以物含妙理为题的800字作文

物含妙理总堪寻

大自然里万物浩繁，却无一不是从无到有、从粗到细一步一步蹒跚进化而来，所以它们最后总是以一种最合适的状态而存在于世间。万年演化，各存其妙，老鹰正是因为没有雄壮的双腿，才具有坚韧有力的双翼，以至于能遨游天穹可以几天几夜不停息；兔子因为没有锋利的牙齿和强大的身躯，但其健壮而又灵巧的腿却可以让它像风一样掠过，使贪婪的捕食者们望尘莫及；蝙蝠没有一双发现光明的眼睛，但它们的肌体和内心却比人类的灵敏有过之而无不及，那是因为可以自如收发超声波为自己开路探物；在可飞行的众多昆虫里，少有如蜜蜂者可以以毒剌致人于死地，那是因为它们太弱小了，害怕自己辛勤劳动得来不易的成果被好吃懒做者之流偷窃了去。

吸纳自然，满腹清香。我们的祖先观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，多有所得。人们不喜拘束，要像鸟儿一样在天空飞翔，便参照鸟儿翅膀扇动前飞的道理制造了滑翔机，使遨游天空之梦想得以成真，时至今日，超大快捷的空中客车可以随时载你到达世界上的任何一个地方。人们模仿鱼在水中潜行制造了潜水艇，以探尽海底宝藏和占尽先机打击来犯之敌，人们模仿蝙蝠制造了雷达，成为人类的千里眼。

人类通过对自然界万物的观察得到的启示实在是太多了，甚至在对动物习性的观察总结中还开创了一门新学科----《仿生学》，用以专门来教育和引导人们怎样模仿动物的行为举动、甚至智慧，以达到物质丰裕又健康自如的目的。我国古代神医华佗，细致入微地观察五种禽的走路、奔跑、觅食和嬉戏的动作情态，他由此总结出的一套“五禽戏”，在民间得以大行推广，使病者康复，使健者强体，永作流传经久不衰。

广袤无垠的自然界如流水一般生生不息，与人类共同进步的同时也深深地影响着人类。它在物质生产和生活上给人类以深刻革命般启示，还给了人类许多生命生存的感悟，如天地之大之亘古、如生存的意义、如万物起源与灭亡、如彩虹之美和雷电之壮观震撼等等不一而足，由此产生了艺术、哲学和宗教。翠竹教人怀凌云志向而不畏奸恶不失忠节，梅花教人在寒风里绽放傲雪凌霜香如故，蜜蜂教人辛勤劳作才能收获甜蜜的成果，蚂蚁教人类要团结共进携手战胜自然界里的种种灾难，共同创造美好的未来生活。

天法道，道法自然。只有感知自然、崇尚自然和探寻自然，我们才能不断感受自然之妙理，与自然和谐共处、成就人类自身。

物含妙理总堪寻

我一直相信无字天书的存在，而且我还知道它大到不可想象，并且就在我们身边。那就是自然。

不能说我们从自然之中获得了什么，而应当问我们有什么不是自然给予的。既然我们本身即是自然的一部分，那我们人为划分出的人类社会当然可以在自然的帮助下进化。就好像呀呀学语的小儿看各领域权威共同编纂出的百科全书一般，虽然不可能全部看懂，但借它认个字却是可以慢慢来的。对小儿而说，每个笔画都是宝物，而其中一句简单却完整的话便是可以探索很久的宝库了。

于是，明眼的古人说：“物含妙理总堪寻。”

最基本的妙理，当是仿生了。仅是对其余生物的模仿、借鉴，便令人类产生了无数发明。并且，这只是最直观的结构带来的，并没有深入器官、组织、细胞，仅是这外在的结构与它的功用，便让人受益无穷，令人期待的深入研究，又会带来何等惊喜。

比仿生稍高的是观察、总结与运用，譬如农耕，又如历法，再如天象。人类目前的大环境下经验多是源自此途。如果说仿生带来的是工具，那这条路便是导向规律。

然而，这只是物质收获的一部分而已。人与其他生物的最大区别便在于思想，人文才是人类最值得骄傲的地方。如果说自然是世界的大规则，那人为便是自然沧海中人类那一粟通过自己努力筑造起的小规则。了解了大而基本的规则，小规则便任人鱼肉了。因而，来自自然的精神上的收获对人文的重要性不可估量，对人的重要程度也就不言而喻了。

