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    以“爱”为题的一篇高中生议论文模式 推迭式 900字

    母爱的奇迹村里人不把孩子当回事,尤其是女孩,何况鼓儿还是个病女孩。

    鼓儿五岁了,不会叫妈,不会走路,不知道上厕所,村里的人都劝年轻的母亲:"别治了,白白浪费钱财。”母亲犟起来十头牛都拉不动,五年来她被着傻女儿跑满了大小医院,试遍了能打听的所有土偏方。

    然而,女儿的病没有一点起色。 春天,太阳还没有升起,母亲已背着女儿走在路上了。

    鲜花,小草,泉水,鸟鸣,母亲娓娓地向女儿千万遍地说唱。可背上的女儿目光散乱,口水顺着嘴角往下滚,不停地发出“啊,唔”的声音。

    但母亲听来,这是女儿给她的回应,是心的对话。 夏天,母亲怕女儿经不住毒辣辣的太阳,她自做一个竹筐,里面垫块凉席,顶上搭块花布,女儿做在里面既舒服有凉快,可怜母亲的后背被粗糙又坚硬的竹筐硌出一道道血印,汗水一蜇,钻心地疼。

    秋天,母亲已耗尽了家里所有。再上路时,怀里揣的除了药费就是女儿一个人的食物了。

    去时,满怀希望。当又一个医生无奈地摇头,母亲的心又多出一道流血的伤口,回的路变得有远有长。

    饥饿、疲惫、愁苦一层一层压来,无助有恐慌的母亲紧紧地把女儿搂在怀里,掏出被风吹硬的食物,口对口地喂给女儿吃。她自己则只能捧着清泉解渴,摘个野果充饥。

    终于,在一个白雪皑皑的冬日里,医生决然地劝母亲放弃,预言她的女儿绝对活不长久。母亲的心彻底碎了,她一改往日的坚强,对着空旷的大山嚎啕大哭。

    她一步一跪,一跪一求:“苍天有眼,我愿用我的生命换回我女儿的健康……” 回到家里,母亲不吃不喝,不哭不笑,搂着女儿一动不动地做在门外的磨盘上。村里人说她疯了。

    她的大姑姐,一个善良的农家妇女企图用自己的孩子换回母亲怀里的傻女儿,以便激活母亲那颗麻木的近乎死亡的心。然而,母亲的胳膊像两道坚韧的荆条,任凭怎样也掰不开。

    一群群人试着前来开导,之后,又都抹着眼泪离开…… 夜越来越沉,母亲与女儿无视时间的变更,她们依然痴痴地做在那儿。突然,母亲连着女儿一头栽下磨盘。

    奇迹就是在这一刻出现的!女儿搂紧了母亲的脖颈,惊天动地地叫出一声:“妈妈——疼。”母亲顿时幸福地昏了过去。

    这,不是童话,因为那个傻女孩就是我。

    求一篇关于不懈努力获得成功的议论文

    以“爱”为题的一篇高中生议论文模式 推迭式 900字 2012-11-19 21:07 提问者: 知道手机网友 | 来自手机知道 | 悬赏分:40 |浏览次数:30次

