天性也没有了，孩子们已不再是孩子们了，不再调皮、玩耍……记得我的童年，只知道玩，每天都让妈妈给我买冰其淋，每天都无忧无虑，童年，好像离我越来越远了，童年总是从我的无忧无虑的脸上飞逝，在我的玩的快乐中飞逝，在我的吃冰其淋中飞逝，以前的我，只知道每天要怎么玩，其它的一点都不在乎。童年的时候，我也有许多朋友，我们一起玩，一起笑，一起哭……他们都住在我家旁边，我们曾经一起追逐玩闹，曾经一起被狼狗吓破胆，但是，时间流逝，我们玩的时间已经完了，剩下的，只有好好学习了，进入少年时期。

童年非常纯洁，没有一点欺骗，没有一点污点，但是，这善童年之门即将关闭，我又耐它如何，只有眼看着它关闭，而时间又从这里流逝了……玩伴现在已经不再是玩伴，我们在一起的时间非常少，就算在一起，也只是讨论文学，小说。就说我一个非常好的童年玩伴廖丙森吧，他原来就住在我家旁边，可是后来搬走了，我孤零零了……而原来他家那只狗，也因病死去了，我的玩伴……全部走了……童年的飞逝的速度简直就如同光速，根本不顾我阻拦，我也根本阻拦不了，只能让它飞走……。

四年级上册满分作文200300字

童年是一片无边的沙滩，沙滩上有许多记忆的贝壳，一个贝壳就是一份美好的回忆。拾起我的贝壳吧！听听我的趣事！

五岁的我什么也不懂，什么也不知道。有一天，我到外婆家去玩，外婆住在农村，养的有羊。外婆要放羊，我以为放羊很好玩，就对外婆撒娇：“外婆！外婆！我也要放，我也要放嘛！”外婆耐不住我的甜言蜜语，就答应了，我高兴的大叫：“外婆最好！外婆最好！”外婆笑着用绳子拴住了一只温顺的羊，把绳子的另一头给我，说：“小心点，别弄丢了。”我迫不及待地点点头，拿着绳子跑到草坪上去了。我坐在石头上，羊在我旁边吃草。过了一会儿，我的肚子开始‘咕、咕、咕’的唱日本歌了。我摸摸肚子，看了看羊，一边吃一边还‘咩、咩、咩’哼着小曲，一副很享受的样子。我想：草真的那么好吃？我试试。说干就干，我猛的抓起一把草，往嘴里塞，嚼了一下，就全吐了。怎么好苦呀！难道是我吃的姿势不对吗？于是，我扒在地上，学羊那样“四只脚”着地，一口气吃了十几株草呀！为什么还是又苦又涩呢？羊看着我“咩咩”的叫起来，好像在嘲笑我的狼狈样子，我生气的把它拉回去，它不情愿的被我拉回家，外婆已经放羊回来了，看见了我，给我拿了一袋零食，我狼吞虎咽的吃起来，突然，想起那几只羊，我留了几片，把羊拉过来，给它扔在地上，没想到，这么好吃的东西，它居然连看都没看一眼，我气冲冲的回到屋子里，外婆看我很生气，就问我：“怎么了，谁欺负你了”我把事情的来龙去脉告诉了她，外婆哈哈大笑，说“你不能吃的，羊可喜欢吃了，你能吃的羊反而不能吃了。”我噜着嘴“哦”了一声。

想到这里，我就哈哈大笑，现在我长大了，再也不会吃草了，但是那些童年的记忆却深深的印在我心里，想想可真是让人哭笑不得。

孙子兵法中的辩证法思想1200字论文

首先，孙子在《孙子兵法》中以国家利益为核心，从整体上筹划战争。论述了战争中的一系列矛盾及其相互依存和转化关系，主张在战争中要充分发挥人的作用，辩证地、发展地看问题。因此，孙子辩证法实属唯物辩证法范畴；其二，孙子辩证法是孙子势哲学系统中的方法论，它揭示了战争规律和势的本质、功能、运作规律性；其三，孙子辩证法产生于军事，但其广泛的应用价值是超越时空的，哪里有势的存在，哪里就有孙子辩证法的应用；其四，孙子辩证法的实际操作，可以直接转化为战略势或战术势，是为势的技术、手段；其五，孙子辩证法体现了孙子由表及里、由现象到本质的思维方式，是认识事物本质、把握事物发展变化的思想武器。据此，孙子辩证法可具体称作为势辩证法，它类于电路中正负两极间的电位差，形成电流从高电位流向低电位趋势，透视事物表里，明析事物的本质。

孙子辩证法的主要内容。在《孙子兵法》中，辩证法内容极为丰富，孙子运用它把战争发展变化的规律与操作对策揭示得淋漓尽致，其主要内容有：

对立统一规律方面。在孙子辩证法中，以对立统一观为多见，如：战与和、势与事、君与将、彼与己、胜与负、治与乱、奇与正、虚与实、攻与守、迂与直、分与合、人与物、生与死、信与疑、屈与伸、行与止、利与害、表与里、文与武、速与久、刚与柔、攻与守、众与寡、先与后、强与弱、劳与逸、内因与外因、战争与经济等。

质量互变规律方面。孙子把质量互变规律运用到敌我双方的力量对比中，力图从量的优势营造质的优势。如：《军争篇》中关于“气”的变化，是一个由量变到质变的过程：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”《形篇》中关于敌我双方面力量对比的分析，也是由量到质的过程：“兵法：‘一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。’故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”

否定之否定规律方面。在《孙子兵法》中有的句式体现了否定之否定规律，如《用间篇》中：“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。”在这里，“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。”是肯定的；“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。”是否定之否定；“微哉！微哉！无所不用间也”，是新升级的肯定。在《孙子兵法》中，还有系统分析的方法、信息的方法、控制的方法。

（四）孙子管理哲学孙子管理哲学，是体现军队管理者与被管理者对立统一关系的管理理念、管理方法的总和。在古代，除国家管理外，最大的管理实体是军队。如果说，国家管理重在构建和谐社会；那么，孙子管理哲学则重在国家安全、优化为势资源。

管理主体。管理主体与管理客体自然是一个对立统一体，二者相辅相成，彼此依存。孙子高度重视管理主体在管理活动中的决定作用，并针对管理主体提出与其作用相适应的要求，恰如现代能级理论。在《孙子兵法》中，把君、将作为决策层管理者。指出作为决策层管理者应具有慎战、善战的素质，从而构成明君贤将管理决策层。管理决策层要特别处理好权力的运用。国君一经命将出征，就不可“乱军引胜”：“故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。”（《谋攻篇》）孙子强调将要“重权”、“经权”：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”（《计篇》）；“将受命于君”，“君命有所不受”（《九变篇》）；同时，孙子还强调有权之将要有“五德”（《计篇》）、戒“五危”（《九变篇》）、防“败道”（《地形篇》），“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”（《谋攻篇》）