见春日百花争妍而喜，见秋日草木摇落而悲，这是感情之理；见高山巍峨厚重而咏，见流水一去不还而叹，这是人生之理；见寒梅深冻散彩而吟，见霜菊抱香至死而啸，这是品格之理。

自然在人类社会中的影射无处不在。甚至有时我在想，尽管人类生硬地将自然与社会划割开来，但社会也只是一个简化至极的微缩变形版的自然。那么，若要寻妙理，不往自然中去，又到何方去？

《谈逆反心理》论文500字

在从事中专教学工作的几年中，发现不少学生不但不愿学习，而且对学习产生厌恶之情，甚至逃学。探究其原因，竟然是因逆反心理而导致的结果。这部分学生个性强烈，自尊心强，常常不合时宜地表现自己的个性而扰乱环境、妨碍他人，听不得家长和老师的批评。对家长和老师的管理教育拒不服从，顶撞抗争，这种现象便是由逆反心理引起的。

逆反心理是一种特殊的反对态度，指个体在接受外来的教育、规范、制约等刺激影响的过程中所产生的一种与大多数人对立、与常理相悖的心理状态或情绪反应。它是一种内心的反向力量，对教育者有明显的“反控制”和“对抗”心理。特别是中专学生，如果不加以有效地应对，对于其成长是极其不利的。以下就中专学生逆反心理的原因以及应对的策略谈谈自己的看法。

一、逆反心理产生的原因

1.与中专生特殊的生理和心理发展紧密连在一起。①中专学生进入青春期以后，生理的成熟和心理发展的不平衡、不同步能引发很多的矛盾。他们的自我意识开始觉醒，“成人感”强烈地显露出来，

记一事明一理作文800字

我经历的事情犹如天上的繁星，有的让我感动不已，有的让我羞愧难当，有的让我愤怒无比，有的让我感到庄严神圣，有的让我感到妙趣横生，有的让我体验成功的喜悦。现在我就把我成功的一件事讲给你听。

在我三年级暑假时，在公路上看着别人骑着自行车在飙车，不知有多威风。我羡慕极了。心想：要是有一天，我也骑车在街上兜风，不知道有多酷啊！久而久之，这种想学骑车的心理慢慢地在我心里“开花、结果”。终于有一天，我耐不住心中的寂寞，请求表哥教我骑车，在我再三的请求下，表哥无奈，只好依着我，带我去公园学骑车。

表哥先把车骑到一片草地上，然后对我说：“骑车其实很简单，只要你扶着车把，再蹬上去，还要克服恐惧的心理，这样就行了。你先自己骑骑看，我在后面扶着后座。”太好了，我终于可以学骑车了，我心里像吃了蜜一样甜。我扶着车把，跨上坐垫，我心里像揣了只兔子似的，直跳，车把时而向左，时而向右，好像一不小心就会摔倒下来似的。我尽力抑制住自己紧张的心情，让自己平静下来，一会儿功夫，我便掌握了平衡的技巧。我心想：骑车原来这么简单，表哥见我骑得这么好，把手放开了，我一不留神，摔了个四脚朝天，我一骨碌爬了起来， 我感觉有一阵疼痛，提起裤管一看，原来擦破了皮，我真想放弃，不学了。我把气撒在了表哥的身上，对他大吼大叫：“都是你不好，为什么要放手，害我摔得那么惨。”表哥明白我的心情，不与我计较，对我说；“失败乃成功之母，哪个人学骑车不是摔倒过呢？难道我的表弟是个逃兵，这种表弟我不认也罢了。”“我才不是个逃兵。”我火了。我这个人容不许别人讥讽我，我下定决心，无论如何一定要学会骑车。“那你不是个逃兵，就要做给我看。”表哥说。“你等看瞧。”我大声地冲着表哥说。我拍去身上的灰尘，翻身上了车，勇敢地向前蹬去，坐在车上，我真后悔自己对表哥这样蛮横无理，都怪自己太骄傲自满。这时，眼前有一块小石子挡住了去路，我又重重地摔倒在地。但我毫不犹豫地站了起来，跨上自行车，再也不敢大意，小心地骑着。经过我一次又一次的摔倒又爬起，没过多久，我学会了骑车。