    我来帮他解答

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    推荐答案 2012-11-19 21:20 母爱的奇迹村里人不把孩子当回事,尤其是女孩,何况鼓儿还是个病女孩。鼓儿五岁了,不会叫妈,不会走路,不知道上厕所,村里的人都劝年轻的母亲:"别治了,白白浪费钱财。”母亲犟起来十头牛都拉不动,五年来她被着傻女儿跑满了大小医院,试遍了能打听的所有土偏方。然而,女儿的病没有一点起色。 春天,太阳还没有升起,母亲已背着女儿走在路上了。鲜花,小草,泉水,鸟鸣,母亲娓娓地向女儿千万遍地说唱。可背上的女儿目光散乱,口水顺着嘴角往下滚,不停地发出“啊,唔”的声音。但母亲听来,这是女儿给她的回应,是心的对话。 夏天,母亲怕女儿经不住毒辣辣的太阳,她自做一个竹筐,里面垫块凉席,顶上搭块花布,女儿做在里面既舒服有凉快,可怜母亲的后背被粗糙又坚硬的竹筐硌出一道道血印,汗水一蜇,钻心地疼。 秋天,母亲已耗尽了家里所有。再上路时,怀里揣的除了药费就是女儿一个人的食物了。去时,满怀希望。当又一个医生无奈地摇头,母亲的心又多出一道流血的伤口,回的路变得有远有长。饥饿、疲惫、愁苦一层一层压来,无助有恐慌的母亲紧紧地把女儿搂在怀里,掏出被风吹硬的食物,口对口地喂给女儿吃。她自己则只能捧着清泉解渴,摘个野果充饥。 终于,在一个白雪皑皑的冬日里,医生决然地劝母亲放弃,预言她的女儿绝对活不长久。母亲的心彻底碎了,她一改往日的坚强,对着空旷的大山嚎啕大哭。她一步一跪,一跪一求:“苍天有眼,我愿用我的生命换回我女儿的健康……” 回到家里,母亲不吃不喝,不哭不笑,搂着女儿一动不动地做在门外的磨盘上。村里人说她疯了。她的大姑姐,一个善良的农家妇女企图用自己的孩子换回母亲怀里的傻女儿,以便激活母亲那颗麻木的近乎死亡的心。然而,母亲的胳膊像两道坚韧的荆条,任凭怎样也掰不开。一群群人试着前来开导,之后,又都抹着眼泪离开…… 夜越来越沉,母亲与女儿无视时间的变更,她们依然痴痴地做在那儿。突然,母亲连着女儿一头栽下磨盘。奇迹就是在这一刻出现的!女儿搂紧了母亲的脖颈,惊天动地地叫出一声:“妈妈——疼。”母亲顿时幸福地昏了过去。 这,不是童话,因为那个傻女孩就是我。赞同0|评论

    求助知友新点石榴裙 |来自团队智慧飞扬 |九级采纳率61%

    老师要我们写一篇推迭式议论文

    议论文的模式-----推迭式定位 这类文章的基本模式为“立论——入据——结承——迭据——归纳”五个部分。

    第一步,立论——这是一个直接提出抽象认识的过程,即在开篇之初首先提出理性判断,确立论点;同样也可以略加说明论证背景、缘由等有关前提,通过简单引述提出论点。第二步,入据——这是一个由抽象到具体的过程,即论点明确后,第一次进入论据阐述。

    而 这一步定位中的论据一般应该是较古老的 较久远的历史论据,有时也可能是从语言、传说、轶闻、掌故中选出来的论据。第三步,结承——这是一个由具体到抽象的过程,即在第二步定位阐述了论据的基础上,进行简要的分析,指出其具有的一般意义,作出小结。

    同时,要随之介绍当前时代的有关状况或者与论题有关的某些现实背景,以此进行承转,引入下文。第四步,迭据——这是一个由抽象再到具体的过程,即小结承转之后,再一次进入论据的阐述,而这一步定位中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据;这些论据,实际上形成了第二步定位中历史性论据的推进和迭加,从而为论点提供了更为得力扎实的证明。

    第五步,归纳——这是一个由具体再到抽象的过程,即在前面双重的事实论证的基础上,进行综合分析,以进一步揭示在当前时代现实状况下的指导意义,或者提出某些现实问题的见解,对全文加以整体性总结。如议论文《青年人要做时代的弄潮儿》,其第一步定位是:青年人要做时代的弄潮儿,弄潮儿一词,本是宋代钱塘江涨潮时,对“浮潮头而戏弄”者的昵称,苏东坡词中“碧山影里小红旗,侬是江南踏浪儿”描写得就是弄潮。

    如果将弄潮儿的含义引申到社会生活中,那么,他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将,是具有不断奋斗精神的强者,是敢于挺身而出,牺牲自我的猛士。一句话,应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。

    其第二步定位是:在我们人类历史的长河中,堪称弄潮儿的青年英才是很多的。下西域的班超,抗金兵的岳飞,举义旗的李自成,是时代的弄潮儿;慷慨赴死的谭嗣同,跳海醒民的陈天华,仗剑去国的秋瑾女士,是时代的弄潮儿;其实,像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王,又何尝不是时代的弄潮儿呢?其第三步定位是:上述这些志士仁人、英雄豪杰,之所以够得上时代的弄潮儿的美誉,就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪,勇敢奋斗,用自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌,为后人开辟了一条新路,至少是起了一种振聋发聩的作用。