以《奇思妙想》为题写一篇作文,不少于400字

奇思妙想

神话世界真精彩！我最喜欢的神话英雄就是孙悟空，因为他会七十二变。我常常想，假如我会变，我也许比孙大圣还厉害！

假如我会变，我想变成一把大伞，树立在乡间的田埂上。在烈日下干活的农民伯伯累了，就进来歇一歇，吃个西瓜，摇摇蒲扇，讲讲笑话。

假如我会变，我想变成一列火车，把那些不能上学的小朋友接来我们学校。让他们和我们一起吃，一起住，一起玩，一起开开心心地上课。

假如我会变，我想变成一座大大的房子，让那些街边那些没有水喝，没有东西吃，没有地方住的人全住进来。看电视，玩游戏，晚上一起做美丽的梦。

假如我会变，我想变成一架大飞机，让国外的小朋友来我们中国玩。让他们领略一下我们源远流长的华夏文明，感受一下丰富多彩的九州大地。要他们知道中国是世界上最美丽的地方之一。

假如我会变，我还要变成很多东西，让这个世界变得更美好。

求“但力行 不学文 任己见 昧理真”的例子

但力行 不学文 任己见 昧理真 〔易解〕如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不过的。

（孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。）〔故事1〕 做事要遵循道德法则 孔子周游列国时，离开陈国去卫国，经过蒲地，正遇上公孙氏凭借蒲地发动叛乱，蒲人扣留子孔子。

孔子学生中有个叫公良孺的，带了自己的五辆车跟孔子。他身材高大，为人贤能，勇敢有力，对孔子说：“我以前跟随先生在匡地遇险，现在又在这里遇到危难，这是命中注定的。

我和先生一再遭遇危难，宁愿搏斗而死。”他跟蒲人拼命搏斗。

蒲人很害怕，对孔子说：“如果你们不去卫国，我就放你们出去。”孔子和蒲人订阅了盟约，蒲人放孔子他们从东门出去。

孔子于是前卫国。子贡说：“怎么可以违背盟约呢？”孔子说：“盟约是在被胁迫的情况下订立的，神灵不会认可。”

假如一个猎人正追捕一只兔子，刚好这只兔子从你下面前往东边跑去，猎人气呼呼跑过来，问你兔子往哪里跑了，你应该说：“往西跑了。”很多人会觉得，我这样对猎人，这不是在说谎而结恶缘吗？其实刚好相反，这是结善缘，因为对兔子来讲逃过一命；对这个猎人来讲，少造一个杀业；对我们来讲是真诚慈悲心的流露，救了一条命，皆大欢喜。

所以确确实实事事无碍，只要我们用真诚心做事统统圆满。 因此做任何事情，按照自己的偏见做事，违背了真理是不对的。

必须遵循“道德”的法则。何谓“道”：认识超越时空的大自然的法则，此之谓道。

何谓“德”：教导人类如何从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德，孔子做事也是如此的。 而有的人对孔子及圣贤人的教诲，心中还存有怀疑，甚至要把孔子的智慧否定掉，这是错误的。

孔子的思想境界是我们所不不及的。打个比方说，孔子是在20层楼，我们是在2层楼，20层楼能看到的景象非常的宽广，那2层楼的范围就很有限了，但是当孔子讲到20层的景象他没有看到，他会说孔子讲的我不认同我没有感观，所以要把孔子从20层楼拉到2层楼。

拉下来后说，这才是事实真相。假如是这样，他说很难得到圣学的益处，所以“满招损。

谦受益”，亲近善知识，谦卑很重要，信心也很重要。“信为道元功德母”，我们只有坚定信心，努力学习圣贤的教诲，从圣贤的教诲中得到的东西，那我们就是站在了巨人的肩膀上，会看到更远、更准确，做起事来就不会违背道德法则和自然规律了。

〔故事2〕 感动心灵 付诸行动 湖南怀化学院的大学生洪战辉，身边带了一个小女孩，是他父亲在12年前捡来的弃婴。由于由于父亲患病，母亲离家出走，当时只有12岁的洪战辉担起了养育小妹妹的重任。

12年来，洪战辉一边读书，一边照顾年幼的妹妹，靠做小生意和打零工来维持生活和学习，一直走到了现在。这位23岁的大学生和他妹妹的故事感动了许多人。

1982年洪战辉出生在河南省周口市东下镇的红庄村，12岁之前，他和众多农村孩子一样，有着一个天真浪漫的童年，父亲、母亲、弟弟、妹妹和他过着尽管艰苦却很平静的生活。 在洪战辉12岁那一年，平静的生活被彻底打乱了。

1994年8月底的一天，一向慈祥的父亲突然精神病发作，摔死了仅一岁的妹妹。几个月之后，这一年的农历12月23号，也就是中国传统的小年，父亲很久都没有回家，等洪战辉和母亲找到他时，发现他怀里抱着一个捡来的弃婴。

他的父亲犯病了，家里借了很多债，也没有什么吃的东西。所以当时洪战辉的家里人都觉得养不起这个孩子，而且养不活，他的妈妈说看能不能送给其他人，或者送到外面让好心人捡回去养。

当洪战辉抱起这个孩子时，孩子直往他怀里钻，并且很天真地对着他笑，这让他想起了自己的妹妹。洪战辉没有舍得将她送走，把她留下来，母亲给这孩子起名“洪趁趁” ，小名“小不点”，“小不点”的到来给这个家庭带来久违的欢乐。

然而，好景不长，由于忍受为了家庭的贫困和间歇性精神病丈夫的折磨。第二年，洪战辉的母亲离家出走了。

此后，负起照顾弟弟、抚养妹妹，一个连成年人都难以承受的重担落在了年仅13岁的洪战辉稚嫩的肩膀上。他不知路在何方，却顽强地向前跋涉。

他没有一点抚养婴儿方面的经验。当时妹妹饿了就哭，妹妹一哭，他就想办法给她吃的，有时候甚至做点粥喂她，到邻居那里吃点奶，或者想办法买点奶粉。

实在弄不起，买不了的话，自己爬树搞一些鸟蛋，和鸡蛋一样做成汤给她吃，妹妹挺喜欢吃这些东西。为了给妹妹掏鸟蛋做汤，洪战辉有时被摔得一身青紫。

在读初中的三年中，洪战辉每天都要在学校和家之间来回奔波，及时照顾“小不点”吃饭。无论生活多么艰难，洪战辉从未放弃过学业。

在他们居住的屋子里贴着一张便条：“请不要被你的闷所压倒，因为如果你超越苦闷，那么你面临的将是辉煌的成绩，超越自我。”这幅字是他在1996年写的，那时候他只是一个14岁左右的孩子，他已经承担抚养妹妹的责任。

1997年，“小不点”已经3岁了，洪战辉也初中毕业了，他顺利考上了省重点高中。但学校离洪战辉的家有30多分时公里，他不可能像初中那样天天回家。

那么，“小不点”怎么办？父亲谁来照顾？读高中的学。

话题作文《名人效应》范文

谈到名人效应，好多人马上一副痛心疾首的表情，然后就开始逐项列举名人效应弊端的一二三四，但我却不这样认为。在我看来，名人效应并不见得是件坏事，名人具有不一般的声名效应是一件很正常而且合理的事情，只要人们利用得好，它绝对是有百益而无一害。

我想先讲一个大家可能都很熟悉的故事。据说美国有位出版商，手头上积压了一批滞销书，久久不能脱手，眼看要蚀本，情急之下想出了一个非常妙的主意：给总统送去一本样书，并三番五次地征求他的意见。总统当然很忙，根本就不愿与他多纠缠，便随便说了一句：“这书不错。”于是这位出版商便大做文章，打出了“总统喜爱的书”的广告，这些书自然很快就被一抢而空。不久，这位出版商又有书卖不出去，于是又送了一本给总统。总统上了一回当，便想奚落他，就说道：“这本书糟透了。”出版商脑子一转，又打出了“总统讨厌的书”的旗号，结果又有不少人出于好奇争相购买。第三次，出版商又将书送给总统，总统接受了前两次教训，没作任何答复。聪明的出版商却大做广告“现有令总统难以下结论的书，欲购从速。”书居然又被一抢而空。总统被搞得哭笑不得，而这位商人则大发其财，大出风头。

这则小笑话和我国古代伯乐相马的寓言颇有异曲同工之妙。据说有个人想卖一匹骏马 ，可人都不识，于是恳请伯乐前去小视一番。不过一天，马价就翻了十倍。这恐怕是我国最早的请名人作广告的实例了。试想没有伯乐的推荐，这匹马再好，也没有什么人真正赏识它，它最终的下场就是同一般劣马为伍，浑浑噩噩终老农场。那位出版商和卖马人可谓善于借势均力敌之人，《荀子·劝学篇》写道：“君子性非异也，善假于物也。”其实讲的就是这个道理。