    今天,我们生活在一个与过去完全不同的时代,国际形势的风云变幻,国内改革的一浪高过一浪,更需要我们具有弄潮儿的气魄、弄潮儿的胆略,发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量,为祖国振兴,中华腾飞作出更加卓越的贡献。其第四步定位是:近几年来,我国涌现出的这样弄潮儿更是举不胜举。

    被称为“川中奇人”的中国目前最大的民营企业南德集团总裁牟其中,80年代初以300元起家,经十年拼搏,十年开拓,如今已发展到一亿多元的资本,开展了飞机进口的经营,还承担了发射人造卫星的业务。还有,被称为“点子大王”的何阳,1988年毅然辞去公职,并把大学文凭付之一炬,怀揣280元辞职金办起了纯民营的技术研究所,专门给人咨询,出卖点子。

    由于他的点子新颖绝妙,使许多生产与经营单位大获利润,他本人按规定提成,成为百万富翁,并名满全国。他们就是时代的弄潮儿。

    其第五步定位是:观故而论今,我们可以看出,时代的弄潮儿,确定不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士,是叱诧时代风云的伟丈夫。马克思曾经说过:“一个时代的性格,是青年人代表的性格,一个时代的精神,是青年人代表的精神。”

    生长在今天的青年、更应该用我们青年人的朝气和热血,塑造我们时代的性格,光大我们时代的精神。让我们都来做时代的弄潮儿吧!在这篇议论文里,第一步定位就是在略加说明论证背景、缘由等有关前提后,通过简单引述亮明论点。

    显然,这是一个直接提出抽象认识的过程。第二步定位中的事实,就是较古老的较久远的历史性论据,也就是第一次阐述论据。

    显然,这是一个由抽象到具体的过程。第三步定位首先是对前面的小结,尔后是对当前时代现实状况的介绍,起承上启下的作用。

    显然,这是一个由具体到抽象的过程。第四步定位中的事实,则是第二次阐述论据,这些论据均属直接的有针对性的现实论据,是第二步定位中历史性论据的推进和迭加。

    显然,这是一个由抽象再到具体的过程。第五步定位就是对前面的双重论证的综合分析,又以马克思的警语对全文作了整体性的归纳,进一步提示了现实状况下的指导意义。

    显然,这是一个由具体到抽象的过程。这种五步定位的模式,看似复杂,其实并不难掌握。

    而一旦掌握,文章往往更容易写得丰厚饱满,深入浅出,而且也有助于考试时的快速成文,取得良效。例:战乱中人们盼望和平,离别后人们盼望团圆,年迈的父母盼望出远门的儿女常回家看看,高考的考生盼望理想大学的通知书……生活中人们有许多盼望的事。

    请以“盼望”为话题,写一篇文章。不少于800字。

    盼望心灵的回归泰戈。

    谁能给我一篇推迭式作文

    没有啊

    还是淡泊宁静些好

    “非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后,经过一千余年岁月的沉淀,已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明,这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长;淡泊宁静,该是多么令人崇尚的美德。[此为第一步:立论。是直接提出抽象认识的过程。]

    在我国历史上,能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周,曾因贫困贷米度日;楚庄王闻其才名,用厚币礼聘,许以为相,庄周却表示宁为“孤豚”,不为“牺牛”,将做官视同被宰杀而献祭的牛,甘愿清心寡欲,终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达,躬耕于南阳,遍读诸子百家;因为通阴阳,晓八卦;仰知天文,俯察地理;定国安民,用兵施政之道,无不了然于胸,终成一代名相。[第二步:入据。列举历史论据,这是从抽象到具体的过程。]

    从上面的例子可以看出,淡泊宁静,对于我国古代志士仁人来说,乃是一种修身立世所追求的境界,一种恒定志向、获取成功的路径,一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此,作为一种美德,才世世代代被人广为称颂。

    今天,我们生活在一个巨变的时代,市场经济大潮的涌动,已使急功近利成为时尚;社会心态的浮躁和浅薄,也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下,要做到淡泊宁静也许更难了。但是,难以做到并非不应该做到;唯其难以做到,也就更需要我们大力倡导。[以上两段是第三步:结承。对第二步所举论据进行分析,并联系实际指出所提问题的现实意义,为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。]