名人之所以能成为名人，除了一些人是由于先天的因素（比如美貌），更多的是离不开个人后天的努力，他/她的成名很大程度上也是对其付出努力的肯定。而且在此过程中，社会造就的因素也不可少，所以名人通常具有较强的感召力。既然名人是众人关注的对象，他/她往往有着一呼百应的作用。

在我看来，名人效应其实就是现代公共关系心理的一种表现，利用名人效应造势的现象在当今社会中已经屡见不鲜。各行业的专家权威或是社会公众人物，他们与消费者有着直接的接触，如果通过他人在社会上的特殊地位，现身廉洁，对产品进行较为客观公允评价，不做夸大和吹嘘，公众从感情上更容易愿意接受。在生活中名人能引领时尚的情形已经屡见不鲜。

有人将现在的经济形容为“注意力经济”，尽管这种看法稍微有些信偏颇，但毫无疑问，它还是很形象地揭示了今天我们所面临的现实。在信息爆炸的时代，人们不可能有更多的时间和精力去关注太多的事情；当然，名人的消息除外。不管你承认不承认，当今社会“名”已经成为一种资源。在经济领域里，只要加以良好的商业运作，良好的声名作为一种可贵的资源便能直接转化为财富，促进企业的发展。以名人效应公关促销，乃是现代商战的常用谋略，精明的经营者在公关促销中不但注重借用名人，更为注重运用自己的头脑和智慧，二者的巧妙结全，方能形成夺目之势。比如“李宁”牌运动服为什么在市场上卖得那么火？这中间“李宁”的名字起了很大的作用，这是勿庸置疑的。名人们良好的名声犹如一注强有力的兴奋剂，有力地推动了经济的发展。

名人效应不仅在市场经济领域内发挥着不可低估的推动作用，而且在更广阔的天地中同样也大有作为。往大处讲，由于众所周知的原因，名人效应在社会公益事业中往往扮演着极为重要性的角色，它直接为我们树立了好的示范作用。往小处讲，名人效应也程度不一地渗透到我们的日常生活中，旅游景点便是与名人效应紧密相连的一个例子。古人常说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”其实，哪里有什么·“仙”、有什么“龙”？它无非是说自然景观需要人文景观的借助和衬托，然后才能相得益彰，而这个人文景观历来是与不同时代的名人效应结合在一起的。我们在这些地方流连忘返多多少少不正是因为名人效应使然吗？成都西南郊的浣花溪，原是个名不见经传的小地方，但自从唐代诗人杜甫流寓于此写了不少传诵千古的名篇杰作之后，人们便在这里建立了杜甫草堂，从此吸引许多中外游客，人们常常来此凭吊诗人，这里也顺理成章地成为旅游胜地，带动了成都市的繁荣。再比如绍兴的妩媚秀丽的景色固然可以倾倒古今中外的游客，但试想一不，如果这里没了沈园中陆游与唐婉儿令人肝肠寸断的题诗壁，没有了鲁迅生活玩耍过的三味书屋、百草园、咸亨酒店这些绝对是属于名人效应的东西，绍兴名城还成之为绍兴名城吗？我想答案肯定是很明显的。

一言以蔽之，名人效应是一种难得的财富和资本，我们应加以引导和良好地利用，因为名人毕竟不多，名人效应本身无可厚非。

个人成长报告结合心理学知识不少于八百字

摘要： 本文结合自己不同生活阶段的经历，讲述了本人走向心理咨询师的心路历程，通过自我成长经历和职业行为两个角度详细分析了自己从事心理咨询工作的条件和优势，以及从不同方面提高自身的咨询机智，为让更多的人学会感恩生活，珍惜一切. 关键词 ：成长经历 职业行为 本人今年21岁，由于自身的爱好和以后将要从事幼儿教师工作的需要，我开始努力学习有关心理方面的课程。

希望能通过自己的努力，成为一名合格优秀的心理咨询师。一、 自我成长分析：（一）成长的故事 有人说过这样一句话：“生命以时间为载体，以贡献的多少反映其价值，生命的境界取决于后者而非前者。”

每个人能掌握的是生与死之间的这一段生命，而让生命具有意义，不是在开始或结束，而是在其过程中，从这个意义上讲，无论高峰或低谷，都是生命的成长，都值得我们珍惜和回味。我生长在山东省东营市河口区一个美丽淳朴的农村家庭。

家里共有四口人，父母和我，还有一个比我小十岁的妹妹。父母都是地地道道的农民，勤劳朴实。

父母在做人方面的口碑都特别好。父亲在当地是比较有威望的，每当人们有什么矛盾都会请父亲出面调解，有什么红白事也都会找父亲帮忙。

受父亲的影响我在为人处事方面的能力还是比较不错的。父亲是个幽默、多才多艺、见识广、有责任感的人，是在我童年的成长中对我影响最大的人。

母亲是个贤惠能干、心灵手巧的女强人，在我的成长中她一直充当着严母的角色，我做错了事大都是母亲批评我，所以在成长的过程中与母亲的关系并不是很好，上了高中后才渐渐领悟到父母的用心良苦，现在与父母的关系变得特别融洽愉快，一家人很幸福。家中小妹，聪明活泼、懂事听话为我们家增添了更多的幸福感。

我从她小时候就一直十分疼爱她，现在总是感觉她就是我的情感寄托，是我生命的一部分，学习成绩也特别好，是全家人的骄傲，所以一家人倍加呵护她。由于父母为生活奔波忙碌，童年的我几乎是在姥姥家长大的。

因此也锻炼了我非常独立的能力。姥姥的文化程度较高，很懂得育人之道，教给我做人做事的道理，从小就锻炼我各种生活的技能和本领。

当时并不觉的那样做事很有用处，长大以后才慢慢的体味出那其中的道理。在童年的记忆里，姥姥仿佛是一个永远不会累、特别厉害的人，无论遇到什么问题她都能解决，总是让我特别佩服她，她就是我小时候的偶像与榜样。

童年的经历，是我人生中最快乐，最无忧无虑的时光。 （二）、饱受磨难的求学之路 慢慢到了上学的年龄，没有经历幼儿园的洗礼就开始了我的学习生涯。

小学时，母亲对我要求很严，再加上姥姥在上学前的教授，我的学习成绩一直很不错。中学时，开始了住校的生活，深深感受到了三点一线的生活，学习很努力，成绩还可以。

八年级的时候加入了共青团，感觉无比光荣和自豪，此后在各方面的发展中都严格按照先进团员的标准在要求自己。好好学习文化知识，勤奋努力，团结同学，尊敬师长，热心帮助有困难的同学，深受老师和同学的喜爱。

九年级时，面临中考，可是由于自身经验积累的不足，中考没有取得理想的成绩，我比别人多花了一万块钱才进入的河口一中，当时我就暗下决心一定要好好学习，绝对不能让父母的血汗钱白花。高中生活开始了，学习生活中有了很多志趣相投的好朋友，每天一起过三点一线有规律的生活，虽然有些单调，但是要想顺利跨过高考这座独木桥必须要舍得付出。

所以，我们一起挤在集体宿舍，冬不畏严寒，夏不怕酷暑，废寝忘食，不顾一切备战高考。功夫不负有心人，最终我以不错的成绩考到了赤峰学院。

（三）、充实的大学生活 带着梦想和激情，开启了四年充实的大学生活。我非常热爱自己的专业，一直为自己的幸运而努力。

所以，大学里的学习成绩比较不错，入学以来综合测评名次都是班级第一名。各种奖学金也随之而来了，在2010—2011学年度分别荣获“国家励志奖学金”、赤峰学院“一等学生奖学金”和“综合测评一等奖”，并在2011—2012学年被评为 “三好学生”和“文明大学生”。

这些荣誉给了我很大的鼓励，同时也给了我继续向前的动力。生活中我积极参加各项活动，不断提高自己的专业技能。

性格外向的我还结交了很多好朋友，我珍惜生活给予我的一切，努力奋斗着，为未来时刻准备着。 二、职业行为分析 （一）从业原因分析 一个优秀的心理咨询师不但要在知识和技能上有足够的储备和磨练，更重要的是能够秉持一种追求生命成长的理念，在现实生活中不断增长能力以超越自己的局限。