    大家知道,著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”,他毕生沉浸在自己的数学王国,宠辱不惊,视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生,则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访,他回避;为他录像,他谢绝;中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法,但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请,他也从不给面子。他的妙论是:“找些不三不四的人,说些不三不四的话,花些不明不白的钱,何苦来?”如此人格,真令那些钻天觅缝,蝇营狗苟之徒羞煞愧煞![第四步:迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系,是由抽象再到具体的过程。]

    当然,我们认为淡泊宁静值得提倡,并不反对某些人宦海凌风,商海弄潮,而只是说,无论如何,我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线,看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实,就是宦海、商海,又何尝不需要淡泊宁静?其实,淡泊宁静,永远都应该是人生的一种力量,一种崇高。所以,诸葛亮的那句箴言,仍然值得我们牢牢记取。人,还是淡泊宁静些好![第五步:归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。]

    层递式议论文怎么写

    指在内容上一个比一个深入的论据,如从一般事例到特殊事例,由小事例到大事例等,使文章呈"层递式"结构。当然这种方法常常与论证的思路联系在一起。如有一篇《照镜子的启示》,文章先亮出观点:“在工作和学习中,我们也应该经常‘照镜子’--坚持开展自我批评,力求不断上进。”随后围绕这一主题,分三层论述:一是说“照镜子”首先要选择一面合适的镜子;二是说要懂得照的方法;三是说照了镜子之后,看到有不干净之处要及时洗刷掉,做一番细致的整理工作。这样层层深入,结构非常严谨。

    我也是高中的,语文不错,我建议你考试不要写议论文,我有经验的,议论文分最低9(除过超好的),写故事新编分最高。

    并列式议论文范文600字急,急,急               

    导语:并列式结构,即横式结构,是指议论文主体部分的几个段落、层次之间是平行展开的,从不同角度或不同侧面论述主题。

    说“安”北京一考生古来有云:修身、齐家、治国、平天下。 可见,古时之人就把修身放在了第一位。

    我也认为:安家、安国、安邦,必先安心。志者,必先安心。

    有志之士,必先有心。确定心之所向,志向也将势如破竹地冲破一切阻碍,成就一番事业。

    诸葛孔明忠义乾坤世人皆知,一句“鞠躬尽瘁,死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的,孔明将心安在了汉室统一上,最后虽然出师未捷身先死,可后人永远将佳话围绕在了他身边。 元帅岳飞将心安在大宋,一首《满江红》,歌出了“精忠报国”的英雄气概。

    志者,安心,心如磐石。治者,必先安心。

    冰心诗中写道:“心若冰清,天塌不惊”。治国之人,必先做到天塌不惊。

    心安得稳,国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。

    记得从书上看过这么一句话“不可忘,不可念”,用在这里正合适,所谓国仇不可忘,天塌不可惊;家耻不可念,心应若冰清。治者,安心。

    心若冰清。智者,必先安心。

    曾经疑惑,曾经迷茫,将心放平,你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱,做得到去留无心,看天上云卷云舒,这才是将心放平,一朝不得志便抑郁而终的人,也许是诗人,也许是文学家;也许是富五车,也许家财万贯,但不懂得笑看风云,不懂得安心的人,决不是智者。

    智者,是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢,五份安心。智者,安心。

    心比镜湖。知者,必先安心。

    佛曰:“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。

    与人争名逐利,不如守掘归园田的恬淡轻松;与人比权量力,不如渡人自渡的豁达明朗。 水至清则无鱼,人至察则无徒。

    只有懂得宽宏,懂得不把世界看得太清楚,懂得笑看得失,淡观荣辱的人,才是知者,才懂得笑看得失。知者,安心。

    心似苍穹。安家,安国,安邦之人,必先安心。

    将心安如磐石的人是“志者”;将心置若冰清的为“治者”;将心比作镜湖的必为“智者”;将心看似苍穹的实作“知者”。 安心、安家、安邦,之后安天下。

    [点评] 这是一篇典范的并列式结构议论文。第一自然段总说,从“修身、齐家、治国、平天下”切入,引出中心论点:“安家、安国、安邦,必先安心。”

    第二至五自然段分说,论证“志者,必先安心”、“治者,必先安心”、“智者,必先安心”、“知者,必先安心” 四个分论点。 四个分论点平行并列,分点论述,主旨易把握。

    最后两个自然段总括全文,结构清晰,中心显豁。

    递进式议论文800字

    孤独与幸福

    德国著名哲学家叔本华说:“社交生活的坏处深藏不露:消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课,就是承受孤独。”(名言引入)因为孤独是幸福、安乐的源泉。(中心论点)

    世间怕有无数称己为幸福的人,却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交;孤独,似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒,是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念,是无法选择“出世”苏轼的清高。(诠释论点)

    孤独是超越常人的旷达与淡泊,它是幸福的前提。(分论点一回答“是什么”)

    孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度,它卸除了表面的浮华,追求内心的旷达与淡泊。(议论)当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时,我们体会到的是孤独。世事纷乱,天下名士皆各投其主,各尽其才,惟独庄子安然身外(例证)。这种孤独,实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的,他的一次平静的拒绝,带来了自己政治生涯的孤独,换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。(议例)

    孤独让我们拥有内省的时空,它是享受幸福的条件。(分论点二回答“为什么”)

    物质的充裕,人心的浮躁,更多的人越来越急功近利,人与人的关系越来越势利化,幸福感距离我们越来越远。(议论)孔子曰:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。(例证)孤独的时候,人才有时间和空间去进行人生的思考,追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂,看到自己内心,保持一份坦然与淡定,看清自己前进的方向,这是享受幸福的条件。(议例)

    孤独要求我们与现实适当地保持距离,它是享受到幸福的方法。(分论点三答“怎么样”)

    与现实适当地保持距离,开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情,展开你曾被限制的想象力与创造力,不再为庸人俗事所扰。(议论)现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风,夜眠听雨”的孤独而寂寞,这种孤独是一种幸福的状态,让他悟到“月如何缺,天如何老”。

    (例证)远离现实,你的处境是孤独的,然而你的内心却是宁静而充实的,你的心不再因孤独而哭泣,反而因孤独而折射出幸福的光芒。(议论)

    面对现实,当今的年轻一代作为独生子女,无疑常有一种孤独的心理,他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福,以打架滋事为快乐,更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受,继而心态失衡,无处宣泄,这无疑是一种极大的悲哀。(联系实际)

    所以正视孤独,享受幸福吧!这种孤独不是消极遁世、自我封闭,而是“世人皆醉我独醒”的孤独,一种旷达的孤独,伟大的孤独。(辩证思考)正视孤独不仅是一种哲理的思辨,更是一种对生活的感悟,是对真正幸福的一种追求。

    求递进式议论文范文

    例文:节俭是美德

    随着社会的进步,人民生活水平的提高,铺张浪费、比吃比穿的现象越来越严重了。对于这种情况,我想说:节俭并不是贫穷的人无可奈何的下策,而是每一个人都要努力具备的美德。(事实论证)

    节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重

    节俭是一种美德。因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。想必每个人小时候都念过这样一首诗吧:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水,我们大家的“身上衣”、“手中物”,又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢?所以,对这些东西的浪费,就是对他人劳动果实的不尊重,也就是对他人人格的不尊重。因此,反过来说,节俭就是对他人劳动成果的尊重,对他人人格的尊重。(道理论证、正反论证)

    节俭体现了一个人对国家对人类的责任感

    节俭是一种美德,还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。一个国家乃至全世界的能源是有限的,绝不是取之不尽,用之不竭的,所以,节约能源是每一个人的职责。爱惜每一滴水,节约每一度电,这是连小学生都懂得的道理。然而有些人却不以为然:房间里空无一人却华灯大放;用起水来不管有无必要,总把笼头开得哗哗的。朋友,你浪费的不仅仅是你个人的钱财,更是国家的资源,整个人类的资源呀!还有,随着世界人口的增长,耕地面积的减少,粮食问题日趋严重。当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时,你有没有想到世界的某些角落有的人还过着有了上顿没下顿的生活呢?这些不讲节俭、浪费资源、浪费粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。而只有那些具有节俭美德的人才是对国家对人类有责任感的人。

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