通过对自我人生历程的分析，让我深刻地感受到，拥有一个良好健康的心态是多么地重要。健康的心理是人生成功的前提，心理咨询师职业正是一项能让我思想走向成熟、心理走向健康、人格趋向完善的高尚职业，同时，它也是一项送人玫瑰而手留余香的职业。

成为合格高尚的心理咨询师是我内心里的一种渴望。 我现在学习的专业是学前教育，以后要从事幼师方面的工作，我相信成为一名心理咨询师的我一定会很好的为小朋友排解心理问题，帮助他们从小养成良好的心态，让多梦的青春充满阳光和喜悦，让我们未来的花朵放。

谈天理人欲作文

长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。

事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”

这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说：“人心私欲，故危殆。

道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”

这里所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。后来，朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’，‘尊德性’，‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”

在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。需要指出的是，朱熹在“存理灭欲”理论上的作为，更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。

在朱熹那里，“人欲”，指的是“私欲”，与人的正当欲望并非同一概念。比如，“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。

如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”

可见，朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此，朱熹并不一概反对人的欲望。

他说：“如‘口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚’，圣人与常人皆如此，是同行也。然圣人之情不溺于此，所以与常人异耳。”

朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。他甚至还说：“人欲也未便是不好。

谓之危者，危险，欲堕未堕之间，若无道心以御之，则一向入于邪恶，又不止于危也。”认为人欲只要有“道心以御之”，就“未便是不好”。

同时，朱熹也不是盲目地抵御外物的诱惑。他反对司马光“扞御外物”的思想，说：“夫外物之诱人，莫甚于饮食男女之欲，然推其本，则固亦莫非人之所当有而不能无者也。

但于其间自有天理人欲之辨，而不可以毫厘差耳。……今不即物以穷其原，而徒恶物之诱乎己，乃欲一切扞而去之，则是必闭口枵腹，然后可以得饮食之正，绝灭种类，然后可以全夫妇之别也。”

显然，朱熹并不是一味地“扞御外物”，而是要求通过“即物以穷其原”，正确区分天理与人欲。至于如何实现“存理灭欲”，朱熹的思想主要包括三个方面：其一，“存理灭欲”首先要“认取那个是天理，那个是人欲”。

朱熹说：“天理人欲，其间甚微。于其发处，仔细认取那个是天理，那个是人欲。

知其为天理，便知其为人欲。既知其为人欲，则人欲便不行。”

“自一念之微，以至事事物物，若静若动，凡居处饮食言语，无不是事，无不各有个天理人欲，须是逐一验过。虽在静处坐，亦须验个敬、肆。

敬便是天理，肆便是人欲。”在朱熹看来，要“存理灭欲”，首先要“认取那个是天理，那个是人欲”，“天理人欲，须是逐一验过”。

只有通过明理，才能灭去私欲，所以，朱熹更多地讲“明天理、灭人欲”。其二，“存理灭欲”是复归于人的本心的必要环节。

朱熹《大学章句》认为，人的本心“虚灵不昧，以具众理而应万事”，“但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏”，“故学者当因其所发而遂明之，以复其初也”。这就是复归于人的本心，即所谓“明明德”。

朱熹还说：“‘孩提之童，莫不知爱其亲；及其长也，莫不知敬其兄。’人皆有是知，而不能极尽其知者，人欲害之也。

故学者必须先克人欲以致其知，则无不明矣。”可见，在朱熹那里，“存理灭欲”是属于自我修养、复归于人的本心的道德范畴，即使是统治者也必须遵从。

朱熹曾在奏札中指出：“人主所以制天下之事者，本乎一心。而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分而公私邪正之涂判矣。

盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私而且邪。”因此，在朱熹看来，“存理灭欲”，就是要通过明辨天理人欲之异，复归于人的本心。

其三，“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。在朱熹看来，尽去人欲，“这事不易言，须是格物精熟，方到此”。

他还说：“今日格一物，明日格一物，正如游兵攻围拔守，人欲自消铄去。”因此，他要求在体认出天理人欲之后，“著力除去了私底，不要做，一味就理上去做，次第渐渐见得，道理自然纯熟”。

朱熹还说：“既知学问，则天理自然发见，而人欲渐渐消去者，固是好矣。”显然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。

朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。

当然，这并不是朱熹提出“存天理、灭人欲”所希望看到的。 ----------------------- 保存心中的天理，消灭人的欲望。

天理和人欲的对立，首先见于儒经《礼记》，但是把天理赋予特别重要的意义，并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立，。

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许多人都将心理治疗视为神秘的过程，不但心理医师很神秘，治疗场所也很神秘，病人的秘密当然更神秘了，普罗大众带着面对神秘的心情来看待心理治疗，可想而知，大家对心理治疗所抱持的期待与想望是多么地神奇，彷佛一切有关心理层面的魔障都可借着心理治疗而化解无形，如此这般不食人间烟火的形象其实只会将心理治疗抽离我们日常生活当中，彷佛它是高悬于天而遥不可及的；然而，这是我最担心的事，其实心理治疗不该是无形而被神格化，不该只放诸心中膜拜，这是没有治疗效果的，充其量只是徒增现代信息满涨里的一个令人不懂的名词罢了。

我想来对心理治疗下个比较清楚的定义吧！其实，心理治疗是透过人与人互动过程而矫正某些心理情绪上不舒服感受的治疗过程。所以心理治疗应有几个特征：

(1)人与人的互动：透过谈话、肢体语言，甚至是治疗者与患者彼此间的各种互动（眼神或彼此气味都有可能）来造成治疗上的影响。

(2)矫正不舒服的情绪：心理治疗要有清楚及可达到的目标，所以天南地北般的闲谈不算是，策划如何选举造势不算是，搭讪聊天也不算是；有一方是治疗师，一方是被治疗者才能算是心理治疗。

(3)它是一种过程：别期待心理问题能被一两句话给“顿悟”，通常心理治疗都需漫长时间方能展现它的治疗力量，所以我说心理治疗不该被神格化，通常心理治疗是治疗师与被治疗者两人共行的一条漫漫长路。

好了，谈到此，回到原来大家关切的问题，心理治疗到底是如何有疗效的？我在这里想介绍一个有点绕舌的名词--“矫正性情绪经验”，什么叫做“矫正性情绪经验”？这是一个心理治疗学上的专门术语，它包含了两大部分，“矫正性”及“情绪经验”，或许试着将这两部分解释成为“两阶段”，更能让大家理解。

“矫正性”其实就是治疗性，我们知道发高烧时医生会想办法降低患者的体温，找到原因使体温回复正常，而心理问题与因扰就如同身体出了毛病般使患者不适，所以心理医师会分析及探索患者心理层面（包括成长过程、人际关系……）所有可能的线索，找到关键处而加以矫正，当然这需要经验及时间方可达致；而“情绪经验”则指的是：如何将关键性的议题成功的重新处理一次，而在情绪层面能“记忆”并“下载”这个全然不同的成功经验，如此两阶段的努力，方能使得心理治疗有实质上的疗效。常见心理治疗挫败的原因不是流于“矫正性的过度说教”，就是“不断重复原来错误的情绪经验”。

举个临床上的实例来讨论好了，免得这篇文章陷入“矫正性的说教”框框中！有位害怕自己随时会当街恐慌发作、喘不过气的恐慌症患者来做心理治疗，仔细询问之下，原来患者的病情已在抗恐慌的药物治疗下有一个月没发作过了！可是每当患者要独自一人上街时，都会回想起曾在大街上恐慌感来袭的情境，心悸、冒冷汗、喘不过气，想叫救命而不知找谁，所以至今虽已不再恐慌发作，但仍不敢独自上街外出，这即是典型的“灾难性的情绪经验”，虽然门诊药物治好了恐慌发作，但“矫正性的情绪经验”仍无法被建立，所以心理上的障碍一直无法被突破，透过心理治疗的过程让患者可以有一次“安全独自上街”的经验，恐慌症带来的心理阴影就不再有了！

心理治疗在情绪精神困扰上有其重要及必要性，它应是日常生活化，可亲近的，别把它当成神话般的偶像地位来看待，因此别忘了，每个人每件事都可能需要“矫正性情绪经验”来帮忙。

心理治疗的神奇力量其实是来自建立起“矫正性情绪经验”，其重点来源透过： （1）人与人之间的良性互动。 （2）重新矫正不舒服及创伤的情绪。 （3）长期修正的过程。 要做好心理治疗除了治疗者的技巧和热忱以外，病患本身的动机和信任也是决定性的因子。

另外，心理治疗绝不是神技，它是我们大家的好朋友，别怕心理医师一眼就将你看穿，他也需要时间和你的安全感，这是一个帮助你的过程。